CHUYÊN LUẬN VỀ KHÔNG VONG TRONG KỲ MÔN ĐỘN GIÁP

Giáp Tý tuần không: Tuất, Hợi
Giáp Tuất tuần không: Thân, Dậu
Giáp Thân tuần không: Ngọ, Mùi
Giáp Ngọ tuần không: Thìn, Tỵ
Giáp Thìn tuần không: Dần, Mão
Giáp Dần tuần không: Tý, Sửu

(Chú thích: Khi lập cục, xem đầu tuần, hai địa chi đếm ngược về phía trước từ đầu tuần chính là Không vong.)

Trong Kỳ Môn thời gian (Thời gia Kỳ Môn), rốt cuộc nên xem "Không vong theo giờ" hay "Không vong theo ngày"? Trong giới học thuật vẫn luôn có ý kiến khác nhau. Tuần không trong Kỳ Môn cục là vô cùng quan trọng. Tuần không thời cổ gọi là "Hư", cung đối diện gọi là "Cô". Hoàng Thạch Công có câu: "Bối cô kích hư, nhất nữ thắng thập nam" (Quay lưng với Cô, đánh vào Hư, một cô gái có thể thắng mười chàng trai). Trong hư không, cô hư ắt có huyền cơ.

Tôi cho rằng "Thời gia Kỳ Môn" nên lấy Không vong theo giờ làm chính, bởi vì Trực Phù và Trực Sử được xác định dựa trên giờ, cả hai đều là vị thần đương ban. Dựa vào giờ để diễn cục, giờ là quan trọng, nên lấy tuần không của giờ làm điểm tham chiếu chính cho thời gian gần. "Tuần không của ngày" có thể tham khảo. Khi Không vong theo giờ và Không vong theo ngày hội tụ tại cùng một điểm, thì thông tin của Không vong được gia trọng.

Phàm Nhật, Thời, Dụng thần lâm cung Không vong đều ẩn chứa huyền cơ. Một việc dù hoàn hảo đến đâu cũng ắt có khuyết điểm. Không vong chính là thiết bị báo động, là điểm khuyết của người hoặc việc. Dụng thần rơi vào Không vong, chắc chắn có việc sắp xảy ra hoặc đã xảy ra.

Nhật can rơi vào đất Không vong:

Điểm thứ nhất: cho thấy trạng thái hiện tại của họ là không có chủ đích, không biết phải làm sao, hư vô, thiếu tự tin.
Điểm thứ hai: trạng thái của họ không tốt, có khuyết điểm, nhưng trong đa số trường hợp là việc lành chẳng lành, việc dữ chẳng dữ, tương tự như trạng thái bất lực.

Thời can lâm cung Không vong thường chủ việc khó thành, vì Thời can là chủ thể của sự việc, đại diện cho trạng thái của việc đang cầu. Tất nhiên, không phải cứ Thời can gặp không là việc không thành. Còn phải xem xét cường nhược, phân biệt là chân không hay giả không để phán đoán tổng hợp.

Sao bệnh lâm cung Không vong thì bệnh tình giả dối không thực. Thường cung xung đối là nơi ẩn chứa huyền cơ.

Xem mệnh bàn rơi Không vong: việc lành thì giảm bớt phần tốt, việc khổ càng thêm khổ. Vào thời điểm xung không hoặc lấp đầy không, cát hung ắt hiện.

Xem hôn nhân: Ất, Canh hoặc Lục Hợp rơi Không vong, cho thấy chưa có hôn nhân hoặc một bên chưa ở nhà. Trong trường hợp Đinh và Canh tương sinh, Bính và Ất tương sinh, nếu Bính hoặc Đinh rơi cung gặp Không vong, khi vượng tướng thì có người tình, khi suy yếu thì không có. Nhật can gặp Không vong, việc lành chẳng lành, việc dữ chẳng dữ. Thời can gặp Không vong, cho thấy việc khó thành. Niên mệnh gặp Không vong, không thể đầu bạc răng long. Trực Sử môn gặp Không vong, chủ người làm việc không hành động.

Không vong, vừa cho thấy điểm thời gian của sự việc chưa đến, vừa cho thấy đó là việc đã qua, hoặc báo hiệu việc này sau này sẽ trở nên vô ích, luống công. Trong ứng dụng cụ thể cần linh hoạt nắm bắt, phân biệt đối xử. Đôi khi, xem tình hình người già, gặp Không vong, thường chứa thông tin người đó đã không còn nữa.

Sự vật lâm vào Không vong, nói rõ đang ẩn chứa vấn đề và mối họa, là vấn đề hiện tại cần phải đối mặt và giải quyết. Ví dụ xem công việc, Khai Môn gặp Không vong, nói rõ bạn đang đối mặt với vấn đề về công việc, việc này đã bộc lộ ra. Việc này không gặp Không vong, nhưng trong cục vẫn có cung Không vong, điều này biểu thị mối họa ngầm, nhưng mối họa ngầm này chưa chắc phải đối mặt ngay, hiện tại nó chưa ảnh hưởng đến sự phát triển của việc. Dụng thần rơi Không vong là ảnh hưởng trực tiếp. Dụng thần không không, các cung Không vong khác là ảnh hưởng gián tiếp.

Chân không và Giả không

Không vong có thuyết Chân không và Giả không.

Giả không: Dụng thần ở các trạng thái Trường sinh, Quán đái, Lâm quan, Đế vượng, hoặc dụng thần rơi vào cung vượng tướng, đều gọi là Giả không. Thái Tuế không không phải là Chân không.
Chân không: Dụng thần lâm vào các trạng thái Tử, Mộ, Tuyệt thì là Chân không.

Giả không nghĩa là thời cơ chưa đến, cơ hội chưa chín muồi. Một khi thời cơ chín muồi, việc vẫn có thể thành công. Nếu là Chân không, sự việc sẽ chẳng thành gì, dù lấp đầy hay xung cũng khó ứng nghiệm.

Trong thực tế, tôi còn nhận thấy:

Cung Không vong lâm Mã tinh hoặc bị Mã tinh xung, thường không phải là Chân không.
Nhật, Thời can, Dụng thần rơi vào cung suy tử lại bị cung vượng khắc thì có thể xem là Chân không.

Cũng có người chỉ ra: Khi đất Không vong gặp chi năm, tháng, ngày, giờ xung, thì không phải là Chân không (cần xem sự việc ứng vào năm, tháng, ngày, giờ nào để phán đoán).

Về lạc cung, Chân không được xác định như sau:

Mùa xuân: Thổ là Chân không.
Mùa hạ: Kim là Chân không.
Mùa thu: Mộc là Chân không.
Mùa đông: Hỏa là Chân không.
Bốn mùa (cuối mỗi mùa): Thủy là Chân không.

Lúc này, dù lấp đầy hay xung đều vô hiệu.

Không vong là không có, do đó không có cái gọi là sinh khắc, vượng suy, cát hung. Vì vậy, khi Không vong, việc lành chẳng lành, việc dữ chẳng dữ. Khi là Giả không, gặp xung hoặc lấp đầy thì sinh khắc, cát hung đều ứng nghiệm. Khi là Chân không, dù lấp hay xung đều vô hiệu.

Ở đây, các bạn học dịch có thể có thắc mắc: ví dụ dụng thần bản thân đã hưu tù vô lực, cách cục lại hung, là Chân không, thì khi gặp xung hoặc lấp có nên ứng đại hung không? Thực ra không phải vậy. Chân không rồi, việc hung cũng chẳng hung nổi. Không vong đối với việc hung ngược lại thành cát lành.

Nghiên cứu sâu về Cô và Hư

Ân sư Mã Học Thanh (?) – "Mã học thanh" có thể là tên riêng, giữ nguyên – nghiên cứu về Không vong rất thấu đáo. Ông dạy: "Phùng hư khán cô, phùng cô khán hư" (Gặp Hư thì xem Cô, gặp Cô thì xem Hư).

Dụng thần cung gặp Cô (Không vong), thông tin sẽ phản chiếu sang đất Hư của cung đối xung.
Nếu cung dụng thần không có Không vong, nhưng cung đối diện là cung Không vong, thì cung Không vong đó cũng là nơi phản chiếu thông tin của nó.

Nhưng có một điểm cần chú ý: tuy thông tin có phản ánh và phản chiếu ở cung đối diện, nhưng kết cục và điểm kết thúc của sự việc vẫn nằm trong cung gốc, không phải chạy sang cung đối xung. Cung đối diện là trạng thái tạm dừng hiện tại của việc này. Kết cục vẫn phải quay về bản cung để xem. Ứng kỳ thường nằm ở thời gian (năm, tháng, ngày, giờ) của cung đối xung.

Trong phán đoán Không vong, nếu cần phân chia chủ khách, phải phân rõ là Chủ không vong hay Khách không vong.

Khách không vong: Có thiên khí mà không có địa khí, tức có danh mà không có thực, có cơ hội nhưng không có vị trí, có chức mà không có quyền, có ý tưởng mà không có hành động.
Chủ không vong: Có địa khí mà không có thiên khí, có thực mà không hiện ra, có vị trí nhưng không có cơ hội, có hành động mà không có mục tiêu.

(Lần sau chúng ta sẽ giảng chi tiết hơn khi nói về ứng dụng chủ khách trong Kỳ Môn.)

Phép chuyển cung trong Âm bàn Kỳ Môn

Lão sư Vương Phượng Lân, trong Âm bàn Kỳ Môn, thực hành phép chuyển cung khi gặp Không vong. Cụ thể:

Khi nhìn thấy người được dự đoán: Nếu người đó rơi vào Không vong, cần đào sâu. Ví dụ rơi cung Tốn mà Tốn không, bản cung tiên thiên của Tốn là Đoài, thì xem cung Đoài hậu thiên.
Khi không nhìn thấy người hoặc vật (ví dụ dự đoán chó bị mất): Nếu cung dụng thần Không vong, thì phiêu di (di chuyển), xem vị trí tiên thiên quái của tên cung này. Ví dụ cung Chấn không thì tiên thiên quái của Chấn là Cấn, thì xem cung Cấn.
Phục ngâm cục và Không vong cùng luận: Với phục ngâm cục, dù có không hay không, để xem thêm thông tin, cũng chuyển cung như Không vong để tham khảo. Toàn phục ngâm thì xem như vậy. Sao phục ngâm thì khi sao đại diện cho sự vật thì chuyển cung; môn phục ngâm thì khi môn đại diện cho sự vật thì chuyển cung; phản ngâm cục cũng xem tương tự.

Những phương pháp này, chúng ta có thể tham khảo học tập.

Thực tế cho thấy: Dụng thần lạc cung phản ánh trạng thái hiện tại của nó; cung tiên thiên (đào sâu) phản ánh nguồn cơn của nó. Khi cung dụng thần Không vong, cũng có nghĩa là sự việc hiện tại chưa hình thành, việc đào sâu thông tin cung tiên thiên là cần thiết. Dù không không vong, cũng có thể đến cung này để tìm kiếm một số thông tin về nguồn cơn.

Còn đối với thực thể cung đã tồn tại mà không không vong, thì vị trí hậu thiên (phiêu di) ở một mức độ nhất định có thể báo hiệu quy luật diễn biến của sự việc (ví dụ dụng thần ở cung Tốn, xem sự phát triển sau này có thể tham khảo cung Khôn, vì cung Khôn hậu thiên chính là cung Tốn tiên thiên). Những điều này chỉ là thông tin tham khảo.

Yếu tố quyết định để phán đoán thành bại của sự việc vẫn nằm ở thông tin của bản cung và mối quan hệ sinh khắc giữa các dụng thần liên quan. Đào sâu, phiêu di, "phùng cô khán hư, phùng hư khán cô" v.v... chỉ là để thu được nhiều thông tin hơn, nhằm phân tích rõ đầu đuôi câu chuyện một cách tốt hơn. Chúng không phải là chủ thể của sự việc.