\n
Trong các cách cục dự đoán của Kỳ Môn Độn Giáp, điều khó nhất là phán đoán các điều kiện xung quanh tiềm ẩn đối với các yếu tố thông tin bên trong. Trong số các yếu tố liên quan đến dự đoán này, sự kết hợp khác nhau của hữu hình Bát môn, Cửu cung, Cửu tinh, Bát thần đã diễn tả quỹ đạo vận hành của sự việc. Sự mô tả quỹ đạo vận hành này, do phạm trù không – thời gian đặc định gây ra những biến đổi từ các phương diện vô hình liên quan.
\nĐộn trong Kỳ Môn Độn Giáp đã mô tả khái quát quá trình chuyển hóa giữa sự vật hữu hình và vô hình. Thông thường, mọi người hiểu Độn là lẩn trốn, biến mất. Nhưng trong dự đoán Kỳ Môn Độn Giáp, các loại Độn chính là quá trình diễn dịch chuỗi tổ hợp từ nội hàm đến ngoại diên, từ cái khác sinh ra đến cái phái sinh của âm và dương trong khoảnh khắc biến mất vô hình. Sự Độn trong diễn dịch này không phải là biến mất thực sự, nó là một sự phân hạch, một sự phân hóa tổ hợp. Vừa là thực hiện đột biến về thực chất trong biến động, vừa ảnh hưởng đến bước ngoặt của sự vật. Trong Độn, sự hiểu biết của người xưa không tách rời thuật. Do đó, thông thường người ta cho rằng Kỳ Môn Độn Giáp là một môn độn thuật, có thể lên trời, có thể xuống đất. Thực tế, Kỳ Môn Độn Giáp có phạm trù pháp lực, pháp thuật. Vì đã là một trường thuật số, trong tổ hợp thuật số, có một công dụng về công năng, công lực, thì ắt phải có một phương diện pháp thuật của nó, bất quá phương diện này cần tu luyện phối hợp mới thực hiện được. Còn trong ứng dụng Độn của Kỳ Môn Độn Giáp, độn thuật truyền thống phần nhiều được ứng dụng trong dự đoán. Ngày nay nhận thức lại về Độn trong Kỳ Môn Độn Giáp, là để phát huy giá trị ứng dụng toàn diện hơn của truyền thống văn hóa cổ xưa này. Sự phá giải và ứng dụng văn hóa này là kết tinh và tổng kết tâm huyết, trí tuệ của các bậc tiên sư qua các đời. Khai quật ý nghĩa của nó là để vạch trần một cách rõ ràng hơn tấm màn bí ẩn của Độn trong Kỳ Môn Độn Giáp, khiến môn tuyệt học văn hóa này được nhiều người ứng dụng và nhận biết hơn, cố gắng nhận thức và thể hiện công năng, công dụng của Độn từ nhiều góc độ khác nhau.
\nĐộn trong Kỳ Môn Độn Giáp chủ yếu chia làm hai loại lớn: một là Dương độn, hai là Âm độn. Thời bàn thuận chuyển là dương, nghịch chuyển là âm. Trong điều kiện bình thường, khi phân tích riêng từ tượng Độn, tổ hợp của cục dương hình thành Dương độn, tổ hợp của cục âm hình thành Âm độn.
\nI. DƯƠNG ĐỘN
\nDương độn là quá trình chuyển tiếp từ sự vật hữu hình sang vô hình. Ví dụ Nhân độn: con người là dương, hữu hình; độn đi là ẩn tàng vô hình. Trong điều kiện bình thường, đối với cục dương, Dương độn thường do sao tốt, cửa lành tương ứng với Cửu cung có lợi, tương sinh với sự vật để hình thành tượng Độn. Loại Độn này có thể biến bất lợi thành có lợi, biến bị động thành chủ động, khiến nhân sự sau khi gặp Dương độn nằm trong quá trình hết sức thuận lợi, mạnh mẽ. Điển hình như: Thiên độn, Địa độn, Nhân độn.
\nII. ÂM ĐỘN
\nÂm độn là quá trình chuyển đổi từ vô hình sang hữu hình. Các yếu tố ẩn tàng được hiển lộ ra, khiến cho quá trình của sự vật có sự ngăn trở hoặc tiến triển thêm. Trong điều kiện bình thường, đối với cục âm, Âm độn thường do sao, cửa, cung, đặc biệt là sự tương khắc cát hung của Tam kỳ mà phái sinh ra một hiện tượng siêu thường. Hiện tượng này cần nắm bắt và phán đoán: có lợi có thể biến thành bất lợi, bất lợi có thể biến thành có lợi; trong phong bình lặng có lẽ có sói chăng phục, cần thận trọng ứng phó. Ví dụ: Hổ độn, Long độn, Phong độn. Nghiên cứu Kỳ Môn Độn Giáp, từ Độn không khó phát hiện, Độn huyền diệu là bởi nó có một sức mạnh siêu việt tự nhiên, có thể vượt qua phạm trù nhân tố không – thời gian, nhưng nắm bắt trong đó lại cực kỳ dễ do dự để lỡ mất thời cơ.
\nKhi con người sử dụng Kỳ Môn dự đoán, phúc, họa, tài, quan, vận trình, đặc biệt là trong quân sự và thương chiến, sự nắm bắt Độn lại càng làm tăng thêm độ khó cho dự đoán Kỳ Môn. Tuy nhiên, khi tổng kết các loại hình của nó, sau khi phân loại về tính chất, tác dụng và ý nghĩa, thì có thể tiến một bước làm rõ giá trị, tác dụng, ý nghĩa của Độn. Vì vậy, Kỳ Môn Độn Giáp thực hiện chín tượng Độn lớn: Nhân, Thiên, Địa, Long, Hổ, Vân, Phong, Thủy, Quỷ, Thần. Trong Kỳ Môn Độn Giáp, việc phân tích và phán đoán Độn không thể chỉ dựa vào Trực Phù và cung vị, Tam kỳ có vị trí quan trọng trong tổ hợp Độn. Trước đây, cát với cát thì ứng chủ cát, hung với hung thì ứng chủ hung. Còn phân tích chín tượng Độn lớn có phương diện quy về thông tin vũ trụ và cô đọng thông tin, còn phải xem tình huống tương sinh tương khắc giữa không – thời gian lúc đó với trường của con người. Trong các luận thuật về chín tượng Độn lớn dưới đây, có thể tiến một bước nhận thức về Độn trong Kỳ Môn Độn Giáp.
\n1. THIÊN ĐỘN (Trời Độn)
\nCái gọi là Thiên độn là thiên thể không ngừng thay đổi thế hệ và trao đổi chất, trời chuyển đổi từ hình thể hữu hình sang vô hình. Trong Thiên độn, những chướng ngại che khuất đều biến mất, ẩn thoái, khiến không – thời gian của sự vật trở nên sáng sủa, rộng lớn. Nó có lợi cho người hoặc việc trong quá trình vận trình đạt được mục tiêu. Vì trời là vũ trụ, vũ trụ nhỏ thì vô nội, lớn thì vô ngoại. Trên trời có hình sao, trái đất, con người đều là một phần tử trong vũ trụ. Ngũ hành vận hành hợp nhất trong đó, con người xoay chuyển trong ngũ hành, nhân sự đều có trường có lợi và trường bất lợi tương ứng. Do đó, tương sinh tương khắc lúc nào cũng đi cùng.
\nThiên độn trong tổ hợp siêu việt, bay vọt, biến đổi lớn, khiến cho tất cả mọi thứ trong vũ trụ có hình thể lại tiến hành phân hạch và tổ hợp mới. Lúc này trời đã không còn là trời nữa. Nếu bạn đúng lúc vận trình đang làm việc vào thời điểm này, không trở ngại nào chính là lúc mọi việc như ý. Lúc này nên chủ động nắm bắt thời cơ, có thể biến bất lợi thành có lợi, biến bị động thành chủ động. Trong mưu cầu chức vị, khi Thiên độn làm chủ cục, tuy không có trở ngại, nhưng mục tiêu không thể do dự, cần xác định rõ một, bỏ hai, bởi vì trời mang nghĩa rộng. Khi ẩn độn, nó hiện ra hình tượng phóng xạ mà ẩn tàng, lúc này nếu mục tiêu của bạn không rõ ràng, rất dễ dẫn đến tình huống khó lựa chọn.
\nLúc này cực kỳ dễ xuất hiện đa phương, đa dạng, các yếu tố có lợi ùa đến, nhưng vật cực tất phản. Khi mưu cầu chức vị cần nắm bắt cơ hội. Trong cạnh tranh doanh nghiệp nếu gặp tượng này, tiền cảnh tuy lạc quan, nhưng bầu trời mênh mông, không phải chỉ riêng mình có. Tuy không có tiểu nhân hình khắc, nhưng cạnh tranh quyết không yên ả. Lúc này cần rộng thu hiền lương, tập hợp nhiều mưu sĩ, chủ động ra đòn mới nắm bắt được thời cơ. Nếu mất người, mất của gặp quẻ này là ví dụ dễ hiển hiện nhất. Bầu trời mênh mông ẩn hiện, vật thể đơn độc nằm lộ ra, người có thể tìm về, vật có thể trở lại.
\nKhi vận dụng thuật dự đoán Kỳ Môn, xuất hiện cục diện: Thiên bàn Bính kỳ, Địa bàn Đinh kỳ, Nhân bàn Sinh môn cùng ở cung Khảm (1) thì gọi là Thiên độn. Lúc này phàm nhân gặp Thiên độn thì cát tường, phúc lộc hỷ sự tùy ý muốn; việc gặp Thiên độn thì rộng nguồn sinh sôi, tùy cơ ứng biến chớ đợi chờ. Kỳ Môn Độn Giáp vì không phải là trường năng lượng dự đoán đơn thuần, khi nghiên cứu ứng dụng dự đoán, liệu có ứng dụng nào khác không? Câu trả lời là khẳng định. Vì văn hóa là một loại thông tin, thì ắt có cội nguồn hình thành. Sự mô tả về Thiên độn tuy hữu hình, nhưng có thể dùng ký hiệu để diễn đạt; việc trắc định vô hình là sự tổ hợp lại quy luật trường thông tin vũ trụ về thực chất. Vì vậy, ý nghĩa nghiên cứu Thiên độn là ở chỗ khai thác phạm vi ứng dụng của nó, đồng thời vạch ra quy luật biến hóa của vũ trụ, một lần nữa thể hiện nguồn gốc và ý nghĩa thực sự của văn hóa. Trong thuật Độn, số và pháp không tách rời. Nếu người tu luyện gặp tượng này, có thể dùng lúc này để tăng cường khai phát công năng, công lực của mình.
\nThiên độn trong trường tuần hoàn vũ trụ mỗi mùa xuất hiện một lần, một năm thường xuất hiện bốn lần, vào các thời điểm giao mùa, như Hạ chí, Đông chí, Xuân phân, Thu phân – bốn tiết khí lớn này thuộc về thời điểm Thiên độn. Lúc này nếu luyện khí công dễ khai phát công năng nhất, tăng công, chữa bệnh nhanh chóng, bởi vì vào Hạ chí, Đông chí, Xuân phân, Thu phân, trái đất và mặt trời bước vào không – thời gian cân bằng bền vững, lúc này thành phần vật chất, quang điện, lực hấp dẫn từ của thiên thể đều có biến đổi quan trọng. Ở phương Bắc lúc này thường xuất hiện hiện tượng cực quang. Nếu con người ở trong trạng thái khí thịnh cực mạnh của sự chuyển hóa âm dương, tĩnh lại có thể đồng quỹ với vũ trụ. Bản thân con người chính là vũ trụ, trong vũ trụ có biến đổi bốn mùa, có thăng hoa, ẩn thoái, cơ thể con người cũng nên có thăng hoa, ẩn thoái. Quang điện từ của cơ thể con người một khi bắt nhịp cộng hưởng với vũ trụ, ắt sẽ gây ra phản ứng siêu thường. Phản ứng siêu thường này sẽ tạo ra sự thay đổi vị trí của trường năng lượng mới trong cơ thể con người, do đó đây cũng là thời cơ tốt nhất để luyện công.
\n2. ĐỊA ĐỘN (Đất Độn)
\nCái gọi là Địa độn tức là đất lớn rồng khổng lồ động, tinh khí thần kinh hóa giải dung hội, khiến năng lượng vật chất mới ra đời. Địa chỉ đất, độn chỉ ẩn đi. Vào lúc Địa độn, đất trở về ẩn. Trước mắt mênh mông vũ trụ, trái đất trở về ẩn vô cực, một luồng sức mạnh thần thánh ẩn tàng nâng bổng người và việc lên, không cần vất vả, liều mình, con người cũng có được thần lực. Lúc Địa độn, khí âm trọc, khí hỗn độn ban sơ tách ra từ vũ trụ, trong sự biến đổi manh nha, hòa hợp với khí hỗn nguyên vô cực, từ Thái âm chuyển sang Thái dương rót vào vạn vật, tràn đầy sức sống và sinh cơ mới. Trong khoảnh khắc, sự quay của trái đất lại có hàm nghĩa mới và sự sống mới, đây là quá trình tự nhiên của trái đất tự tẩy rửa, trao đổi chất. Mô tả Địa độn chỉ là thể hiện một cách hình tượng nội hàm và ngoại diên của hàm nghĩa Địa độn. Trong việc khám phá vạn sự vạn vật âm dương của vũ trụ, bản nguyên của sự vật tự có không – thời gian và quy luật đặc định của nó.
\nKỳ Môn Độn Giáp không đơn thuần là ký hiệu học, bên trong nó có trí tuệ con người, có sự tưởng tượng siêu công năng của con người. Độn chẳng phải Độn, biến động bao hàm sự biến chất. Vào lúc Địa độn, con người có thể mượn sức mạnh quy về tự nhiên tích hợp của trái đất biến ẩn để thực hiện mục tiêu quy hoạch. Trong kinh doanh, cầu học, mưu cầu chức vị, điều mọi người lo lắng nhất là mất cơ hội, bị tiểu nhân gièm pha, việc không có khởi đầu kết thúc. Hãy thử nghĩ, khi \"thần long\" của đất phục sinh, nguyên thần quy về chân chính, thì vận hành trên trái đất liệu có cũng có được công năng \"thần tiên\"? Lúc này còn lo gì việc không thành? Trong kinh doanh, người ta sợ nhất là sản phẩm không đúng thị hiếu, không có sức cạnh tranh. Vào lúc Địa độn, thông tin vô hình, tín năng vũ trụ tự động quy về vị trí, trên đầu sao tốt lấp lánh, ánh sáng cường lực chiếu rọi khiến sản phẩm của bạn có được năng lượng siêu tải, tràn đầy sức chiến đấu. Lúc này cạnh tranh kinh doanh, danh lợi song thu.
\nĐịa độn là thời điểm tốt lành, cát độn mở ra, Khai, Hưu, Sinh môn bừng mở, hỗn nguyên tổ hợp mới. Lúc này từ trường, điện trường đất phát ra biến động cực mạnh. Do đó, nếu luyện dưỡng sinh, đoàn năng lượng của cơ thể con người cũng sẽ tự động hấp thu và phân hạch, đạt được hài hòa thống nhất với môi trường bên ngoài, khiến cơ thể con người tràn đầy năng lượng mới. Bình thường \"long\" tiềm ẩn của đất không dễ hiện hình. Mà vào lúc Địa độn, âm hướng âm chuyển, dương hướng dương chuyển, Thái dương chuyển thành Thái âm. Những người sống trên trái đất, nếu vào lúc này khám long điểm huyệt, chọn huyệt âm dương hoặc chôn cất, sẽ đón hợp với long địa lúc này. Người đứng trên huyệt long mạch ngồi tĩnh tọa cũng sẽ tiếp nhận long khí của đất, khiến thể lực thần lực phi thường. Có được sức mạnh siêu nhiên này, vận mệnh tiền đồ dù bất lợi cũng sẽ biến thành có lợi. Trong quá trình sự việc, có thể tùy cơ mượn thần lực tạo hóa này để hóa nguy thành an, chỗ chết mà sống lại. Vì thế phàm nhân gặp Địa độn thì thần năng, sao tốt, quý nhân giúp đỡ tiền đồ; việc gặp Địa độn thì sóng yên biển lặng, mọi việc đều thuận lý thành chương.
\nLúc Địa độn, do hàm nghĩa ẩn tàng quy chân, ý ẩn quyết định mức độ khó khăn khi tìm người, tìm vật. Lúc này tìm người, tìm vật cần phải tốn một số công phu. Trong không trung mênh mông, người thật, vật thật ẩn giấu trong biến hóa của đất. Lúc này gặp kinh quái tượng, tìm người sống chết khó lường, cần dựa vào Tử môn đóng ở hướng Đông Nam mới có thể bảo đảm bình an. Gặp việc này nên tìm người theo hướng Đông Nam.
\nĐịa độn trong cách cục Kỳ Môn Độn Giáp: Khai môn hợp với Lục Ất nhật kỳ, lâm địa bàn Lục Kỷ thì gọi là Địa độn.
\nĐịa độn là mượn thần năng của đất, con người có thể phát huy đầy đủ năng lực bản thân, chủ động ra đòn. Bằng phẳng trùng hợp trong Địa độn, Khai môn là cánh cửa trợ giúp của trời, ngưng tụ các cửa biến hóa khác. Lúc này nếu đối ứng với vị trí của Khai môn, tỷ lệ thành công sẽ cao. Vì vậy, lúc Địa độn cũng cần con người chủ động nắm bắt thời cơ, tạo ra và tìm kiếm điều kiện có lợi, mới có thể nắm bắt sự biến đổi của điều kiện trong ảo ảnh mê ly biến ảo.
\n3. NHÂN ĐỘN (Người Độn)
\nNhân độn từ âm chuyển dương, tinh thần của con người bắt đầu đốn hóa thăng hoa, tụ khí xung quan, tinh, khí, thần và chân khí hỗn nguyên dung hợp với vũ trụ, con người cũng tiến hành tổ hợp mới từ hồn với linh, linh với thịt. Quá trình này là hàm nghĩa tiềm ẩn của Nhân độn. Độn là quy về ẩn tàng, vậy con người mà ẩn tàng lên thì không còn là người mà là thần. Trong dự đoán Kỳ Môn Độn Giáp, Nhân độn là tượng Độn tương đối đặc biệt. Trong tổ hợp tự nhiên của trời đất, con người hình thành tiêu điểm và tinh hoa của vũ trụ. Lúc này tinh linh của trời – con người đang ở trạng thái bay biến, thoát tục chi thể ẩn độn lên, tinh nhuệ quyên viên chi khí bắt đầu thăng hoa, con người không ngừng thăng hoa, không ngừng làm phong phú và vượt qua tự ngã thoát tục ra. Trong vận trình của con người, điều cực kỳ khó nhận biết và nắm bắt là bản thân mình. Trong sự phát triển của sự vật, con người trở thành sợi dây dẫn thành bại của sự vật. Vì vậy, con người trở thành trung tâm và giao điểm của sự mê ly biến hóa trong thế giới muôn màu. Lúc Nhân độn, con người từ siêu phàm thoát tục thăng hoa thành cảnh giới thần năng, trở thành siêu ngã vô vi nhi vô bất vi. Do đó, trong quá trình này, con người có năng lực tự thực hiện mục tiêu. Thiên thời, địa lợi thực hiện được nhân hòa. Sáng tạo cũng có cơ sở, mưu cầu chức vị, thăng thiên cũng có vốn. Trong tài nguyên, kinh doanh, thần lực của con người phát huy ra, mưu trí của con người cũng trở thành giá trị sử dụng, nền tảng kinh doanh. Trong kinh doanh doanh nghiệp, cái khó có được nhất là tài năng của con người; có được tài năng tướng soái, doanh nghiệp cũng có sinh cơ. Trong cách cục dự đoán Kỳ Môn Độn Giáp, Thiên bàn Đinh kỳ, Nhân bàn Hưu môn, Thần bàn Thái Âm – hiện tượng này gọi là Nhân độn. Người gặp Nhân độn thì phất lên như diều gặp gió, danh lợi song thu chẳng tầm thường; việc gặp Nhân độn thì mưu cầu chức vị, thăng quan cơ hội hiển lộ. Nhân độn bao hàm sự siêu việt về trí tuệ, thần năng của con người. Trong dự đoán, đã có cách cục này, thì nói lên sự biến hóa của tự nhiên có quy luật và nội hàm riêng. Trong vũ trụ, Nhân độn mỗi trăm ngày xuất hiện một lần hiện tượng biến hóa tự nhiên. Lúc này nếu con người kịp thời theo thời cơ luyện tĩnh tọa, nguyên thần của con người cực kỳ dễ dàng tiến hành đột biến tổ hợp giữa linh và thịt một lần nữa. Trong ngoại biến, người muốn ngoại động, ta tự tĩnh; tĩnh dưỡng hoặc tĩnh nằm, đối với sự biến hóa công năng và công lực, có ảnh hưởng đẩy sóng thêm sóng.
\nTrong tu luyện cơ thể con người, có một hiện tượng siêu việt tự ngã là tinh, khí, thần của cơ thể con người có thể tam hoa tụ đỉnh, bay rời cơ thể, du ngoạn vũ trụ. Lúc Nhân độn chính là thời khắc tốt nhất để tam hoa tụ đỉnh. Trong một thời khắc của mỗi trăm ngày, con người và vũ trụ đạt đến sự tổ hợp, dung hòa tối đa. Do đó lúc này có thể chủ đạo sự xuất hiện của thần thông công năng trong cơ thể con người, thường thì nhĩ thông, nhãn thông, tâm thông dễ khai phát ra. Lúc này đan cũng là lúc càn khôn tự nhiên định vị trong lò bát quái của cơ thể con người, nắm bắt hỏa hầu có thể luyện đan thành tượng, pháp thân tự khởi. Vì vậy khi bàn về Kỳ Môn Độn Giáp, người ta thường liên hệ với độn thuật của con người. Thực ra, khi con người tu luyện đến cảnh giới cao, độn thuật có thể thực hiện được, nhưng không phải ai cũng có thể đạt được cảnh giới thần tiên; tuy nhiên, công năng siêu thường của cơ thể con người thì ai cũng có thể tu luyện. Vào lúc Thiên độn, bệnh tim, bệnh máu của cơ thể con người dễ khỏi. Nếu khí công sư châm cứu, lúc này điều trị các chứng nan y có thể giúp nan y thoát khỏi nguy hiểm.
\nTrong việc tạo hóa thời cơ của Nhân độn, mấu chốt là nắm bắt cơ hội không – thời gian. Phàm nhân gặp Nhân độn, nên không bỏ lỡ thời cơ để thể hiện tài hoa của mình; phàm việc gặp Nhân độn, con người trở thành tiêu điểm của yếu tố thành công. Do đó lúc này cần chú ý nhiều vào bản thân con người, cầu quý nhân giúp đỡ, có thể đảm bảo sự thành công của việc.
\n4. HỔ ĐỘN (Hổ Độn)
\nHổ độn là một trong những hung thần phù trong Kỳ Môn Độn Giáp. Mãnh hổ thần dũng, chướng ngại dương lực; hổ chi độn đi, quy ẩn, khiến minh chướng càng thêm sát cơ. Hổ trong biến động, từ minh chuyển ám khiến người càng khó phòng bị. Trong dự đoán Kỳ Môn Độn Giáp, Ất kỳ hợp Hưu môn đến địa bàn Lục Tân và cung Cấn – hiện tượng này gọi là Hổ độn. Trong cạnh tranh doanh nghiệp, minh tiễn dễ tránh, ám tiễn khó phòng; trong cảnh thuận lợi gặp Độn này có thể đào sâu tiềm lực, chuẩn bị nhiều phương án đối phó. Khi Hổ độn đến, sát khí minh cảnh tuy đã biến mất, nhưng ám tiêu hiểm than càng dễ lật thuyền, quyết không thể lơ là. Lúc này có thể làm nhiều quảng cáo, hư trương thanh thế, nâng cao độ nổi tiếng. Do đó, gặp Hổ độn thường phá tài, cầu danh giữ thanh danh, lấy bất biến ứng vạn biến. Trong quá trình của con người, lực cản, tiểu nhân, hình khắc là chướng ngại bên ngoài của con người.
\nNgười trong biến hóa Hổ độn phải giữ chính niệm, lấy chính áp tà, lấy bất biến ứng vạn biến, dũng mãnh thẳng tiến, không thay đổi ý định ban đầu, có thể qua hiểm than. Trong hôn nhân, Hổ độn dễ gây kích thích, leo thang mâu thuẫn. Do đó lúc này cần khoan dung, độ lượng để đảm bảo mâu thuẫn không gay gắt mà chuyển hướng. Trong Hổ độn, nếu có thể nắm bắt được cửa ải vận mệnh tiền đồ, thì có thể thành tựu cơ nghiệp. Vậy nên người gặp Hổ độn thì phòng nhiều, bình tâm hòa khí vượt hiểm than; việc gặp Hổ độn thì vòng vo đấu trí, qua nhiều phong sương mới xuất hiện cầu vồng.
\nTrong tu luyện cơ thể con người, có một hiện tượng siêu thường là trảm xích long. Khí tự dương của con người sau khi đạt đến một năng lượng nhất định có thể bế chuyển thành thuần chân, thuần dương chi khí; có thể mượn lúc này để tăng cường công lực, đảm bảo củng cố dương đan chi khí. Thông thường, hiện tượng Hổ độn mỗi 36 ngày xuất hiện một lần, kéo dài trong hai giờ. Hổ độn có thể chủ đạo sự xuất hiện và tăng cường của công năng vận bản và trị bệnh.
\n5. LONG ĐỘN (Rồng Độn)
\nLong độn thăng đằng, thuần âm chi khí chuyển thành tồn dương chi khí, địa long phục sinh, thiên long hiện hình, long hồn thần tụ tán tổ hợp, khiến long có được hàm nghĩa mới. Lúc này long từ tiếng rống trầm thấp chuyển thành tiếng the thé dài, ngọa long chuyển thăng đằng; phi long cự long ắt có vĩ nghiệp. Lúc này có thể thành tựu đại sự, đặt nền móng thành công. Doanh nghiệp nếu nắm bắt tốt trong Long độn, cạnh tranh có thể nổi danh, hợp đồng có thể định luận; người lúc này thi cử lên lớp, mưu cầu chức vị, sau này ắt được chức trọng. Trong vũ trụ, không – thời gian không ngừng biến hóa, xuất hiện sự xoay chuyển vận mệnh. Người trong bước ngoặt này, nếu có thể mượn lực không – thời gian, biến điều kiện bên ngoài thành nguồn nội lực, có thể tăng cường thực lực bản thân; cầu quan, cầu tài đều có thể trở thành hiện thực. Long độn là lúc nội lực thể hiện, là lực bộc phát ngưng tụ từ lâu bên trong, thoát khỏi sự trói buộc lâu dài, sáng tạo và thăng hoa thành hình thể thuần chân. Vậy nên người gặp Long độn tiền đồ sáng, tiểu nhân hết đường hình khắc; việc gặp Long độn hỷ sự, mưu cầu thuyên chuyển định phúc quả.
\nTrong cách cục dự đoán Kỳ Môn Độn Giáp, Thiên bàn Ất kỳ, Nhân bàn một trong ba cửa lành Khai, Hưu, Sinh, Địa bàn cung Khảm (1) hoặc Lục Quý tạo thành trận cục gọi là Long độn. Long độn thường liên quan đến nước, có nước có rồng, rồng ra khỏi nước tự dâng. Long độn lúc nước nhiều, như xây cất cầu cống nên làm vào lúc Long độn. Long độn mỗi trăm ngày biến hóa xuất hiện một lần. Long độn trong Dương độn thì mưa nhiều, cần phòng thủy tai; Long độn trong Âm độn thì lũ nhiều. Trong mưu cầu chức vụ gặp Long độn thường là nhân vật phong vân, cần mượn sức tự nhiên. Người Trung Quốc có tình cảm đặc biệt với rồng. Trong vận dụng địa long, thiên long đều có hình bóng thần long của nó. Long độn là khí chân long của trời đất hội hợp hình thành. Trong vũ trụ, linh nguyên bổ sung khí mạch cơ thể cho con người, nó chủ đạo nhĩ thông và túc thông (tai thông, chân thông). Lúc này thận khí dồi dào, có thể mượn cơ hội này để chữa ù tai, điếc tai, bệnh thận và bụng dưới. Người tu luyện, nếu nắm bắt thời cơ tốt có thể giống với Nhân độn, thông tủy đại chu thiên. Long độn nếu ở gần biển, có thể tìm một khoảng đất trống trên bãi biển để tu luyện; nếu ở nhà, một bức tranh có rồng có thể ngồi đối diện luyện công.
\n6. VÂN ĐỘN (Mây Độn)
\nLúc Vân độn, bầu trời quang đãng, mây âm tiêu tan, các nhân tố không tốt có thể giảm bớt, biến mất. Trong khoảng thời gian ngắn Vân độn từ dương chuyển âm, có thể biến địch thành bạn, hóa nguy thành an. Nhưng lúc này phong vân biến hóa khó lường, không thể nóng vội; làm việc phải vững chắc cầu thắng, thậm chí phải dũng cảm lui bước khi đang lên mới là hành động sáng suốt. Trong vũ trụ, yếu tố ảnh hưởng nhiều nhất đến tình cảm, sức khỏe sinh mệnh của con người có lẽ là mây. Lúc mây âm bủa vây, ánh dương bị che, mây âm che nhật, tuy không chủ đạo toàn bộ vận mệnh của con người, không thành chướng ngại chủ thế, nhưng tiểu nhân quấy phá nhiều, khẩu thiệt và giả tượng tương đối nhiều. Trong cục dự đoán Kỳ Môn Độn Giáp, Thiên bàn Sinh Ất kỳ, Nhân bàn một trong ba cửa lành Khai, Hưu, Sinh, Địa bàn Lục Tân là Vân độn. Vân độn thuộc một trong các cát độn, nhưng vận thế của nó không ổn định; khi mây khói tan biến thường kèm theo biến đổi nóng lạnh gây ra xu hướng phong vân biến ảo. Do đó nên cư an tư nguy, tạo nhiều điều kiện có lợi, giữ vững ruộng tốt và thành tích hiện có, lấy bất biến ứng vạn biến. Phàm nhân gặp Vân độn thì lòng ý thuận, an phận thủ kỷ là thượng sách; việc gặp Vân độn thì mưa tối tăm, qua thị phi rồi đề phòng hậu hoạn.
\nVân độn thường 14 ngày xuất hiện một lần chu kỳ biến hóa, thường gây ra biến hóa của Phong độn. Mỗi độn không diễn ra cô lập; biến hóa của mỗi độn ít nhiều cũng ảnh hưởng và chế ước sự biến đổi của các độn khác.
\nVân độn về phương diện dị năng, có thể chủ đạo công năng cảm tri và tri giác. Nếu công năng cảm tri và tri giác của con người trong lúc tu luyện đang gặp biến hóa Vân độn, có thể tăng cường công năng cảm tri, tri giác. Lúc Vân độn, nên giữ không nên động, tận khả năng không nên thi công trị bệnh cho người để phòng bất trắc.
\n7. PHONG ĐỘN (Gió Độn)
\nPhong độn từ vô hình hiển hiện ra, rồi lại từ hữu hình đến vô hình. Biến hóa của Phong độn tương đối đặc biệt, nó chỉ có hai tính âm dương, biến hóa theo không – thời gian. Phong độn biến hóa theo dạng xoắn ốc cong. Trong tự nhiên, lúc nào cũng có biến hóa của gió; chu kỳ của Phong độn là một tháng (30 ngày). Trong cạnh tranh doanh nghiệp, nếu gặp Phong độn thì thích hợp cho chính sách, hợp đồng biến càng; cần củng cố nền tảng của mình để phòng bất trắc. Trong vận trình của con người, biến động trong phong vân có thể khiến xung quanh con người dễ bị việc nhỏ quấy nhiễu; lúc này nếu buồm ra khơi thì rất thuận lợi. Trong Phong độn nên chủ động ra đòn, lấy động chế động, chế phục đối phương. Kinh doanh doanh nghiệp nếu vào lúc này, nên đẩy mạnh tuyên truyền. Công việc của con người không thuận, đổi một vị trí hoặc đơn vị công tác là có thể giải quyết phiền muộn. Vậy nên người gặp Phong độn thì động mới yên, thích hợp thuận hướng mà động thì không khó; việc gặp Phong độn cần giữ vững thành lũy, thuận thế dẫn dắt sẽ chiếm ưu thế. Phong độn lúc này chủ đạo công năng Thiên mục, cảm tri, tri giác của cơ thể người; nếu tu luyện vào lúc này có thể tăng tốc độ xoay chuyển chu thiên. Biến động của gió trong vũ trụ là một vận động tương đối bình thường, khách quan; sự động của gió sẽ gây ra sự vận động không ngừng của điện, sấm. Do đó nó có thể kéo theo một loại năng lượng. Nếu con người lợi dụng năng lượng này, thì có thể thuận theo thế lực của nó để thi công trị bệnh và biểu diễn thần thông.
\n8. QUỶ ĐỘN (Quỷ Độn)
\nQuỷ độn từ dương chuyển âm, quỷ tiêu suy thoái. Quỷ độn đi kèm với gian trá và sát cơ. Nếu làm việc gặp phải, cần dùng nhiều mưu kế. Mưu cầu chức vị, hợp đồng gặp Quỷ độn, không thể dùng thủ đoạn bình thường để thực hiện, cũng cần âm ngoan, quả đoán. Kinh doanh doanh nghiệp cần đánh giá đúng nhân tài, thi triển tài năng, phát huy trí tuệ thông minh của họ, có thể bảo đảm doanh lợi; đồng thời tìm kiếm chỗ dựa và vũ khí hữu lực để bảo vệ kinh doanh. Trong cục Độn, Đỗ môn hợp với Lục Ất hội Cửu Địa là Quỷ độn. Trong Quỷ độn, hiểm than tiêu thoái, dương quan xuất hiện. Lúc này kinh doanh và làm việc, mấu chốt là xem mưu kế. Vậy nên người gặp Quỷ độn thì linh trí vận hành, tâm trí phong viên tránh vạ; việc gặp Quỷ độn thì nhiều sát cơ, dũng mãnh chủ động sẽ thắng được nguồn tai. Quỷ độn thường một tháng xuất hiện một lần. Quỷ độn khi chủ đạo dị năng có thể khởi động công năng thông linh của con người. Thông thường, lúc Quỷ độn, người nên tĩnh tọa dưỡng sinh, thích hợp tĩnh không thích hợp động, luyện tĩnh công dễ sinh huệ, kích thích đánh thức ý thức nguyên thần. Trong vũ trụ, quỷ vốn thuộc thuần âm chi vật, loại thuần âm chi vật này ẩn độn có thể gây ra biến hóa về chất của trường năng lượng; thuần âm có thể biến thành thuần dương, quỷ cũng có thể biến thành người thực có. Vì vậy, trong diễn dịch sự vật, Quỷ độn có thể ẩn dụ sự vật có sự chuyển biến, khả năng thay đổi chất lượng; sát cơ ngầm phục cũng chuyển sang chỗ sáng, tuy là bất lợi, nhưng có ai khắc được nó thì có thể chỗ chết mà sống lại.
\n9. THẦN ĐỘN (Thần Độn)
\nThần trong biến ảo mê ly, trải qua lột xác canh tân rồi ẩn hàm mà đi. Thần vốn là trụ cột hiện ra của lực. Vậy khi nó thoái ẩn, thần lực chuyển thành bình thường. Lúc này tất cả hư vô phiêu miểu bất định trong hư ảo, cần thừa cơ hư mà vào thẳng. Bên phòng thủ cần đề phòng người khác đánh vào lúc mình không phòng bị. Lúc này không thích hợp dọn nhà, cưới hỏi; nên nhiều đàm phán, quảng cáo tuyên truyền và công tác bảo vệ sức khỏe mang tính nghĩa vụ. Học hành có lợi cho việc học, đánh vững nền tảng. Trong học tập, hư trung có thể sung doanh, biến hư thành thực. Kinh doanh doanh nghiệp lúc này không thích hợp đề bạt cán bộ, chỉ nên khen thưởng. Vậy nên người gặp Thần độn thì tài hư ảo, trí mưu ý tận đều có thể thu; việc gặp Thần độn thì nhiều hư trương, các lao vận khởi sự việc trở nên mạnh. Trong Kỳ Môn Độn Giáp, Thiên bàn Lục Bính hợp Cửu Thiên, Bính hợp Sinh môn là Thần độn. Thông thường, chu kỳ một trăm ngày xuất hiện Thần độn. Nó có thể chủ đạo dị năng của cơ thể người, tư duy cảm ứng và ý niệm lực. Nếu vào lúc Thần độn, vì thần lực thoái ẩn quy nguyên, không nên dễ dàng động dụng công năng; nên tĩnh an tu luyện, tích trữ thể năng. Lúc này không nên chữa bệnh cho người. Công năng dựa vào thần lực chống đỡ; mất thần lực, công năng cũng không thể siêu thường phát huy ra. Vậy nên lúc Thần độn không nên khinh cử vọng động mà sử dụng công năng.
\nChín loại độn thuật trên đây hình thành nên cách cục đặc hữu của Kỳ Môn Độn Giáp. Sự sắp xếp tổ hợp của các cách cục này trực tiếp ảnh hưởng đến việc biểu đạt quy luật biến hóa của thiên thể, nội hàm chỉ ý, có thể ẩn dụ quá trình của sự vật. Khi vận mệnh con người ngoại diên, có thể định cách quy luật biến hóa của vũ trụ thành một hình thức nào đó, tạo ra ảnh hưởng đối với con người. Vì vậy, Kỳ Môn Độn Giáp nghìn biến vạn hóa, không chỉ có quỹ đạo xa xôi, mà còn có trường nguồn biến hóa năng lượng vũ trụ. Khai quật sâu sắc vai trò của Độn một lần nữa từ góc độ đa nguyên, tái hiện thần lực của Độn, phá giải công dụng của Độn, vạch trần tấm màn bí ẩn của Độn, có ý nghĩa thực tiễn về văn hóa xã hội học. Độn trong sáng tỏ biến, ám ẩn, một lần nữa thể hiện tư duy không – thời gian lập thể và trường công dụng đa nguyên của Kỳ Môn Độn Giáp, khiến con người tiến một bước nắm bắt vận mệnh vận trình của người và vật trong ẩn dụ của chiêm bốc, tượng.
", "author": { "name": "kilo" }, "tags": [ ], "date_published": "2026-04-21T21:50:25+07:00", "date_modified": "2026-04-21T21:50:25+07:00" }, { "id": "https://somenh.ai.vn/blog-kymon/ky-mon-don-giap-phap-chon-dung-than-du-doan-trong-diem-lua-chon-chi-nam/", "url": "https://somenh.ai.vn/blog-kymon/ky-mon-don-giap-phap-chon-dung-than-du-doan-trong-diem-lua-chon-chi-nam/", "title": "KỲ MÔN ĐỘN GIÁP PHÁP CHỌN DỤNG THẦN – DỰ ĐOÁN TRỌNG ĐIỂM LỰA CHỌN CHỈ NAM", "summary": "Đoán sự thể: Cửu tinh chủ cát hung; Bát môn chủ khuynh hướng tránh né; Cửu cung chủ táng thiên (tạo táng, di dời). Phàm đoán cát hung, trọng Cửu tinh trước (Cửu tinh là Thiên bàn, cát hung do trời định): Sao khắc cửa: Cát.", "content_html": "\n
Đoán sự thể: Cửu tinh chủ cát hung; Bát môn chủ khuynh hướng tránh né; Cửu cung chủ táng thiên (tạo táng, di dời).
\nPhàm đoán cát hung, trọng Cửu tinh trước (Cửu tinh là Thiên bàn, cát hung do trời định):
\nSao khắc cửa: Cát.
\nCửa khắc sao: Hung.
\nPhàm đoán khuynh hướng tránh né, trọng Bát môn trước (Bát môn là Nhân bàn, họa phúc do người chọn):
\nCửa khắc cung: Cát.
\nCung khắc cửa: Hung.
\nPhàm đoán táng thiên (chôn cất, di dời), trọng Cửu cung trước (Cửu cung là Địa bàn, táng thiên do đất khởi):
\nCửa và cung tương sinh: Cát; tương khắc: Hung.
\nĐoán chiến tranh:
\nLấy Trực Phù làm ta (chủ), lấy Lục Canh làm địch (khách).
\nLấy Cảnh môn, Kinh môn làm chiến trận, động loạn.
\nTrực Phù cung khắc Lục Canh cung: Chủ ta thắng.
\nTrực Phù cung thừa vượng tướng: Chủ ta thắng; thừa hưu tù thì bại.
\nThiên Canh cung khắc Trực Phù cung: Chủ địch thắng.
\nLục Canh cung thừa vượng tướng: Chủ địch thắng; thừa hưu tù thì bại.
\nTrực Phù cung được Cảnh hoặc Kinh: Chủ địch thắng.
\nCảnh hoặc Kinh sinh Canh cung: Chủ địch thắng.
\nThiên Canh cung được Cảnh hoặc Kinh: Chủ ta thắng.
\nCảnh hoặc Kinh sinh Phù cung: Chủ ta thắng.
\nChủ cung và khách cung tương sinh: Chủ giảng hòa.
\nBát môn phục ngâm: Chủ đánh không nổi.
\nThiên Canh bản thân là Trực Phù (chủ khách đồng cung): Chủ hai bên bất phân thắng bại, tự lui tránh.
\nChủ khách đều vượng, đều được hai môn (mỗi bên một môn) không hình khắc lẫn nhau: Chủ lực ngang nhau, hai bên sợ hãi, không đánh mà lui.
\nNhật can gia Canh: Chủ ta thắng.
\nCanh gia Nhật can: Chủ địch thắng.
\nNếu đoán nước ngoài chiến tranh với nước ngoài: Lục Canh là kẻ xâm lược, là khách; Trực Phù là bị xâm lược, là chủ. Phương pháp giống trên.
\nĐoán giữ thành:
\nLấy Trực Sử cung (Thời chi) làm ta (chủ), lấy Trực Phù cung (Thời can) làm địch (khách).
\nTrực Phù cung khắc Trực Sử cung: Chủ thành này khó giữ, nên mau chóng rút lui tránh.
\nTrực Sử cung khắc Trực Phù cung: Chủ giữ thành vô ngại.
\nTrực Sử cung thừa Huyền Vũ, Lục Canh: Chủ thành này nên bỏ.
\nTrực Sử và Trực Phù tương sinh, tỷ hòa: Địch nhiều lần tấn công khó thắng, ta giữ thành vô ngại.
\nĐoán khấu nhiễu (giặc cướp quấy nhiễu):
\nLấy Lục Canh làm tặc khấu.
\nCanh thừa Cửu Thiên: Chủ tặc khấu dương oai hùng hổ mà đến.
\nCanh thừa Cửu Địa: Chủ tặc khấu im hơi lặng tiếng mà đến.
\nCanh rơi nội bàn: Chủ tặc đã vào biên giới, không chịu rời.
\nCanh rơi ngoại bàn: Chủ tặc sắp rời đi.
\nĐịa chi của địa bàn cung Canh (liên quan năm, tháng, ngày, giờ) là kỳ đến đi.
\nCanh gia niên can: Thái Bạch nhập Anh (Canh+ Bính), tặc ắt đến. Nhưng nếu ở ngoại bàn thì không đến.
\nNiên can gia Canh: Anh nhập Thái Bạch (Bính+ Canh), tặc ắt đi. Nhưng nếu ở nội bàn thì không đi.
\nĐoán thi đấu:
\nBên ta làm chủ, bên kia làm khách; nước ta làm chủ, nước ngoài làm khách; gần làm chủ, xa làm khách; địa bàn Thời can làm chủ, thiên bàn Thời can làm khách.
\nTân là huy chương vàng.
\nĐại cục phục ngâm: Chủ thắng.
\nĐại cục phản ngâm: Khách thắng.
\nChủ sinh khách: Khách thắng. Ngược lại chủ thắng.
\nChủ khắc khách: Chủ thắng. Ngược lại khách thắng.
\nHuy chương vàng (Tân) sinh ai: người đó thắng.
\nHuy chương vàng khắc ai: người đó bại.
\nHuy chương vàng đồng cung tỷ hòa với ai: người đó thắng.
\nĐoán xây nhà:
\nNhật can là người, Thời can là nhà.
\nNhật can và Thời can tương sinh: nhà tốt, có thể xây.
\nNhật can và Thời can tương khắc: nhà xấu, không nên xây, không nên ở.
\nĐoán mất đồ:
\nNhật can là chủ nhân, Thời can là đồ mất.
\nKý hiệu đồ mất:
\nKhảm: đồ trang sức nhỏ, lợn.
\nCấn: đồ ngọc, trâu.
\nChấn: đồ gỗ, quần áo xanh, lừa.
\nTốn: lụa là, đồ dài.
\nLy: tranh chữ, ngựa.
\nKhôn: đồng sắt, dê.
\nĐoài: vàng bạc trang sức, gà.
\nCàn: vòng xuyến khóa, lợn (rừng).
\nThời can khắc Nhật can: đồ không tìm lại được.
\nNhật can khắc Thời can: đồ tìm lại được.
\nĐồ mất đồng cung với Nhật can: ắt tìm lại được và nhanh (tính bằng giờ).
\nNhật can thừa Đằng Xà: chủ nhân tự quên, không phải mất trộm, ắt tìm lại được.
\nNhật can dưới lâm Tân: chủ đồ vật tự mình làm rơi, không bị mất trộm.
\nThời can nhập mộ: đồ bị người khác cất giữ, ắt tìm lại được.
\nKý hiệu đồ mất nhập mộ, lại gặp cửa lành, sao tốt: chủ đồ bị bỏ quên ở góc nào đó, ắt tìm lại được.
\nĐoán trộm cắp:
\nThiên Bồng là đại đạo (trộm lớn), Huyền Vũ là tiểu đạo (trộm nhỏ), là 'chủ thần' của trộm. Dùng Trực Sử môn để quyết.
\nTrực Sử môn lâm Huyền Vũ: chủ bị mất trộm.
\nTrực Sử môn không lâm Huyền Vũ: tự mình làm rơi.
\nChủ thần lâm sao dương: đàn ông lấy cắp.
\nChủ thần lâm sao âm: đàn bà lấy cắp.
\nChủ thần lạc cung vượng tướng: thanh niên tráng niên làm trộm.
\nChủ thần lạc cung hưu tù: người già hoặc trẻ em (tàn tật) làm trộm.
\nChủ thần lạc nội bàn: trộm là người thân gần.
\nChủ thần lạc ngoại bàn: trộm là người ngoài.
\nMàu sắc Kỳ nghi trên Thiên bàn: màu áo trên của trộm.
\nMàu sắc Kỳ nghi dưới Địa bàn: màu quần của trộm.
\nĐoán mất người (trẻ em):
\nDùng cung Lục Hợp, niên mệnh, Thời can làm chủ.
\nDương độn dùng cung Lục Hợp trên Thiên bàn: cung đó là phương hướng bỏ đi; cung nguyên bản của sao lâm cung Lục Hợp là nơi trú ẩn của người mất.
\nÂm độn dùng cung Lục Hợp dưới Địa bàn: cung đó là phương hướng bỏ đi; cung nguyên bản của sao lâm cung Lục Hợp là nơi trú ẩn.
\nNơi trú ẩn lạc nội bàn: gần; ngoại bàn: xa; Cấn, Khôn: rất xa.
\nNơi trú ẩn lạc không vong: dễ tìm, ở cung tương hợp với dụng thần.
\nNơi trú ẩn lạc mộ khố của Thời can: chủ xa gần khó tìm.
\nCung niên mệnh, Thời can lạc: cách cục của cung đó là cát hung hiện tại của người bỏ đi. Nơi trú ẩn vẫn ở cung nguyên bản của sao trong cung Lục Hợp.
\nNếu trẻ em tự ý ra ngoài chơi: phương pháp trên cho nơi trú ẩn. Cung niên mệnh, Thời can chủ có nguy hiểm hay không.
\nNếu trẻ em cố tình trốn tránh: cung Đỗ môn là nơi trú ẩn. Cung niên mệnh, Thời can chủ nguy hiểm hay không.
\nNếu trẻ em bị người lừa bắt: cung Mã tinh là nơi trú ẩn (cung Lục Hợp Thiên bàn gặp không vong, Tử môn). Cát hung như trên.
\nĐoán người lớn mất tích: Dùng can của niên mệnh người bỏ đi và dụng thần tương ứng.
\nNiên mệnh lạc nội bàn: gần; ngoại bàn: xa. Xem tổng hợp: Tứ chính cung (Tý Ngọ Mão Dậu) không quá xa, Tứ duy cung (Thìn Tuất Sửu Mùi?) rất xa, lạc Khôn Cấn cực xa.
\nNiên mệnh rơi hưu tù, lại được cửa xấu, cách xấu: người ở ngoài ắt gặp khốn cùng hoặc ốm đau.
\nNiên mệnh rơi mộ, tuyệt, không vong, lại được cửa xấu, cách xấu: người ở ngoài ắt chết.
\nNiên mệnh rơi sinh vượng, lại được cửa lành, cách tốt: người ở ngoài ắt phát tài.
\nMột pháp khác: Dụng thần rơi không vong, thì lấy Mã tinh làm phương hướng người mất tích; Đỗ môn làm phương hướng người mất tích trốn. Nếu Đỗ môn không vong, thì ở chỗ tương hợp với dụng thần; nếu phản ngâm, thì ở phương hướng ngược lại.
\nĐoán kỳ vọng về:
\nDùng 'niên mệnh' của người đi đường và 'Canh cách' để quyết.
\nNgày dương lấy can dưới 'Canh' làm chủ; ngày âm lấy can trên 'Canh' định.
\nGặp cách năm (Canh lâm niên can): trong năm về; cách tháng (Canh lâm nguyệt can): trong tháng về; cách ngày (Canh lâm nhật can): trong ngày về; cách giờ (Canh lâm thời can): trong hai giờ về.
\nKhông gặp cách thì không về. (Không cách: Ất và Canh hợp, Canh nhập mộ, Canh lâm không vong).
\nĐoán xuất hành:
\nNhật can chủ người, Thời can chủ sự thể, cung phương đi chủ cát hung.
\nThương môn chủ xe, Cảnh môn chủ đường, Khai môn chủ máy bay, Cửu Thiên chủ đường bay.
\nThời can cung sinh Nhật can: chủ xuất hành đại lợi.
\nThời can cung khắc Nhật can: chủ xuất hành không thuận.
\nCung phương đi sinh Nhật can: chủ xuất hành đại lợi.
\nCung phương đi khắc Nhật can: chủ mất mạng.
\nKhai môn cung sinh Nhật can: chủ có thể xuất hành (đi máy bay).
\nThương môn cung sinh Nhật can: chủ có thể xuất hành (đi xe).
\nLục nghi trên Thiên bàn của cung phương đi tỷ hòa với Nhật can: cũng có thể xuất hành.
\nCung phương đi có cách xấu, sao xấu khắc Nhật can: quyết không thể đi.
\nCục phục ngâm: kỵ xuất hành (trừ Thiên hiển thời cách).
\nCục phản ngâm: kỵ xuất hành (nửa đường quay về).
\nCung Thời can có cách xấu, sao xấu: chủ có việc không thuận.
\nCung Nhật can có môn bách (cửa khắc cung): chủ có việc không thuận.
\nCung Thương môn có cách tốt: chủ ngồi xe an toàn.
\nCung Cửu Thiên có cách tốt: chủ đường bay an toàn.
\nCảnh môn sinh, tỷ với dụng thần: chủ giữa đường an toàn.
\nCảnh môn khắc dụng thần: chủ giữa đường bị tai nạn xe.
\nTrong cung Nhật can có kỳ: chủ người đi an toàn.
\nCửa và cung trong cung Nhật can tương sinh, tỷ hòa: chủ người đi an toàn.
\nCung phương đi có cách tốt: chủ người đi an toàn.
\nTrong cung niên mệnh có tam cát môn: chủ người đi an toàn.
\nĐoán thai nghén:
\nBồng, Nhậm, Xung, Phụ là sao dương; Anh, Nhuế, Trụ, Tâm là sao âm.
\nKhai, Hưu, Sinh, Thương là cửa dương; Đỗ, Cảnh, Tử, Kinh là cửa âm.
\nLấy cửa hoặc sao ở cung Khôn làm thai nhi: dương là trai, âm là gái.
\nThiên Cầm tinh lâm cung Khôn: sinh đôi; can dương là trai, can âm là gái.
\nĐoán thai sản (sinh nở):
\nCung Khôn là phòng sinh (sản thất), địa bàn Thiên Nhuế là sản phụ, sao trên Thiên bàn là em bé.
\nThiên Nhuế khắc sao Thiên bàn: chủ sinh nhanh.
\nĐịa bàn sao khắc Thiên bàn sao: chủ con chết; nếu vượng và có cát thì không sao.
\nThiên bàn sao sinh Thiên Nhuế: con luyến mẹ, chủ sinh chậm.
\nThiên bàn sao khắc Thiên Nhuế: chủ mẹ nguy, khó sinh.
\nThiên bàn sao rơi vào địa bàn khố: chủ con chết trong bụng mẹ.
\nCả hai bàn (Thiên và Địa) đều thừa cửa xấu, cách xấu: chủ mẹ con đều nguy.
\nĐoán mệnh trẻ sơ sinh:
\nLấy Thời can trên Thiên bàn lúc sinh làm em bé.
\nThiên Bồng là Thiên tặc, Huyền Vũ là Thâu sinh (trộm sinh).
\nThời can Thiên bàn được Bồng, Huyền cả hai, lại thêm hưu tù vô khí: chủ em bé chết yểu, khó nuôi.
\nThời can Thiên bàn không có Bồng, Huyền, lại được kỳ môn vượng tướng: chủ em bé trường thọ, phú quý.
\nĐoán thọ mệnh:
\nDùng bát tự ngày sinh của người cầu đoán, lập cục theo tiết khí. Lấy khoảng cách từ Thiên Xung tinh đến Tử môn để quyết. (Pháp này chỉ tham khảo).
\nSố thọ của người bằng tổng số cung từ cung Xung tinh đến cung Tử môn; mỗi cung mười năm.
\nTổng số cung là 5: thọ 50. Tổng số cung là 8: thọ 80.
\nDương độn đếm xuôi: từ nhỏ đến lớn 1,2,3,4...
\nÂm độn đếm ngược: từ lớn đến nhỏ 4,3,2,1...
\nThiên Xung tinh trường sinh, vượng tướng: cả đời vô hại.
\nThiên Xung tinh hưu tù, mộ, tuyệt: thường gặp trắc trở.
\nĐoán bệnh tật:
\nThiên Nhuế (bệnh tinh) gặp Sinh môn: chủ sống.
\nThiên Nhuế gặp Tử môn: chủ chết.
\nNiên mệnh, Nhật can gặp Sinh môn: chủ sống.
\nNiên mệnh, Nhật can gặp Tử môn: bệnh khó lành.
\nNgày Nhuế tinh phế tuyệt (suy): ngày khỏi bệnh.
\nNgày can của cung Nhuế tinh bị khắc: ngày khỏi bệnh.
\nNiên mệnh hưu tù, mộ, tuyệt lại gặp sao xấu, cách xấu: ắt chết.
\nẤt kỳ, Thiên Tâm không khắc được Thiên Nhuế: bệnh là bệnh ngoại (ngoại khoa?).
\nĐoán hôn nhân:
\nĐã kết hôn: Canh là chồng, Ất là vợ, Bính là người thứ ba của vợ, Đinh là người thứ ba của chồng.
\nChưa kết hôn: Nhật can hoặc niên mệnh làm dụng thần, can hợp với nhau (ngũ hợp thiên can) là người thứ ba.
\nẤt và Canh hai cung tương sinh, tỷ hòa: chủ quan hệ vợ chồng hòa thuận; lại chủ dù xấu cũng khó ly hôn. Chưa kết hôn: việc thành.
\nẤt và Canh hai cung tương khắc: chủ quan hệ vợ chồng xấu; lại chủ ắt ly tán. Chưa kết hôn: việc không thành, hoặc thành cũng khó lâu.
\nẤt khắc Canh: chủ vợ cãi đòi ly hôn; nếu cung Ất có cửa lành, sao tốt, chủ vợ ngoài miệng nói một đằng nhưng lòng nghĩ một nẻo.
\nẤt và Canh đồng bàn: chủ quan hệ vợ chồng hòa thuận; Ất, Canh đồng bàn lâm Nhâm: chủ ly tán, đã ly hôn.
\nPhản ngâm, phục ngâm, kích hình, tự hình: đều chủ hôn tan.
\nCung Ất mang kích hình: chủ vợ dữ (mẹ hổ).
\nDụng thần lâm Mã tinh: chủ đã ly hôn.
\nDụng thần dưới lâm Tân: chủ đã ly hôn.
\nNiên mệnh thừa Huyền Vũ: chủ người này đã kết hôn hoặc đã ly hôn.
\nẤt gia Nhâm: chủ vợ bỏ đi.
\nCanh sinh Đinh: chủ chồng có người thứ ba.
\nẤt sinh Bính: chủ vợ có người thứ ba.
\nCanh gia Đinh: chủ hai người chung sống.
\nẤt gia Bính: chủ hai người chung sống.
\nCanh gia Đinh lâm Mã: chủ hai người có ý định bỏ trốn.
\nCanh tỷ Đinh: chủ hai người cùng cơ quan, Đinh là người thứ ba.
\nĐoán kiện tụng:
\nKinh môn, Cảnh môn là kiện tụng.
\nMột trong hai cửa Kinh, Cảnh thừa vượng tướng khí: kiện tụng tạm thời khó lắng.
\nMột trong hai cửa Kinh, Cảnh nhập mộ hoặc không vong: báo hiệu kiện không đánh được.
\nĐoán phá án:
\nThương môn, Trực Sử môn là người bắt bớ; Bạch Hổ, Đỗ môn là quân cảnh, cũng là người bắt bớ.
\nCanh cách là dấu hiệu bắt được, tốc độ.
\nLục Hợp là kẻ trốn (tội phạm hình sự); Thiên Bồng là đại tặc (tội phạm giết người); Huyền Vũ là tiểu đạo (trộm cắp); gọi tắt là Lục, Bồng, Huyền.
\nĐịa bàn Kỳ nghi sinh Thiên bàn Kỳ nghi (ngũ hành tương sinh: Mậu thổ sinh Canh kim, Tân kim sinh Quý thủy...): chủ có thể phá án.
\nThiên bàn Kỳ nghi khắc Địa bàn Kỳ nghi (ngũ hành tương khắc: Thiên Mậu khắc Địa Nhâm, Thiên Nhâm khắc Địa Đinh...): chủ có thể phá án.
\nNgười bắt bớ khắc Lục/Bồng/Huyền: chủ bắt ắt được.
\nLục/Bồng/Huyền khắc người bắt bớ: chủ khó phá án.
\nNgười bắt bớ tỷ với Lục/Bồng/Huyền: chủ người bắt thông đồng với cướp.
\nLục/Bồng/Huyền sinh người bắt bớ: chủ có thể phá án.
\nNgười bắt bớ và Lục/Bồng/Huyền đồng cung: chủ người bắt là kẻ trộm hoặc Lục/Bồng/Huyền từng làm cảnh sát hình sự.
\nĐỗ môn gặp Canh, Tân, Nhâm, Quý: chủ có thể phá án.
\nTổng pháp dùng Canh cách làm chủ: cách năm phá trong năm, cách tháng trong tháng, cách ngày trong ngày, cách giờ trong giờ; không cách thì không phá.
\nĐoán bắt trộm (tặc):
\nThiên Bồng chuyên là đại tặc (cướp giết); Đỗ môn là phương hướng trốn.
\nThiên Bồng mang Tân, Nhâm, Quý: tặc ắt có tiền án.
\nThiên Bồng gặp Thiên Đinh: Đinh là ngọc nữ, tặc có tiền sử giết phụ nữ.
\nThiên Bồng rơi ngoại bàn: tặc ở xa.
\nThiên Bồng rơi nội bàn, phục ngâm: tặc ở gần. Nếu không vong thì đã trốn.
\nCục phục ngâm: chủ người quen làm tội. Khó phá án.
\nCục phản ngâm: chủ tặc thân không ở yên một chỗ, chạy khắp nơi. Có thể phá án.
\nCung Đỗ môn: chủ phương tặc trốn. Gặp không vong thì ở phương ngược lại.
\nĐoán kết án (phán hình):
\nCanh là tòa án, Tân là người có tội, Nhâm là thiên lao, Quý là địa võng.
\nCanh khắc Tân, Tân trên có Nhâm, Tân trên có Quý: ắt bị kết án.
\nĐoán thả (ra tù):
\nKhai môn là tòa án, Tân là người có tội.
\nĐịa Tân khắc Khai môn: chủ được thả.
\nThiên Tân dưới lâm Đinh (ngục thần đắc kỳ): chủ được thả.
\nThiên Tân rơi không vong: chủ được thả.
\nĐịa Tân thừa Thái tuế: chủ được thả.
\nDụng thần rơi trường sinh (vượng tướng không bị kết án): chủ được thả.
\nThiên Tân rơi cung Khảm: chủ được thả.
\nĐịa Tân trên thừa Mậu: chủ được thả (Tý xung Ngọ).
\nTân trên thừa Nhâm rơi cung 6 (Tuất xung Thìn): chủ được thả.
\nThiên Tân dưới lâm Quý: đợi lúc xung thì ra.
\nĐại cục phục ngâm: cung Tân gặp xung là thời gian ra.
\nĐoán tránh nạn (tị nạn):
\nCung Đỗ môn là phương hướng nên tránh nạn.
\nCanh là Thiên hình, Tân là Thiên ngục, Nhâm là Địa lao, Quý là Thiên võng.
\nĐỗ môn thấy Mậu: quý nhân tránh nạn, gặp tam kỳ, tránh nạn đại cát.
\nĐỗ môn thấy Canh: kẻ trốn phải ôm gỗ chạy mới thoát nạn.
\nĐỗ môn thấy Tân thấy Nhâm: kẻ trốn ắt không thể thoát.
\nĐỗ môn và địa bàn Quý cùng rơi cung 1,2: có thể dùng gỗ bốn thước đè lên mà trốn.
\nRơi cung 3,4: Thiên võng bốn chương, hung hiểm khó thoát.
\nRơi cung 6,7: dưới lưới có khoảng trống, bò mà trốn.
\nRơi cung 8,9: lưới cao vô hiểm, thẳng người mà trốn.
\nĐỗ môn và thiên bàn Quý cùng rơi cung 3,4: Thiên võng đầy cửa, không thể thoát.
\nĐỗ môn không có Canh, Tân, Nhâm, Quý rơi cung 6,7: Mộc bị Kim khắc, trốn rồi bị bắt.
\nĐỗ môn đồng cung với Nhật can, lại thừa kỳ được cát: kẻ trốn may mắn, có hy vọng được cứu.
\nĐoán mời khách:
\nTrực Phù là khách, Thiên Ất (sao địa bàn dưới Trực Phù) là chủ.
\nThiên Ất sinh Trực Phù: khách ắt ứng lời mời đến.
\nThời can sinh Nhật can: khách cũng sẽ đến.
\nThiên bàn sao sinh địa bàn sao: khách cũng đến. Ngược lại không đến.
\nĐoán yết kiến quý nhân:
\nLấy cung Khai môn trên Thiên bàn chủ quan đương nhiệm; lấy cung Mậu trên Thiên bàn chủ quan đã nghỉ hưu; lấy Nhật can là người cầu yết kiến.
\nNếu Khai môn hoặc Thiên Mậu thừa vượng được cát sinh Nhật can: quý nhân ắt tiếp, có cầu ắt ứng.
\nNếu Khai môn hoặc Thiên Mậu tỷ hòa với Nhật can: quý nhân tuy tiếp nhưng có chút do dự.
\nNếu Khai môn hoặc Thiên Mậu đồng cung với Nhật can: chỗ quý nhân có khách, người cầu kiến nên đợi một lát.
\nNếu Khai môn hoặc Thiên Mậu nhập mộ: chủ quý nhân lúc này không hứng thú, không nên yết kiến.
\nNếu Khai môn hoặc Thiên Mậu bị chế: chủ quý nhân có việc buồn phiền, không tiếp khách, gặp cũng vô ích.
\nNếu Khai môn hoặc Thiên Mậu xung khắc Nhật can: chủ quý nhân không vui, gặp chỉ chuốc thêm nhục.
\nNếu gặp cục phản ngâm: chủ quý nhân đi vắng, không cần yết kiến.
\nĐoán thi cử lên lớp (升學):
\nNiên can (Thái tuế) là trường đại học hoặc trường học.
\nThời can, Nhật can, niên mệnh, Thiên Nhuế tinh là thí sinh.
\nThiên Phụ là giáo viên.
\nTrực Phù là giám khảo.
\nCảnh môn là bài văn.
\nĐinh kỳ chủ văn khoa (ban văn), điểm văn khoa.
\nCảnh môn chủ lý khoa (ban tự nhiên), điểm lý khoa.
\nTrường sinh thí sinh: ắt đỗ.
\nThái tuế sinh Cảnh môn: ắt đỗ.
\nGiáo viên sinh thí sinh: ắt đỗ.
\nGiám khảo sinh thí sinh: ắt đỗ.
\nTrường và thí sinh đồng cung, tỷ hòa: ắt đỗ.
\nThí sinh lâm trường sinh, đế vượng: ắt đỗ.
\nKhoa nào rơi không vong: chủ khoa đó kém.
\nĐinh và Cảnh môn lạc cung: chủ điểm số môn đó.
\nĐoán công việc:
\nNhật can là người, Khai môn là đơn vị công tác, Niên can là lãnh đạo đơn vị.
\nKhai môn sinh Nhật can: chủ đơn vị hài lòng với người này.
\nNhật can sinh Khai môn: chủ người này hài lòng với công việc.
\nKhai môn khắc Nhật can: chủ đơn vị không muốn dùng người này.
\nNhật can khắc Khai môn: chủ người này chán công việc.
\nNiên can sinh Nhật can: chủ lãnh đạo quan hệ tốt với người này.
\nNiên can khắc Nhật can: chủ lãnh đạo không hài lòng với người này.
\nCách cục Khai môn xấu: chủ đơn vị làm ăn kém.
\nCách cục Nhật can xấu: chủ người này làm ăn kém.
\nĐoán điều động (thuyên chuyển):
\nNhật can là người, Khai môn là công việc.
\nCung Nhật can lợi cho khách (Thiên bàn khắc Địa bàn, Địa bàn sinh Thiên bàn): chủ điều động có lợi, có thể điều.
\nCung Nhật can lợi cho chủ (Địa bàn khắc Thiên bàn, Thiên bàn sinh Địa bàn): chủ không động có lợi, không nên điều.
\nCục phục ngâm: chủ không động; không nên động.
\nCục phản ngâm: chủ biến động; nên chủ động.
\nKhai môn khắc Nhật can: chủ người này sắp được điều động.
\nCung Khai môn bị Mã tinh xung: chủ công việc sắp bị điều động.
\nKhai môn sinh Nhật can: chủ đơn vị không cho điều.
\nKhai môn khắc Nhật can mà không vong: đợi tháng lấp đầy thực thì điều.
\nĐoán cho vay:
\nTrực Phù là người cho vay, Thiên Ất là người vay.
\nThiên Ất sinh Trực Phù: nợ ắt trả.
\nThiên Ất khắc Trực Phù: nợ không trả.
\nThiên Ất rơi không vong: người vay đã chết không thể trả.
\nThiên Ất rơi mộ tuyệt: người vay chây ì không trả.
\nĐoán đòi nợ:
\nTrực Phù là người cho vay, Thiên Ất là người mắc nợ, Thương môn là người đòi nợ.
\nThiên Ất sinh Trực Phù: trả hết.
\nThiên Ất khắc Trực Phù: không trả.
\nThiên Ất tỷ Trực Phù: trả một phần.
\nPhục ngâm cục, Thương môn rơi cung thổ, Thời can gia sao dương: đều lợi cho khách, tức là lợi cho việc đòi nợ.
\nNhật can, Thời can đều rơi ngoại bàn: chủ trả nợ chậm.
\nPhục ngâm cục: chủ trả nợ chậm, lại chủ chỉ được năn nỉ, không được cãi cọ, nếu không sẽ không đòi được nợ.
\nĐoán cầu tài:
\nThiên bàn Mậu là thần tài; Sinh môn là chủ tài (chủ về lợi nhuận).
\nMậu và Sinh môn rơi nội bàn: chủ phát tài ở gần, và nhanh.
\nMậu và Sinh môn rơi ngoại bàn: chủ phát tài ở xa ngàn dặm.
\nMậu và Sinh môn một trong một ngoài: chủ phát tài ắt chậm.
\nMậu và Sinh môn được kỳ môn cách tốt: chủ phát tài lớn.
\nMậu hoặc Sinh môn 'được cửa không được kỳ' hoặc 'được kỳ không được cửa': phát tài trung bình.
\nMậu và Sinh môn đều 'không được cửa kỳ' và 'không rơi không, mộ, tuyệt', không bị cung khắc: phát tài nhỏ.
\nMậu hoặc Sinh môn rơi không, mộ, tuyệt, phản ngâm, gặp thần xấu, cách xấu: ắt không được tài, trái lại rước thị phi.
\nĐoán mở xưởng:
\nKhai môn là nhà máy, cửa hàng, công ty. Sinh môn là lợi nhuận. Mậu là vốn.
\nKhai môn gặp sinh vượng: ắt hưng long.
\nKhai môn sinh Sinh môn: ắt phát đạt.
\nKhai môn nhập mộ, không vong: ắt phá bại.
\nTử môn là Trực Sử: ắt phá bại.
\nKhai môn khắc Sinh môn, Sinh môn khắc Mậu: đều lỗ vốn.
\nSinh môn khắc Nhật can, phản ngâm, phục ngâm: đều cầu tài bất lợi.
\nĐoán buôn bán (sinh ý):
\nNhật can là người, Thời can là hàng hóa.
\nThời can khắc Nhật can: hàng bán rất nhanh.
\nNhật can khắc Thời can: hàng bán chậm.
\nThời can sinh Nhật can: chủ hàng luyến người, không bán được.
\nNhật can sinh Thời can: chủ người luyến hàng, không muốn bán.
\nThời can được vượng, được cách tốt: hàng tốt, hàng cao cấp.
\nThời can hưu tù, được cách xấu: hàng xấu, hàng thấp cấp.
\nThời can sinh Mậu hoặc Sinh môn: có lợi nhuận. Ngược lại thì không.
\nThời can thừa xung khắc Nhật can: hao tổn vốn.
\nĐoán đầu tư chứng khoán (抄股 – có thể hiểu là đầu tư cổ phiếu):
\nMậu là vốn, Sinh môn là lợi nhuận.
\nSinh môn sinh Mậu: ắt được lãi gấp bội.
\nSinh môn tỷ Mậu: ắt được lãi nhỏ.
\nSinh môn khắc Mậu: ắt lỗ vốn.
\nSinh môn rơi mộ tuyệt: ắt hao hết vốn.
\nĐoán mua hàng:
\nNhật can là người mua, Thời can là hàng hóa.
\nThời can thừa vượng, được cách tốt: hàng mới tốt.
\nThời can hưu tù, được cách xấu: hàng cũ hỏng.
\nThời can sinh Nhật can: hàng dù tốt hay xấu đều có thể mua, có lợi.
\nThời can khắc Nhật can, hoặc Thời can rơi mộ tuyệt, không vong: không có lợi, không nên mua.
\nĐoán hợp tác (làm ăn chung):
\nNhật can là tôi, Thời can là bạn.
\nThời can sinh Nhật can: hợp tác làm ăn, có lợi cho tôi.
\nNhật can sinh Thời can: hợp tác làm ăn, có lợi cho anh ấy.
\nNhật can tỷ Thời can: hợp tác công bằng, không nghi kỵ.
\nThời can khắc Nhật can: bất lợi cho tôi, cần xem Sinh môn có sinh tôi không? Chiêm bốc kỹ càng, trăm không một sai.
\nĐoán thời tiết:
\nThiên Trụ tinh là Vũ sư (thần mưa); Thiên Bồng, Nhâm, Quý là Thủy thần; Thiên Phụ tinh là Phong bá (thần gió).
\nThiên Trụ hoặc Thiên Bồng chỉ mang Nhâm hoặc Quý du lịch ở cung 1,3,7: chủ có mưa; Nhâm: mưa lớn, Quý: mưa nhỏ; không Nhâm Quý thì không mưa.
\nThiên Trụ hoặc Thiên Bồng cùng mang cả Nhâm và Quý du lịch ở các cung khác: cũng chủ có mưa; không mang Nhâm Quý thì không mưa.
\nSao Trụ hoặc sao Bồng ở đất vượng: mưa lớn; hưu tù: mưa nhỏ.
\nCung Thiên Phụ khắc Nhật can: chủ có gió.
\nCung Thiên Phụ gặp Khai môn: chủ có gió.
\nThiên Phụ gặp Bạch Hổ cuồng cương (Tân+ Ất): chủ có gió.
\nThiên Phụ gặp Thanh Long phản thủ (Mậu+ Bính): chủ không có gió.
\nThiên Phụ thừa suy được cát: chủ gió nhẹ.
\nThiên Phụ thừa vượng được hung: chủ gió lớn.
\n\n
Bài này nói về căn bản. Học kiến thức cơ bản thì khô khan, nhàm chán, nhưng điều đó thực sự cho thấy thái độ của người học Dịch đối với văn hóa tổ tiên có nghiêm túc, có trách nhiệm hay không. Bài viết này mong muốn có thể gây được sự chú ý của người học Dịch, mong muốn có thể thay đổi nhận thức truyền thống còn lệch lạc, chưa đầy đủ về \"cửa và sao\". Những giải thích dưới đây tuyệt đối không trùng lặp với bất kỳ ai. Hoan nghênh các bậc thầy, bằng hữu chỉ ra thiếu sót một cách thiện chí. Tôi không muốn thấy bị đạo văn.
\nLoại tượng của \"cửa\" trong thuật Kỳ Môn Độn Giáp phải lấy Giáp làm trung tâm – Đây là quan điểm của tôi khác với người khác.
\nCửa là bàn người (Nhân bàn)!
\nĐối với bản thân cơ bản nhất của tôi, Giáp là âm của tôi, cửa là dương của tôi.
\nCửa, là bởi vì Giáp mới có !!!!!!!
\nCái gọi là tượng của cửa, dựa trên quái tượng của địa bàn. Cửa, tựa như một bộ lọc. Cửa, là địa bàn sau khi qua bộ lọc của nhân bàn. Cửa, lại là một thông tin không – thời gian mới, thông tin không – thời gian mới này chính là tượng của cửa. Tượng này được hình thành, phụ thuộc vào quái tượng của địa bàn nơi nó tọa lạc.
\nTượng của cửa, được chiết xuất, cô đọng từ quái tượng địa bàn rộng lớn.
\nTượng của cửa ra đời, là Giáp trải qua 24 tiết khí thời gian mà ra đời;
\nTượng của cửa ra đời, là Giáp trải qua không gian tám phương mà ra đời;
\nTượng của cửa ra đời, là Giáp trải qua Tý, Sửu, Dần, Mão, Thìn, Tỵ, Ngọ, Mùi, Thân, Dậu, Tuất, Hợi mà ra đời;
\nTượng của cửa ra đời, là Giáp trải qua Trường sinh, Mộc dục, Quán đái, Lâm quan, Đế vượng, Suy, Bệnh, Tử, Mộ, Tuyệt, Thai, Dưỡng mà ra đời;
\nTượng của cửa ra đời, là Giáp trải qua 12 địa chi tàng can: Mậu, Kỷ, Canh, Tân, Nhâm, Quý, Đinh, Bính, Ất mà ra đời;
\nTượng của cửa ra đời, là Giáp trải qua Thực thần, Thương quan, Tài, Quan, Ấn, Tỷ kiếp mà ra đời;
\nTượng của cửa ra đời, là Giáp trải qua Càn, Khảm, Cấn, Chấn, Tốn, Ly, Khôn, Đoài mà ra đời;
\nBởi thế, loại tượng của \"cửa\" trong thuật Kỳ Môn Độn Giáp, phải lấy Giáp làm trung tâm!
\nTượng của Khai môn – ý tượng của cửa cung Càn.
\nTuất trong cung Càn, là đất Dưỡng của Giáp. Tuất tiếp tục chứa tàng Bính, Đinh hỏa. Tuất là kho Thực thương (Thực thần, Thương quan). Giáp là Mộc, Hỏa khắc Kim – Quan sát (kẻ địch mạnh) ắt không dám xâm phạm; Hỏa ở trong kho – tượng \"người không phạm ta, ta không phạm người\", cho nên là đất Dưỡng, đại diện cho sự an toàn, nắm quyền uy, được người tôn trọng, không bị ức hiếp... Thực thương càng vượng thì Tuất càng vượng. Tuất là tài của Giáp. Khai môn tự nhiên là ý tượng của bậc tôn trưởng, nhà lãnh đạo lớn. Tiên thiên bát quái: Càn chủ phía trước, người cha; ý tượng bộ phận cơ thể là đầu. \"Càn, tiền\" thông giả (từ cổ) nên chủ tiền đồ tốt, có tương lai. Hợi là đất Trường sinh của Giáp, đại diện cho điều kiện cho phép, phát triển bền vững; ra ngoài thì tiền đồ vô lượng, bởi thế gọi là Khai môn (cửa mở), vì vậy Khai môn là cửa lành. (Cái gọi là cửa cát hung, chỉ duy nhất là đối với Giáp mà nói, không phải đối với dụng thần – người học nhất định phải ngộ ra ý nghĩa của câu này. Ngoài ra, người mới học đừng vội xem những bài viết về ý tượng của bát môn, cửu tinh. So sánh loại lấy tượng cần sự liên tưởng. Tin rằng bạn xem bài viết này của tôi, rồi theo mạch tư duy đó liên tưởng đến thiên nhiên và những việc xung quanh, thì sẽ không khó để so sánh loại lấy tượng và lấy tượng so sánh loại. Chân chính, thuần khiết – như vậy, lấy tượng sẽ chân thực và nắm chắc hơn.)
\nTượng của Hưu môn – ý tượng của cửa cung Khảm.
\nCung Khảm tàng Tý thủy. Tý là đất Mộc dục của Giáp, nên chủ đào hoa, chủ việc vui hôn nhân, chủ thân mật, giao cấu, keo sơn mật ngọt, chủ hưởng lạc, chủ hưởng thụ. Quá mức thì chủ dâm loạn, chủ đàn ông hèn, gái điếm, chủ việc khuất tất không ra mặt, mưu hại người, thao túng ngầm, trộm cắp. Tất cả những điều này tuy trái với mong muốn của quân tử Nho gia, nhưng quyết đều là tượng của an nhàn, phú quý, hưởng thụ, vui vẻ. Bất kỳ ai cũng không thể phủ nhận, đó là việc làm của người thông minh, có năng lực, trí giả, không phải việc của kẻ tầm thường. Bạn cứ than thở đi, người giàu sang thiên hạ đều như thế! Không ai không muốn sống một cuộc đời lãng mạn. Giáp đương nhiên là một trong những người hưởng thụ, cho nên Hưu môn được gọi là cửa lành. Hưu môn chủ được tài bất nghĩa, như mại dâm, trung tâm tắm rửa, vũ trường... những ngành mà dân thường không thể kinh doanh, chủ xã hội đen, chơi xấu, làm ăn lớn cấu kết quan thương. Hưu môn chủ cán bộ nghỉ hưu, chủ những người già có của nghỉ ngơi, chủ hậu thuẫn, chủ nhân viên cố vấn nhàn rỗi ở cơ quan doanh nghiệp, chủ mưu lược sắp hành động, chủ bí mật cá nhân, chủ bí mật doanh nghiệp, chủ thông tin mật của cơ quan nhà nước... Hưu môn còn chủ những việc liên quan đến nước.
\nTượng của Sinh môn – ý tượng của cửa cung Cấn.
\nSửu là đất Quán đái của Giáp. Sửu là kho Kim (Quan sát), là tượng trẻ em đang lớn lên tiếp nhận giáo dục chính quy. Nếu cha mẹ trình độ thấp thì tiếp nhận giáo dục không tốt. Đến Dần là đất Lộc thần của Giáp, đại diện cho bản thân trưởng thành, khỏe mạnh, là tượng ra ngoài phấn đấu sự nghiệp, có thể làm quan nắm thực quyền, có thể có danh tiếng địa vị, về phương diện tài vận có thể có lợi nhuận, là tượng người thành công được cả tài lẫn quan. Tổng hợp xem quẻ Cấn – Sinh môn, không – thời gian này, là bừng lên, chủ trưởng thành, chủ khởi nghiệp, không sợ thất bại, thất bại cũng chỉ là tạm thời, vì trẻ khỏe có thể làm lại từ đầu, đây lại là sự bắt đầu của mùa xuân, bởi thế, Sinh môn là ý tượng sinh sôi không ngừng. Tổng thể, hiện tại tươi sáng, phía trước cảnh đẹp hơn, chủ tiền đồ vô lượng, chủ sức sống dạt dào... những việc tốt đẹp, vì thế Sinh môn là cửa tốt nhất. Nếu dự đoán bệnh tật, thì ngược lại không tốt, đại diện cho bệnh tình phát triển, tiếp tục xấu đi, cho nên người xưa có câu \"cửa không có cát hung\". Đừng quên \"Cấn vi chỉ\" (Cấn là dừng), cho nên còn có – Sinh môn chủ điểm ngoặt (拐点). Ví dụ, một ông chủ doanh nghiệp đang làm ăn thuận buồm xuôi gió, nếu lúc này gặp Sinh môn, có thể là vui, có thể là kỵ, thì có thể đoán ông chủ đó nhận được đơn hàng mới, hoặc có thể đoán ông chủ đó cần bình tĩnh lại, dừng lại, ngồi xuống, doanh nghiệp cần điều chỉnh chiến lược, cần lựa chọn thách thức mới...
\nTượng của Thương môn – ý tượng của cửa cung Chấn.
\nLà đất Dương nhận (kiếm sắc) của Giáp. Ai hiểu mệnh lý đều rõ Dương nhận là tính cách hung ngoan, lỗ mãng, cuồng vọng, xung động, xâm phạm, vòi vĩnh... cho nên lấy Thương môn làm dụng thần thì lợi cho những việc thách thức, xâm phạm, đòi nợ, đánh bạc, tấn công, bắt bớ... Thương môn cũng chủ thị phi, kiện tụng, thương tích đầy mình. Thương môn là tượng không ngừng nghỉ, tượng người mạnh mẽ vận động. Nêu một ví dụ: ông chủ doanh nghiệp sản xuất gặp Thương môn, có thể là tượng tốt, vì Thương môn là tượng máy móc khởi động vận hành, tượng sức sống bừng bừng, tượng tiền tài dồi dào, cũng là tượng ông chủ đó bách chiết bất ngoa, tích cực tiến thủ, bá vương chi khí, cũng là tượng quên ăn quên ngủ, sinh hoạt không điều độ, tích lao thành tật.
\nTượng của Đỗ môn – ý tượng của cửa cung Tốn.
\nLà đất kho Ấn của Giáp. Giáp ở cung Chấn đã đủ vượng rồi, lập tức lại gặp kho Ấn, bị chèn ép, sưng phềnh. \"Tin hết sách chi bằng không có sách\" – không phải không có kiến thức, vì kiến thức nhiều quá nên trở nên cố chấp. Người như vậy là kẻ bác học, nhưng không biết cách thể hiện tài năng của mình – người như vậy không ít (mọt sách), cũng là tượng cô gái trưởng thành nhưng không lấy chồng, chủ tính cách kỳ quặc, không hòa nhập, chủ những việc như ùn tắc, bế tắc, bị từ chối... Vì thế Đỗ môn chủ công tác tình báo bảo mật và những người làm công tác đó. Đỗ môn ngược với Khai môn, Đỗ môn là không còn cơ hội phát triển nữa. Cung Chấn chủ tích cực tiến thủ, cung Tốn chủ lui về nghỉ ngơi, nên chủ những ẩn sĩ sống trong rừng núi, tăng ni, đạo sĩ, người theo Phật, Đạo... cũng chủ nơi có cây cỏ rậm rạp, rừng rậm. Cung Tốn lại là đất Thương quan của Giáp, nên chủ văn nhân chua lói, chủ người kỹ thuật kiêu ngạo... Cung Tốn còn có đặc biệt – Tỵ và Thân ám hợp. Thân chính là Canh, đây là \"dẫn sói vào nhà\", nên chủ người biết pháp mà phạm pháp – thường gặp nhất là những người thi hành pháp luật mang tính bạo lực, trước hết tự mình phạm pháp rồi lại quản người khác. Người thi hành pháp luật bạo lực chính là người biết pháp mà phạm pháp, thường ở Đỗ môn. Cung Tốn còn là đất Trường sinh của \"Canh\" – kẻ khắc tinh số một của Giáp, chủ kẻ thù liên tục gây rắc rối. Bởi thế, Đỗ môn là nơi thường xảy ra các tai họa.
\nTượng của Cảnh môn – ý tượng của cửa cung Ly.
\nLà đất Tử của Giáp. Giáp Mộc sinh Hỏa, Giáp ở đây sắp cháy hết, sắp chết, là ánh sáng cuối cùng. Chủ văn minh, sản phẩm công nghệ cao, xinh đẹp, mỹ nữ, thành viên gia đình giàu sang, xa xỉ phẩm, pháo hoa, pháo lễ, cảnh đẹp, thơ ca, văn nhân, lãng mạn, ồn ào náo nhiệt, thắng cảnh du lịch, văn hóa, trường hợp lịch sự văn minh, khách sạn sang trọng, hiện trường tụ tập lãnh đạo gương mẫu, sảnh tin tức, văn thư, không thực tế, hư giả, phiêu hốt (lửa có nhiệt lượng, lửa ấm áp, nhưng phiêu hốt), suy yếu, chủ gần nguy hiểm, chủ sắp diệt vong. Cái gọi là tốt đẹp không bền.
\nTượng của Tử môn – ý tượng của cửa cung Khôn.
\nMùi của Tử môn là mộ của Giáp, cuộc đời Giáp kết thúc tại đây, tự nhiên đại diện cho những việc không tốt như buồn đau, bệnh tật, tai họa, chết chóc, tang ma, âm ty... Thân của Tử môn lại là Thất sát của Giáp, lại sinh cho Ấn thần Nhâm. Đủ thấy cung Khôn cực kỳ bất lợi cho Giáp. Khôn là cửa đại hung, cho nên gọi là Tử môn (cửa chết).
\nTượng của Kinh môn – ý tượng của cửa cung Đoài.
\nLà đất Thai bào của Giáp. Giáp là lãnh đạo, ở đây, mới lộ sơ qua, chưa thành khí hậu, chưa đủ năng lực thống trị. Lúc này rõ ràng là vô chính phủ, tự nhiên xảy ra các sự kiện xấu như đánh nhau, cạnh tranh, tàn nhẫn, ti tiện, bạo loạn, cưỡng hiếp, vô tình... chủ không có nhân từ, không có lễ phép, chủ phá hoại, sát hại, bắt nạt kẻ yếu, mất luân thường, không có đạo đức công cộng, chết chóc, tai họa... Đúng vào mùa thu, cho nên người xưa có thuyết \"sát khí\".
\nTượng của Trung môn – là nơi ẩn náu của Giáp, là đất ẩn thân của Giáp.
\nGiáp là nguyên thủ, trung cung là thủ đô, là hậu phương lớn, nơi an toàn nhất, giới nghiêm canh phòng. Giáp lặng lẽ ẩn mình trong Trung môn, nhưng có thể động mà quan sát bốn phương tám hướng – vạch chiến lược trong doanh trại, quyết thắng ngàn dặm. Vì thế chủ tĩnh chỉ, đóng kín, dừng lại, thần thánh bất khả xâm phạm. Giáp đối diện với tám cửa, tùy ý ra vào. Cái gọi là cửa, là ý tượng của \"cho phép\" và \"từ chối\". Cửa là một trạng thái. Nhắc nhở: Trung môn là cửa phòng ngủ của Giáp, chỉ mở cho \"tự kỷ\" (bản thân và vợ), vì Giáp Kỷ là vợ chồng. Trung môn, đối với bất kỳ cái gì khác đều là tĩnh chỉ, nên Trung môn chủ bế tắc.
\nTượng của Bồng tinh (sao Bồng) – bay ra từ cung Khảm.
\n\"Âm trung hữu dương\" – Bồng tinh là ý tượng \"động\" trong cung Khảm, nhưng bản chất của Thủy không đổi, nên Bồng tinh cũng thuộc Thủy, đại diện cho mưa trên trời, mưa như trút, đại diện cho kẻ trộm cướp hoạt động mạnh, đại diện cho đại trộm, đại lừa, lại đại diện cho tính cách cương dương táo bạo của phụ nữ có năng lực làm việc... (giải thích: khí thế của Quý Thủy yếu hơn, đại diện cho kẻ trộm vặt, lại chủ không có năng lực giao tiếp xã hội, ẩn náu trong phòng nhỏ, gái mại dâm trình độ thấp...). Tổng kết kinh nghiệm thực chiến: Nhất Bạch Bồng tinh là sao siêu trí tuệ, có lợi thì lấy, có rẻ thì chiếm, không quản hợp pháp hay bất hợp pháp, không quản có đức hay thiếu đức, cần văn đấu thì văn đấu, cần võ đấu thì võ đấu, mềm mỏng bên trong có cương quyết, mưu lược sâu xa.
\nTượng của Nhuế tinh (sao Nhuế) – bay ra từ cung Khôn.
\nChữ \"bay ra\" gợi liên tưởng đến động thái. Nhuế tinh là động tượng bên trong cung Khôn, đại diện cho tai họa từ trên trời giáng xuống. Nhuế tinh cũng thuộc Thổ. Khí âm thịnh, nên đại diện cho mây âm trên trời, đại diện cho bệnh dịch, âm ty, chết chóc, tang ma... cho nên người xưa gọi Thiên Nhuế là sao bệnh tai. Đặc biệt nhắc nhở: trường hợp kiều bào, du học sinh chậm trễ làm hộ chiếu lại sống vất vả ở xứ người, nếu chiếm được sao này vượng tướng, là ý tượng có lợi về nước phát triển. Xét tình hình đất nước hiện nay, không nên bỏ lỡ thời cơ tốt.
\nTượng của Xung tinh (sao Xung) – bay ra từ cung Chấn.
\nLà động tượng bên trong cung Chấn. Cũng thuộc Mộc. Là động tượng mạnh hơn, chủ động tác lớn, không bình tĩnh. Mộc chủ nhân, thường là vô tình, không cố ý mà làm hại người khác, nên cũng đại diện cho hình phạt chính nghĩa, như cảnh sát hình sự... Thương môn chủ mùa xuân, sao ở trên trời, nên tự nhiên đại diện cho sấm xuân, đánh thức sinh linh, vì thế Thiên Xung tinh là sao tiểu cát.
\nTượng của Phụ tinh (sao Phụ) – bay ra từ cung Tốn.
\nCũng thuộc Mộc. Là ý tượng động bên trong cung Tốn. Cung Tốn vốn bế tắc, bỗng nhiên có sao bay ra, chết thành sống, tự nhiên là tượng đại cát, bởi thế chủ gió, chủ văn tài bay bổng, nên gọi là sao Văn xương.
\nTượng của Tâm tinh (sao Tâm) – bay ra từ cung Càn.
\nLà ý tượng động bên trong cung Càn. Cũng thuộc Kim. Tượng tuyết trắng trên trời. Thực tế, mùa đông gió lạnh khô, truyền bệnh không có lợi cho sức khỏe, tuyết có thể ngăn bệnh, vì thế Thiên Tâm tinh chủ thuốc men. Ngoài ra, cung Càn tàng Hợi, Nhâm thủy, là Ấn thần (Tỷ ấn) của Giáp Mộc, Tỷ ấn chủ thuốc men. Vì thế người xưa gọi Thiên Tâm tinh là \"sao thuốc\".
\nTượng của Trụ tinh (sao Trụ) – bay ra từ cung Đoài.
\nLà ý tượng động bên trong cung Đoài. Cũng thuộc Kim. Chủ sương và mưa lạnh. Mưa ấm mùa xuân đầy sức sống, mưa lạnh mùa thu là bi thương nhất – nguyên lý Thái Cực luôn là tương đối. Vì thế, sao Trụ trên Thiên bàn đại diện cho ý tượng trong không trung mùa thu – mưa lạnh lâm thâm, gió thu hiu hắt, lá vàng rơi rụng, lạnh lùng vô tình, sinh linh chết thảm, bi thương thê lương, chủ người đáng thương, người đáng hận, như gái điếm, trai mại dâm, chủ ăn nhậu, cờ bạc, mại dâm, chủ lời ra tiếng vào, chủ thị phi khẩu thiệt... Người xưa dùng từ \"sát khí\" rất chính xác. Thiên Trụ tinh và Bạch Hổ giống nhau, chủ đại hung, phá hoại, tàn hại, chết thảm... Ngoài ra, Thiên Trụ tinh chính là sao Thất Xích, số \"7\" trong Kinh Dịch đại diện cho sự giết chóc, cho nên sao Thất Xích Trụ còn gọi là \"Kiếp sát\".
\nTượng của Nhậm tinh (sao Nhậm) – bay ra từ cung Cấn.
\nLà ý tượng động bên trong cung Cấn. Cũng thuộc Thổ. Lúc này dương khí sinh vượng, nên chủ ráng mây trên trời, cùng tồn tại với mặt trời, chủ có quý khí. Gặp Thiên Nhậm tinh nên yết kiến thánh hiền cao nhân, bái thỉnh quan quý, phú ông... Do đó, Thiên Trụ tinh chủ cam chịu khuất nhục, chủ khiêm tốn nhẫn nại, chủ rèn chịu khó, chủ tinh thần trách nhiệm sứ mệnh mạnh mẽ. Là thái độ \"không thành công thì thành nhân\".
\nTượng của Anh tinh (sao Anh) – bay ra từ cung Ly.
\nLà ý tượng động mạnh hơn bên trong cung Ly. Cũng thuộc Hỏa. Tự nhiên chủ sáng sủa, tạnh ráo. Quá mức thì chủ nắng gắt, đau đớn khó chịu. Hỏa là phiêu hốt nhiệt tình, nên chủ lễ phép. Chủ tâm lý so sánh, chủ nội tâm báo thù mạnh mẽ nhưng bề ngoài giả vờ hòa nhã. Chữ \"Anh\" (anh hoa) nghĩa gốc là phần trên cùng của bông hoa, nên chủ sản phẩm công nghệ cao, chủ mốt thời thượng, chủ người đẹp lộng lẫy, chủ Bồ Tát cao cao tại thượng, chủ người giàu sang tột đỉnh, chủ cô độc, chủ phía trước không còn đường đi, chủ gần kề tuyệt cảnh, chủ cảnh hiểm. Đặc biệt nhắc nhở: Các con số của 8 sao trên đây là số của Tiên thiên bát quái, lục thân cũng là lục thân của Tiên thiên bát quái.
\nTượng của Cầm tinh (sao Cầm) – bay ra từ Trung cung.
\nLà ý tượng động bên trong Trung cung. Trung cung vốn tĩnh, là thủ đô của vua, nên Cầm tinh chủ việc lớn, không đại cát thì đại hung. Do cũng thuộc Thổ, nên thường chủ việc động thổ xây dựng, hạ táng...
\nLưu ý quan trọng: Cách dùng Cửu tinh trong Kỳ Môn Độn Giáp Phi Bàn hoàn toàn giống với Cửu tinh trong Phong thủy Khảm Dư. Cửu tinh cần xem vượng suy, suy thì ảm đạm vô quang, mất đi năng lượng phát huy, hoặc không phát huy. Sao xấu đến đất suy, đến cung bị khắc thì không xấu; sao tốt đến đất suy thì không tốt. Ví dụ: Tứ Lục Thiên Phụ tinh vượng tướng chủ dựa vào văn hóa phát đạt cát tường; ở thế yếu thì chủ cố chấp, cứng đầu, cô lập, nặng thì dễ bị tai nạn xe cộ làm bị thương tứ chi và các hung tai khác.
\nLoại tượng của các kỳ nghi Mậu, Kỷ, Canh, Tân, Nhâm, Quý, Đinh, Bính, Ất chính là Thập thiên can (mười can). Tôi đã từng bàn, không lặp lại ở đây.
", "author": { "name": "kilo" }, "tags": [ ], "date_published": "2026-04-21T21:48:17+07:00", "date_modified": "2026-04-21T21:48:17+07:00" }, { "id": "https://somenh.ai.vn/blog-kymon/ban-ve-dung-than-trong-ky-mon-don-giap/", "url": "https://somenh.ai.vn/blog-kymon/ban-ve-dung-than-trong-ky-mon-don-giap/", "title": "BÀN VỀ DỤNG THẦN TRONG KỲ MÔN ĐỘN GIÁP", "summary": "BÀN VỀ DỤNG THẦN TRONG KỲ MÔN ĐỘN GIÁP – THEN CHỐT TRONG VIỆC CHỌN DỤNG THẦN Dụng thần đa dạng là một trong những đặc điểm của dự đoán Kỳ Môn. Chính vì vậy, Kỳ Môn dự đoán thần kỳ vô cùng; cũng chính…", "content_html": "\n
Dụng thần đa dạng là một trong những đặc điểm của dự đoán Kỳ Môn. Chính vì vậy, Kỳ Môn dự đoán thần kỳ vô cùng; cũng chính vì vậy, dụng thần Kỳ Môn mới khiến người ta hoa mắt, khó nắm bắt và lúng túng. Thực ra, việc chọn dụng thần cũng như chữa bệnh bằng thuốc, thuốc không cần nhiều mà cần tinh, cốt tìm đúng chỗ bệnh. Cái gọi là \"lương y chữa bệnh, thuốc chẳng qua ba hai vị, châm cứu chẳng qua một hai mũi\" chính là lẽ đó. Dưới đây, xin mạo muội nêu ra một số nhận thức chưa chín muồi của mình, để cầu thị với các bậc cao minh trong và ngoài nước.
\nCái gọi là dụng thần, trong thuật số là những quy định và cách dùng đặc biệt được đúc kết qua nhiều thực hành để dự đoán chính xác thông tin về nhân sự. Các sự việc nhân sự khác nhau được dùng các ký hiệu khác nhau làm chỉ mục thông tin. Dụng thần trong Kỳ Môn có hai loại: dụng thần thường quy và dụng thần ngẫu nhiên. Chúng là điểm cộng hưởng giữa không – thời gian nhỏ của cá thể và trường không – thời gian lớn, là trọng tâm của sự vật, là then chốt huyền diệu của Kỳ Môn.
\nDụng thần thường quy: là cách dùng cố định theo quy định của lý thuyết truyền thống, ví dụ: bệnh xem Nhuế (sao Thiên Nhuế), tài xem Sinh (Sinh môn); Ất – Canh chủ hôn nhân, Nhật can là cha, v.v.
\nDụng thần ngẫu nhiên: là cách dùng được chọn dựa vào ứng nghiệm động đặc biệt trong không – thời gian đặc biệt, ví dụ: dùng số lượng sự vật có thể đếm được để ứng với số cung; hình thái động tác để ứng với Cửu cung, Bát môn, v.v.
\nHai loại dụng thần, một bên trong, một bên ngoài, cấu thành hệ thống dự đoán Kỳ Môn hoàn bị. Vì dụng thần do con người thiết lập để phục vụ cho việc tra cứu (dự đoán) thông tin nhân sự được tốt hơn. Vì vậy, trước hết phải làm rõ sự phân công của chúng, thì mới có thể thao tác thuần thục, hiệu quả gấp bội.
\nThen chốt trong việc chọn dụng thần Kỳ Môn nằm ở chỗ sáng tỏ lý lẽ, lý thông thì pháp tự thông. Lý lẽ không sáng, mù quáng áp dụng kinh nghiệm của người khác mà không biết biến thông, ắt sẽ sai lầm. Muốn chọn dụng thần chính xác, trước hết phải hiểu quan hệ giữa các bàn: Thiên, Địa, Nhân, Thần.
\nHệ thống dự đoán Kỳ Môn cũng giống như xã hội loài người:
\nThần là \"nguyên thủ\", là lãnh đạo lớn, quản lý trạng thái và thông tin không – thời gian lớn.
\nSao là \"quan huyện\", phụ trách hoạch định chính sách và thực thi quyền lực. Trừ một số việc lớn, nhìn chung họ chỉ nói nguyên tắc, không tự mình hỏi han những việc nhân sự hàng ngày.
\nTám cửa là \"người trực tiếp thi hành\" (nhân viên, người thi hành công vụ), cụ thể quản lý cát hung của nhân sự.
\nChín cung là cơ sở, là người dân, là nền tảng để quyền lực của sao, cửa, thần có thể phát huy hiệu lực hay không.
\nKỳ nghi là sứ giả, là cầu nối liên lạc giữa thần, sao, cửa, cung.
\nCách cục là ghi chép của hồ sơ nhân sự, là dư luận (chỉ là một phía của vấn đề).
\nHiểu được mối quan hệ trên, việc chọn dụng thần sẽ có chương mục có thể tìm.
\nKỳ Môn với tư cách là một hệ thống toàn diện (hologen), cũng như cơ thể con người, mỗi một phân hệ đều có thể chẩn đoán ra bệnh trong cơ thể. Hệ thống Kỳ Môn lại như một tấm gương, chia thành chín mảnh, mỗi mảnh đều có đầy đủ chức năng của nguyên bản. Trong hệ thống Kỳ Môn, đầu là cung Ly, chân là cung Khảm, các cung liên hệ tương hỗ với nhau, có quan hệ nhân quả nhất định. Xem xét một cung, có thể suy ra các cung khác, ngắm một chiếc lá mà biết mùa thu.
\nDụng thần Kỳ Môn đan xen phức tạp, vai trò của chúng trong các sự việc nhân sự khác nhau mỗi loại một vẻ. Trong một sự việc cụ thể, thường chỉ có một hoặc hai dụng thần đóng vai trò quyết định, đó là trọng tâm của sự việc, là mâu thuẫn chính. Dự đoán Kỳ Môn không cần phải liệt kê tất cả các dụng thần và chứng cứ, mà trước hết phải nắm bắt mâu thuẫn chính của sự vật. Khi nắm được cái cương thì cái mục sẽ theo, mâu thuẫn chính giải quyết xong thì các mâu thuẫn phụ sẽ được giải quyết. Trong Đông y, dùng thuốc có phân chia quân – thần – tá – sứ; dụng thần Kỳ Môn cũng có công năng quân – thần v.v. Phân rõ cái nặng cái nhẹ, cái gấp cái chậm của dụng thần cho từng việc, mới có thể nắm vững dự đoán Kỳ Môn. Ôm đồm mọi mặt thường khiến người mới học rơi vào mê mang, không biết dùng như thế nào. Cũng như nghiên cứu một khu rừng, không thể cây nào cây nấy nghiên cứu, mà phải từ ba phương diện: tổng thể, cá thể và mối quan hệ giữa tổng thể với cá thể để phân tích.
\nTrong cuộc sống hàng ngày, khi giải quyết việc cần tìm đúng cơ quan chủ quản. Nếu không rõ chức năng, \"bệnh cấp cứu chạy khắp nơi cầu thần\" thì chỉ phí thời gian mà ít hiệu quả. Việc chọn dụng thần Kỳ Môn cũng vậy: dự đoán cần tìm đúng cơ quan chủ quản (dụng thần chính), chứ không phải chạy khắp nơi cậy quan hệ, cầu xin thần linh. Dụng thần Kỳ Môn nên được hiểu và nắm bắt từ nguyên lý thông tin cảm ứng \"cùng thanh tương ứng, cùng khí tương cầu\". Người học cần không ngừng rèn luyện khả năng dùng trực giác để thu nhận các ký hiệu phù hợp nhất với thông tin nhân sự. Đó chính là quan sát tượng, ngộ nhập tượng, nhận thức bản chất nội hàm chân thực của các ký hiệu.
\nVí dụ:
\nThiên Phụ vốn là văn giáo, kỹ thuật, nhưng trong tình huống cụ thể cũng có thể đại diện cho cảnh sát.
\nNhuệ – Cầm (Thiên Nhuế, Thiên Cầm) vừa có thể là điềm báo hôn nhân, vừa có thể là tượng thầy trò tụ họp hoặc bàn giao công việc.
Mỗi ký hiệu là một người phát ngôn của một trường thông tin toàn diện (hologen), trong các hoàn cảnh khác nhau chúng thể hiện những tính cách, diện mạo khác nhau. Muốn kết bạn với chúng, phải làm quen với tính cách của chúng, thì mới có thể thăm dò được tình huống cụ thể của thông tin nhân sự từ miệng chúng, tức là đọc được ý nghĩa cụ thể mà chúng muốn biểu đạt.
Trong hệ thống Kỳ Môn, các sự việc nhân sự ở các tầng lớp khác nhau tương ứng với các dụng thần khác nhau. Ví dụ:
\nĐoán bệnh: Nhuế là sao bệnh, chủ bệnh nội tạng; Thương môn là cửa bệnh, chủ ngoại thương; sự kết hợp của thần và cung có thể phân biệt bệnh tình với các tính chất khác nhau.
\nCấn là khối u, Lục Hợp là chất nhầy trì trệ, gặp thì máu lưu thông bị cản trở, cơ thể có u bướu.
\nHuyền Vũ là hệ tiết niệu sinh dục, rơi Khôn Cấn thì có tượng bàng quang và niệu đạo bị trì trệ.
\nBạch Hổ là tượng xông xáo mãnh liệt.
\nĐằng Xà là tượng kinh hãi hư ảo và bệnh thần kinh.
\nCửu Địa là bệnh ngầm, tượng phục tàng.
\nCửu Thiên là tượng cương cường, xung động.
\nCửu Thiên, Nhuế, Thương rơi cung Càn, đầu có nguy cơ huyết khối.
\nLục Hợp, Bồng, Cảnh rơi cung Khảm, cần phòng tổn thương do tiệc tùng.
\nVề việc chọn dụng thần Kỳ Môn, sau khi đã nắm vững ý nghĩa của tất cả các ký hiệu và cách lấy dụng thần thường quy, trong thực tế vận dụng thường lấy cảm giác đầu tiên của nhà dự đoán làm chuẩn. Bởi vì dụng thần cũng là một cơ thể sống, nó không chỉ xuất hiện với một bộ mặt duy nhất. Cùng một việc, đôi khi có thể có nhiều dụng thần; ngược lại, việc khác nhau, đôi khi lại có thể cùng một dụng thần làm chính. Mục đích của việc chọn dụng thần là để nâng cao độ chính xác dự đoán, cũng như khi ốm uống thuốc là để chữa bệnh. Đối với các \"chứng bệnh\" khác nhau, phải kê ra các toa thuốc khác nhau. Chỉ có đúng bệnh bốc thuốc, mới có thể hết bệnh. Nếu không, dùng thần nhiều bao nhiêu cũng chẳng giúp ích được bao nhiêu trong thực tế. Dụng thần là người dẫn đường cho dự đoán, khi đã quen đường rồi, có thể không cần người dẫn đường. Pháp vô định pháp, việc chọn dụng thần cũng vậy.
\nViệc chọn dụng thần, thường lấy cung rơi của Trực Phù, Trực Sử và Thời can làm chính, kết hợp với ngoại ứng. Điều này rất hữu hiệu cho việc rèn luyện tư duy của người mới học. Tại sao vậy? Chúng ta biết rằng, trong hình học ba điểm xác định một mặt phẳng; trong Kỳ Môn, cũng phải từ ba góc độ chính để nắm bắt và phân tích một vấn đề, nhằm định vị nhân sự cụ thể. Ngoài ra, còn có các quy tắc dụng thần truyền thống trong Kỳ Môn, đây là \"cái gậy\" để nâng cao năng lực phán đoán dự đoán. Nhưng trong đó vẫn có nhiều chỗ bất định, và thường quá phức tạp, đến nỗi gây cho người ta cảm giác \"nhìn ngang thành núi, nhìn dọc thành đỉnh\", khó nắm bắt. Tác giả cho rằng, nên trên cơ sở nắm vững điều trước (ba điểm chính) rồi mới nắm bắt điều sau (quy tắc truyền thống), sẽ dễ dàng hơn.
\nDụng thần Kỳ Môn, đôi khi phải dựa vào ngoại ứng để chọn, đó là dụng thần ngẫu nhiên. Cũng như khi điều tra vụ án cần phỏng vấn người chứng kiến, ngoại ứng là nguồn thông tin quan trọng. Thường thì chứng cứ do người chứng kiến cung cấp còn khách quan hơn đương sự, vì vậy cần phải tham khảo thông tin này. Hoặc lấy trạng thái bản thân của người cầu đoán khi hỏi việc làm ngoại ứng, hoặc lấy động tĩnh môi trường xung quanh lúc cầu đoán làm ngoại ứng. Ví dụ: tay động thì xem cung Cấn; chân động thì xem cung Tốn; phương Khôn động thì phân tích cung Khôn... Lại ví dụ khi dự đoán hôn nhân, bỗng nhiên có người khác xông vào, dù cho bàn thức (cục) có cách cục tốt đến đâu, cũng e rằng có kẻ thứ ba chen chân. Vì bàn thức đại diện cho trạng thái thường quy của không – thời gian, trong khi ngoại ứng tiết lộ những quy luật đặc biệt, những ứng nghiệm không phù hợp với thường quy. Cũng như khi nói chuyện với người, thường phải nghe lời mà nhìn sắc mặt; nếu giao tiếp với người câm hoặc người không cùng ngôn ngữ, thì phải diễn đạt bằng cử chỉ. Vì vậy, ngoại ứng cũng là một ngôn ngữ miêu tả thông tin đặc biệt. Bàn thức Kỳ Môn là bộ xương, ngoại ứng Kỳ Môn là phần thịt da. Bỏ phần thịt da, chỉ dùng bộ xương để phán đoán, cũng như chụp X-quang để chẩn đoán; trừ phi chuyên gia, học giả, chứ người thường khó có bản lĩnh này.
\nDụng thần Kỳ Môn, thực chất là một phương pháp rèn luyện tư duy đặc biệt. Ở tầng cao của dự đoán, thường không có dụng thần cố định. Chúng ta thậm chí có thể nói thuật số chính là cửa ngõ để khai mở tư duy đặc biệt. \"Tịch nhiên bất động, cảm nhi toại thông\" (lặng lẽ không động, cảm ứng thì thông suốt) mới là cảnh giới cao nhất của dự đoán thuật số.
", "author": { "name": "kilo" }, "tags": [ ], "date_published": "2026-04-21T21:46:58+07:00", "date_modified": "2026-04-21T21:46:58+07:00" }, { "id": "https://somenh.ai.vn/blog-kymon/ky-mon-don-giap-dung-than-phan-ha/", "url": "https://somenh.ai.vn/blog-kymon/ky-mon-don-giap-dung-than-phan-ha/", "title": "KỲ MÔN ĐỘN GIÁP DỤNG THẦN - PHẦN HẠ", "summary": "Bí quyết tuyệt mật của Kỳ Môn Độn Giáp VIII. Đi lại, xuất hành Đi lại, xuất hành, du lịch nước ngoài... thường lấy cung Nhật can làm người xuất hành. Xem bạn định đi hướng nào. Nếu hướng đó có cách tốt, cửa lành,…", "content_html": "Bí quyết tuyệt mật của Kỳ Môn Độn Giáp
\nVIII. Đi lại, xuất hành
\nĐi lại, xuất hành, du lịch nước ngoài... thường lấy cung Nhật can làm người xuất hành. Xem bạn định đi hướng nào. Nếu hướng đó có cách tốt, cửa lành, thần tốt, sao tốt... sinh cho cung Nhật can thì thuận lợi. Nếu không có các yếu tố tốt nhưng cung địa bàn của hướng đó tỷ hòa với cung Nhật can thì cũng có thể đi. Nếu cung Nhật can được cách tốt, cửa lành, thần tốt, sao tốt, khắc được cung của hướng định đi thì cũng có thể đi. Nếu hướng định đi có cách tốt, cửa lành, thần tốt, sao tốt nhưng lại khắc cung Nhật can, thì dù có thể đi cũng ắt có việc không thuận xảy ra. Nếu hướng định đi gặp cửa xấu, cách xấu, thần xấu, lại xung khắc cung Nhật can thì đại hung. Nếu hướng định đi là nơi Thời can không vong hoặc là mộ của Nhật can thì cũng bất lợi. Nếu Nhật can hoặc niên mệnh bị hình, nhập mộ, không vong tại cung hướng xuất hành thì cũng bất lợi. Đồng thời cũng có thể xem quan hệ giữa Nhật can và Thời can để phán đoán thêm lợi hại của việc đi lại.
\nĐi xe (phương tiện đường bộ): Lấy cung Cảnh môn là đường đi, Thương môn là xe. Gặp cách Bạch nhập Anh (Canh+ Bính) dễ bị trộm cướp; gặp Anh nhập Bạch (Bính+ Canh) có thể gặp hỏa hoạn; lâm Thiên Bồng, Huyền Vũ có thể bị mất cắp tiền bạc.
\nĐi tàu thủy: Lấy cung Hưu môn là đường thủy, Thương môn là tàu thuyền. Nếu gặp cách Thanh Long đào tẩu (Ất+ Tân) hoặc Bạch Hổ cuồng cương (Tân+ Ất) có thể gặp bão; nếu gặp Chu Tước đầu giang (Đinh+ Quý) hoặc Đằng Xà kiểu kiệu (Quý+ Đinh) có nguy cơ chìm tàu.
\nĐi máy bay: Lấy cung Cửu Thiên là đường bay, Khai môn là máy bay. Xem trạng thái lâm quan và cách cục để định lợi hại.
\nDự đoán thời điểm xuất phát: Thường xem Nhật can và Thời can. Nếu cả hai đều ở nội bàn thì thời gian đi gần; nếu cả hai ở ngoại bàn thì thời gian đi xa; một trong một ngoài cũng chủ đi xa. Thường lấy can lâm địa bàn dưới Khai môn làm thời điểm xuất phát cụ thể.
\nDự đoán ngày về khi chưa lên đường: Thường lấy can dưới địa bàn của cung Nhật can (ngày đi) làm ngày về.
\nDự đoán người đi xa cát hung: Dựa vào cung dụng thần và niên mệnh của người đó, xem sao, cửa, cung, thần và cách cục tốt xấu, vượng suy để phán đoán.
\nDự đoán kỳ vọng của người đi xa: Thường dùng \"Canh cách\" để phán đoán. Ngày âm lấy can trên Canh làm kỳ về, ngày dương lấy can dưới Canh làm kỳ về. Gặp cách năm (Canh lâm Niên can) thì trong năm về; gặp cách tháng (Canh lâm Nguyệt can) thì trong tháng về; gặp cách ngày (Canh lâm Nhật can) thì trong ngày về; gặp cách giờ (Canh lâm Thời can) thì trong giờ đó về. Không gặp cách thì không về. Thế nào là không cách? Ất + Canh (hợp) không phải cách; Canh nhập mộ hoặc không vong không phải cách.
\nTheo kinh nghiệm cổ nhân, lại lấy Thiên Bồng và Thiên Nhuế làm đại diện cho người đi xa. Người ở xa ngàn dặm dùng Thiên Bồng, người trong vòng ngàn dặm dùng Thiên Nhuế. Nếu Thời can lâm Thiên Bồng hoặc Thiên Nhuế thì có thể về, Thời can chính là kỳ về. Phục ngâm thì không về, phản ngâm thì về. Nếu dụng thần lâm Tam kỳ và Tam cát môn, Tam kỳ Lục nghi lại đúng là niên can của người đi thì sẽ về ngay. Nếu sao xấu cửa xấu lâm niên can người đi thì có trở ngại, không về được.
\nIX. Dự đoán người mất tích, bỏ đi
\nNếu lập cục theo thời điểm mất tích: thường lấy Nhật can làm dụng thần.
\nNếu lập cục theo thời điểm hỏi: lấy quan hệ lục thân để chọn dụng thần. Ví dụ: cha mẹ hỏi con mất tích lấy Thời can; hỏi người cùng lứa tuổi lấy Nguyệt can; hỏi người già lấy Niên can. Đồng thời cũng có thể lấy niên mệnh của người đó làm dụng thần.
\nHướng người mất tích đã đi: Trong cổ thư Kỳ Môn thường lấy cung Lục Hợp đại diện cho hướng bắt đầu mất tích. Kinh nghiệm cho thấy, thông thường cung Lục Hợp là hướng bắt đầu đi, cung Trực Phù và Trực Sử có thể là điểm dừng chân, và hướng cuối cùng để tìm thấy hoặc chết thường là cung của dụng thần (bao gồm niên mệnh). Nếu người mất tích cố ý bỏ nhà đi (hoặc trốn tránh), thì Đỗ môn (có nghĩa tránh né) là hướng trốn. Nếu Cửu tinh hoặc Bát môn phản ngâm, hoặc cung dụng thần gặp không vong, thì cung xung với cung dụng thần có thể là hướng mất tích.
\nPhân xa gần bằng nội ngoại bàn:
\nDương độn: dụng thần rơi cung 1,8,3,4 là nội (gần); cung 9,2,7,6 là ngoại (xa).
\nÂm độn: dụng thần rơi cung 9,2,7,6 là nội (gần); cung 1,8,3,4 là ngoại (xa).
\nAn nguy của người mất tích: Dựa vào cách cục cung dụng thần. Nếu dụng thần vượng tướng, lâm Tam kỳ, cửa lành, cách tốt, thần tốt, sao tốt thì bình an vô sự. Nếu được Thái tuế, Nguyệt can, Nhật can, Thời can sinh trợ thì có người giúp đỡ. Nếu dụng thần hưu tù vô lực, lại gặp sao xấu, thần xấu, cửa xấu, cách xấu, hoặc nhập mộ, không vong, lục nghi kích hình thì không tốt hoặc đại hung.
\nCó tìm được hay tự về không: Thường nếu Nhật can và Thời can đồng cung, hoặc Thời can sinh Nhật can thì dễ tìm hoặc tự về. Nhật can sinh Thời can, Nhật can khắc Thời can, hoặc Thời can khắc Nhật can thì khó về. Dụng thần vượng tướng, lại lâm Khai, Hưu, Sinh, Đỗ bốn cửa thì khó tìm; dụng thần hưu tù, lại lâm Thương, Cảnh, Tử, Kinh bốn cửa thì có thể có tin tức, có thể tìm được hoặc tự về. Dụng thần thừa Cửu Địa, Thái Âm thì có người giấu; thừa Cửu Thiên là đi xa; thừa Huyền Vũ là bị lừa; thừa Đằng Xà là bị người tra hỏi, giữ lại; thừa Bạch Hổ thì tránh bị thương; thừa Trực Phù, Lục Hợp thì ngoài đường an toàn.
\nPhục ngâm thì khó về; phản ngâm thì ắt về.
\nKỳ vọng người về: Có thể dùng dụng thần và Trực Phù để định ứng kỳ: Tuần không thì lúc lấp đầy hoặc xung thực; gặp xung thì lấy Lục Hợp; gặp hợp thì lấy xung. Hoặc dùng Canh cách: gặp cách năm thì về trong năm, cách tháng trong tháng, cách ngày trong ngày, cách giờ trong giờ; ngày âm xem can trên Canh, ngày dương xem can dưới Canh; hoặc xem Thời can: Thời can lâm sao âm thì lấy can trên Canh, sao dương thì lấy can dưới Canh. Cũng có thể xem Mã tinh: khi Mã tinh động hoặc bị xung động là thời điểm về.
\nX. Mất cắp, mất đồ
\nNhật can là chủ nhân.
\nThời can là đồ mất.
\nNếu Nhật, Thời đồng cung: chưa mất, có thể tìm thấy.
\nThời can vượng tướng sinh Nhật can: cũng tìm được.
\nPhản ngâm cũng chủ tìm được.
\nNgược lại thì khó tìm.
\nThời can rơi không vong, mộ, tuyệt: khó tìm.
\nNhật và Thời cùng nội bàn: đồ mất trong nhà hoặc gần.
\nCùng ngoại bàn: đồ mất bên ngoài hoặc xa.
\nNhật trong, Thời ngoài: đồ mất ở ngoài.
\nThời trong, Nhật ngoài: đồ mất ở trong nhà.
\nThời can lâm Huyền Vũ: có thể bị trộm hoặc tự quên.
\nThời can bị Huyền Vũ hoặc Thiên Bồng khắc: có thể bị đánh cắp.
\nHuyền Vũ thừa sao dương: do đàn ông làm; sao âm: do đàn bà; vượng tướng: thanh niên; hưu tù: người già.
\nThời gian tìm thấy đồ: Thường lấy ngày giờ Thời can sinh Nhật can làm ứng kỳ; hoặc theo Canh cách: âm can tìm can trên Canh, dương can tìm can dưới Canh; nhập khố thì lúc xung xuất; không vong thì lúc lấp đầy.
\nXI. Án hình sự
\nBao gồm trộm cắp, cướp, lưu manh, giết người, tham nhũng, hối lộ...
\nTội phạm thông thường (trộm cắp, cưỡng hiếp, tham nhũng nhẹ): lấy Huyền Vũ làm dụng thần.
\nCướp giết, giết người do tình, tham nhũng nặng: lấy Thiên Bồng làm dụng thần.
\nĐồng thời, Giáp Ngọ Tân (Tân) là người có tội, có thể lấy Tân làm dụng thần để hỗ trợ.
\nĐặc điểm tội phạm: Dựa vào cung dụng thần vượng suy, kết hợp sao, cửa, thần, Tam kỳ, Lục nghi để phán đoán nghề nghiệp, ngoại hình, chiều cao, tính cách.
\nThiên Bồng, Huyền Vũ lâm Canh: thường là tội phạm lớn, gian xảo.
\nLâm Tân: tái phạm, đã bị cải tạo, giam giữ.
\nLâm Nhâm, Quý: tội phạm đang trốn ngoài vùng.
\nPhương tiện và thủ đoạn:
\nThiên Bồng, Huyền Vũ lâm Thương môn hoặc Thương môn sinh chúng: dùng xe.
\nLâm Cảnh môn hoặc Cảnh môn sinh chúng: dùng súng.
\nLâm Canh, Tân hoặc Canh, Tân sinh chúng: dùng dao, kiếm.
\nLâm cung Tốn hoặc Đằng Xà: dùng dây thừng siết cổ hoặc bóp cổ.
\nLâm Giáp, Ất hoặc Thương, Đỗ: dùng gậy, đồ gỗ.
\nNội, ngoại: Sao cửa phục ngâm hoặc dụng thần ở nội bàn: người địa phương hoặc nội bộ. Phản ngâm hoặc ngoại bàn: người ngoại tỉnh, đơn vị ngoài hoặc tội phạm lưu động tái phạm.
\nHướng tẩu thoát, ẩn náu: Lấy Lục Hợp làm kẻ trốn, Đỗ môn làm hướng ẩn náu. Dùng nội ngoại bàn và số cung Đỗ môn để đoán xa gần.
\nTử thi vô danh: Lấy Tử môn đại diện. Tử môn lâm Giáp Tý Mậu: bị giết vì tiền; lâm Ất, Canh, Đinh, Nhâm hoặc đào hoa: giết vì tình; thừa Thái Âm, Lục Hợp: vì việc kín đáo mờ ám.
\nKhả năng phá án: Lấy Thương môn, Bạch Hổ, Canh (trong Lục nghi) và Trực Sử môn làm công an bắt cướp. Nếu cung công an vượng tướng, xung khắc cung tội phạm thì chắc chắn phá được. Ngược lại khó phá hoặc không phá được. Sao cửa phục ngâm khó phá, phản ngâm thì có thể phá hoặc khi tội phạm tái phạm sẽ phá. Có Canh cách (Canh dưới lâm niên, nguyệt, nhật, thời can) thì phá được; không có cách thì không phá hoặc khó phá. Ngoài ra, Đỗ môn gặp Canh, Tân, Nhâm, Quý, hoặc Thiên bàn Lục nghi khắc Địa bàn Lục nghi, hoặc Địa bàn sinh Thiên bàn thì cũng phá được.
\nThời gian phá án: Dùng Canh cách: Canh lâm Niên can: trong năm phá; lâm Nguyệt can: trong tháng; lâm Nhật can: trong ngày; lâm Thời can: trong giờ hoặc thời gian ngắn. Nếu trong một cục xuất hiện hai Canh cách thì chắc chắn phá được, thời gian ngắn. Cụ thể có thể kết hợp: ngày dương xem can dưới Canh, ngày âm xem can trên Canh; hoặc Thời can lâm sao dương xem can dưới Canh, sao âm xem can trên Canh; hoặc theo tuần không lấp đầy, Mã tinh bị xung động, cung Trực Sử...
\nKinh nghiệm cổ: \"Tử môn gia Nhâm, chủ người kiện tự kiện\", Nhâm lâm cung Khôn thì phạm nhân tự thú.
\nXII. Kiện tụng
\nTrực Phù: nguyên đơn.
\nThiên Ất (sao địa bàn dưới Trực Phù): bị đơn.
\nKhai môn: thẩm phán.
\nLục Hợp: nhân chứng, bằng chứng.
\nCảnh môn: đơn kiện.
\nĐinh kỳ: trát đòi.
\nKinh môn: luật sư.
\nNếu cung Trực Phù vượng tướng, được cửa lành, sao tốt, cách tốt, khắc cung Thiên Ất thì nguyên đơn thắng.
\nNếu cung Thiên Ất vượng tướng, được cửa lành, sao tốt, cách tốt, khắc cung Trực Phù thì bị đơn thắng.
\nHai cung tỷ hòa: có thể hòa giải.
\nTrực Phù sinh Thiên Ất: nguyên đơn chủ động hòa.
\nThiên Ất sinh Trực Phù: bị đơn chủ động hòa.
\nKhai môn khắc cả Trực Phù và Thiên Ất: quan tòa công minh.
\nKhai môn sinh Trực Phù: tòa nghiêng về nguyên đơn.
\nKhai môn sinh Thiên Ất: tòa nghiêng về bị đơn.
\nKhai môn nhập mộ: quan tòa mờ ám, xét xử không rõ.
\nKhai môn không vong: không thụ lý.
\nPhản ngâm: phải thay quan tòa.
\nĐơn có được thụ lý không: Lấy Cảnh môn (đơn kiện). Nếu Cảnh môn vượng tướng, được Tam kỳ cách tốt, không bị Khai môn xung khắc thì được thụ lý. Nếu bị Khai môn xung khắc thì không thụ lý. Nếu Cảnh môn không vong, lại thừa Huyền Vũ hoặc Đằng Xà thì nội dung không đúng sự thật. Nếu Lục Hợp không vong thì chứng cứ không đầy đủ.
\nCó bị kết án không: Lấy Giáp Ngọ Tân (Tân) là người có tội, Nhâm là thiên lao (tù trời), Quý là địa võng (lưới đất). Nếu Tân lâm Nhâm, Quý thì ắt có tù tội. Nếu lâm Tam kỳ, đặc biệt là Đinh thì có thể được tha. Kết hợp với quan hệ sinh khắc với Khai môn.
\nNếu bản thân phạm nhân hoặc người thân tự xem, có thể lấy Nhật can hoặc lục thân, lấy Tân là thiên ngục, Nhâm là địa lao, Quý là địa võng. Nếu dụng thần lâm Tân: bị giam cầm; lâm Nhâm, Quý: lạc vào lưới trời, chờ lúc xung phá thì ra. Nếu Thiên bàn Nhâm, Quý lâm Địa bàn Tân: lưới trùm đầu, bị giam lâu. Nếu dụng thần rơi không vong thì không bị giam.
\nXIII. Thi đấu thể thao
\nTrực Phù: trọng tài.
\nNhật can hoặc Thời can: vận động viên.
\nNếu thi đấu giữa đội chủ nhà và đội khách: lấy địa bàn Thời can là đội chủ nhà, thiên bàn Thời can là đội khách. Dựa vào vượng suy, cách tốt xấu, sinh khắc để định thắng thua.
\nCanh là dụng cụ (vũ khí).
\nTân là huy chương vàng.
\nCảnh môn là huấn luyện viên kỹ thuật.
\nXIV. Quân sự
\nKỳ Môn Độn Giáp xưa chủ yếu dùng để dự đoán quân sự. Lấy Lục Giáp là nguyên soái, chủ tướng, độn dưới Lục nghi. Lục Giáp sợ Lục Canh khắc (Canh kim khắc Giáp mộc, Canh là thất sát của Giáp). Do đó lấy Giáp và Canh đại diện cho hai bên chiến tranh.
\nTrực Phù là chủ (bên ta).
\nLục Canh là khách (bên địch).
\nNếu Trực Phù khắc Lục Canh: chủ thắng.
\nNếu Lục Canh khắc Trực Phù: khách thắng.
\nCũng xét vượng suy: bên vượng thắng, suy thua.
\nCảnh môn và Kinh môn chủ về trận thế. Kinh nghiệm: \"Cảnh môn thích hợp phá trận\". Nếu cung chủ được Cảnh, Kinh, hoặc Cảnh, Kinh sinh Trực Phù thì chủ thắng. Ngược lại khách thắng. Nếu cả hai đều vượng, đều được hai cửa, không hình khắc, lực ngang nhau thì hai bên dè chừng, không đánh mà lui.
\nNếu Lục Canh là Trực Phù: chủ khách đồng cung, bất phân thắng bại.
\nNếu chủ khách tương sinh: có thể giảng hòa.
\nLại có: Nhật can gia Canh: chủ thắng; Canh gia Nhật can: khách thắng. Cũng có thể lấy Nhật can là ta, Thời can là địch để phán đoán.
\nTin tức tình báo: Lấy Cảnh môn làm dụng thần. Cảnh môn vượng tướng được kỳ là tin thật; không được kỳ là tin giả; không vong hưu tù là tin đồn.
\nKế hoạch tác chiến: Lấy Trực Phù là cấp trên, Khai môn là quan chỉ huy, Canh là địch. Nếu Khai môn bị Canh và Trực Phù khắc chế, lại hưu tù nhập mộ, không có sao tốt trợ giúp thì kế hoạch không đúng, tổn thất nặng, bị cấp trên phê bình. Nếu Trực Phù sinh Khai môn, lại khắc Canh thì kế hoạch đúng, thắng lợi, được cấp trên khen thưởng và thăng chức.
\nĐịch có đến không: Lấy Lục Canh làm dụng thần. Canh ở nội 4 cung (1,8,3,4) thì đến; ở ngoại 4 cung (9,2,7,6) thì không đến. \"Thái Bạch nhập Anh\" (Canh+ Bính) chủ địch đến; \"Anh nhập Thái Bạch\" (Bính+ Canh) chủ địch đi. Nếu địch đã vào thành, xem Canh ở nội cung thì không đi, ở ngoại cung thì đi. Nếu cung Canh bị địa bàn khắc thì địch đóng trại không vững, tự kinh mà lui. Nếu Canh khắc cung mình rơi, lại thừa Huyền Vũ, Thiên Bồng hoặc Bạch Hổ thì ắt đại chiến. Thừa Cửu Thiên thì hò reo, trống trận mà tiến. Thừa Cửu Địa thì im hơi lặng tiếng mà đến. Can dưới Canh là thời điểm địch đến hoặc đi.
\nĐánh thành: Lấy Lục Canh là người đánh, Thiên Cầm tinh là người giữ thành. Nếu Lục Canh thừa sao vượng tướng, được Khai môn gia cung Trung (5) thì thành chắc chắn bị phá. Nếu cung Thiên Cầm được vượng tướng và cửa lành thì tướng giữ thành bị bắt; ngược lại tướng giữ thành ắt chết.
\nGiữ thành: Lấy Thiên Cầm là người giữ, Thiên Bồng và Lục Canh là người đánh. Nếu Thiên Cầm được Hưu, Sinh, Đỗ, Cảnh bốn cửa, lại vượng tướng, có Lục Bính thì thành không bị phá. Nếu không có cửa lành vượng tướng, lại phạm Khai môn, Thiên Bồng thừa Lục Canh gia Trung cung thì không giữ được.
\nChọn tướng: Tìm trong các tướng, người có niên mệnh bị Khai môn xung (khắc xung) thì nên phái đi.
\nXV. Phong thủy địa lý
\nNhật can: người.
\nThời can: nhà ở.
\nThời can lâm Tam kỳ, cửa lành, sao tốt, thần tốt, cách tốt, thừa vượng tướng sinh Nhật can: nhà rất tốt, môi trường có lợi cho người.
\nThời can không lâm Tam kỳ, cửa lành nhưng lâm sao tốt, thần tốt, cách tốt, vượng tướng sinh Nhật can: nhà khá tốt.
\nCó tốt có xấu: nhà trung bình.
\nThời can lâm cửa xấu, sao xấu, thần xấu, cách xấu, lại khắc Nhật can: nhà đại hung.
\nDương trạch: Sinh môn là nhà, Tử môn là đất nền; xét vượng suy và quan hệ sinh khắc với Nhật can. Trực Phù là nhà mới, Trực Sử là nhà cũ.
\nÂm trạch (mộ phần): Tử môn là dụng thần. Địa bàn Tử môn là người chết, thiên bàn là người sống. Nếu được thần tốt, sao tốt, Tam kỳ, trên dưới tương sinh thì tốt. Ngược lại với thần xấu, sao xấu, không kỳ, trên dưới tương khắc thì xấu. Thiên bàn khắc địa bàn: hại người chết; địa bàn khắc thiên bàn: hại người sống. Tử môn rơi cung Khôn (2), Trung (5), Cấn (8), Ly (9) là tốt; rơi Càn (6), Đoài (7) là thứ tốt; rơi Khảm (1), Chấn (3), Tốn (4) là không tốt.
\nXVI. Cơ hội đời người
\nCó thể phân tích qua cục Kỳ Môn theo thời gian sinh:
\nNhật can là bản thân.
\nNiên can là cha mẹ.
\nNguyệt can là anh chị em.
\nThời can là con cái.
\nCửu tinh là thiên thời.
\nBát môn là nhân sự.
\nCửu cung là địa lý.
\nBát thần là lực lượng tự nhiên.
\nKết hợp với thời lệnh và cung rơi để phân tích vượng suy; kết hợp cách cục để phân tích cơ hội; thông qua ngũ hành sinh khắc chế hóa để phân tích cát hung họa phúc.
\nDự đoán cơ hội và vận trình gần đây: dùng cục theo thời điểm hỏi, lấy Nhật can là bản thân, kết hợp cung niên mệnh. Cũng có thể kết hợp phương vị người hỏi đến.
\nTrong sách \"Kỳ Môn Độn Giáp Bí Tịch Đại Toàn\" có bài dự đoán nhân sinh, xin trích dẫn dưới đây:
\nPhép này trước hết hiểu \"Đới cửu lý nhất\" (đội 9 đạp 1), rồi tìm \"Tiếp khí siêu thần\". Tám cửa phối với chín cung, chín cung phải có Tam kỳ. Năm, tháng, ngày, giờ phải vượng tướng, tám cửa chín cung phải suy xét. Cung Ly là đầu mặt, Càn Cấn là hai chân; vai tai ở cung Khôn Tốn, Chấn Đoài là ngực sườn. Khảm là thận âm, Trung là tâm phúc. Niên can là cha mẹ, nguyệt can là anh em, nhật can là bản thân, thời can là con cái. Suy đến vợ, xem cung Ất Đinh; hỏi chồng, xem cung Canh Bính. Cần xét mạnh yếu để quyết vinh khô. Vượng tướng được kỳ thì giàu sang; tử tù mộ tuyệt thì rất hèn rất nghèo. Cách cục phải phân nhẹ nặng, vận mệnh xét được mất. Chưa bày cục, trước xem \"cô hư vượng tướng\"; vừa mở miệng ắt biện \"thiên địa thừa thời\". Thái Bạch nhập Càn Khôn, cha mẹ chết sớm; nếu lâm cung huynh đệ, anh em hóa thù địch. Nhật kỳ bị hình, Trang sinh than thở; thời can gặp, Đặng Thông không con.
\nSinh môn là sản nghiệp, phải được Tam kỳ. Thành bại phân ở nội ngoại, sinh khắc quyết được mất. Sinh môn Thái Bạch gặp xung hãm, kẻ ly hương bỏ tổ; bị xung khắc, bán sạch vườn xưa của tổ. Sinh ở ngoài, thân ở trong, ắt chuyển nhà mà phát phú; thân ở ngoài, sinh ở trong, dù có gia nghiệp cũng khó giữ. Thân và sinh đều ở trong, an hưởng phúc ngựa xe; đều ở ngoài, người lập nghiệp xa xôi. Nhật cô, thời hư, trẻ không nương tựa; thời cô, nhật hư, già cô độc. Mệnh bị xung khắc, ăn xin ngoài đường; nhật lâm mộ tuyệt, khó giãn đôi mày. Tài quan sinh vượng, ắt do \"Phi điểu điệt huyệt\"; mũi mai độc lập, ắt được \"Thanh Long phản thủ\". Thiên Phụ vượng tướng được kỳ môn, văn học cao viện. Thiên Xung vượng tướng được kỳ nghi, uy trấn biên cương. Thiên Cầm trấn giữ Trung cung, được kỳ môn, trăm quan thủ lĩnh. Anh tinh Hữu bật hợp cách tốt, đỉnh nại nguyên huân. Thiên Trụ hợp thức, thẳng thắn can gián. Thiên Tâm nhập viện, thuốc men tốt nhất. Nhậm là Tả phụ, chức Tư nông. Thiên Nhuế không thể đắc địa, gặp kỳ môn là hạng Tào Tháo, Đổng Trác. Bồng tinh trấn giữ Bắc viên, được kỳ môn là kẻ phản quân. Khai môn có kỳ, ắt là văn chức. Thương môn đắc lệnh, ắt là hổ thần. Sinh môn được kỳ, Thạch Sùng giàu có. Cảnh môn hợp cục, trời nam văn minh. Kinh môn nhập thức, người biện luận. Hưu môn hợp kỳ, lễ tân thủ trưởng. Đỗ môn đắc địa, bảo mật quân cảnh. Tử môn được kỳ, chức tư hình. Phân bố Bát môn, tinh thần kỳ nghi. Hợp cục thì hào phú hào quý; thất cục thì hạ đẳng bình dân. Khai môn, Thiên Tâm đều là Kim, hơi có khí thì bốc, thuật, tinh, tướng; nếu tử tù thì tay nghề vất vả. Hưu môn, Thiên Bồng cùng là Thủy, hơi có khí thì lính, lại, lại, tốt; tử tù thì lính, giặc. Sinh môn, Thiên Nhậm là Thổ tú, được địa thì ruộng đất giàu đủ; mất thời thì thợ cấy cày. Thương môn, Thiên Xung đều là Mộc, hơi có khí thì thủ lĩnh binh lính; tử hưu thì chạy theo ngựa. Đỗ môn, Thiên Phụ cũng là Mộc, hơi có khí thì oai liệt hiển hách; toàn thất cục thì người luyện kim vất vả. Tử môn, Thiên Nhuế đều là Thổ, hơi có khí thì trưởng giả họ Triệu, Nguỵ; gặp mộ không thì cô cùng. Kinh môn, Thiên Trụ đồng thuộc Kim, hơi có khí thì mộ tân giáo sư; mất lệnh thì thầy cúng, hát xướng. Phân biệt Bát môn vượng tướng, lại luận Cửu tinh. Thiên Bồng thừa thời thì tướng biên cương; mất địa lợi thì lính, giặc. Thiên Nhậm đắc địa thì giàu sang ruộng đất ngựa xe; bị khắc thì người làm vườn cày cấy khổ nhọc. Thiên Xung có khí thì võ quý; bối thời thì dân xe thuyền giang hồ. Thiên Phụ là văn xương, đắc khí thì văn nhã sĩ quan; mất địa lợi thì sư sãi, thợ vẽ. Thiên Anh hỏa tư Nam Ly, thừa quyền thì chủ văn minh; bối thời thì tham bạo hôn ám. Thiên Nhuế vốn là Hắc tinh, được thiên thời thì tính ác bá đạo; mất thiên thời thì mục lệ, thợ thuyền. Thất Xích Thiên Trụ trấn Tây viện, có khí thì biện luận đương thời; bị xung khắc thì kỹ nữ, nhạc công. Thiên Tâm nguyên là Lục Bạch, đắc địa thì tài hoa trụ cột; không mộ thì chín dòng tìm đến. Thanh Long phản thủ, mũi mai độc chiếm. Phi điểu điệt huyệt, phú quý thành danh. Thanh Long chuyển quang, ấp trưởng huyện lệnh. Mậu gia Đinh kỳ, phú quý vinh diệu. Bạch Hổ cuồng cương, kẻ hung ngoan. Thanh Long đào tẩu, kẻ nhu nhược, lại chủ nhân vợ mà thành bại, và gù lưng còng lưng. Chu Tước đầu giang, thư lại viết lách. Đằng Xà kiểu kiệu, kẻ tiểu nhân độc tâm. Mất thời thì mù mắt điếc tai, thừa khí thì lửa thiêu cháy thân. Thái Bạch nhập Anh (Canh+ Bính), tiến thì chủ tiên bần hậu phú; Anh nhập Thái Bạch (Bính+ Canh), thoái thì chủ gia nghiệp tiêu điều. Canh gia Mậu, Mậu gia Canh, nhiều thành nhiều bại, đất này không bằng đất khác. Phi can, phục can, người này không bằng người khác. Thái Bạch đồng cung, huynh đệ như sấm công kích. Thái Bạch gặp sao, vợ thường ốm. Sao gặp Thái Bạch, màn the tiếng xấu. Đại cách (Canh gia Kỷ) thì bèo bọt bốn biển. Tiểu cách (Kỷ gia Canh) thì tạm thời thanh bần. Bốn cách năm, tháng, ngày, giờ. Suy đến lục thân, xem là cung nào nghiệm, mà làm trái nghịch vô lễ theo nhau, suy ra cha mẹ anh em vợ con hiền hay không, có thể rõ. Tân là Thiên ngục, Nhâm là Địa lao, chủ phẩm hạ, lại chủ uất ức khó bày. Quý là Thiên võng, cần xem cao thấp, cao thì hóa thành Hoa cái, có thể suy cách quý; thấp thì Thiên võng triền thân, tịch mịch cô bần, và kỵ Ngọc nữ thủ môn, vợ theo người. Ất Đinh là vợ, con, vợ lẽ, xem ai thân ai sơ. Ất kỳ nhập mộ, vợ không sinh con. Đinh Ất đồng cung, lấy vợ khác nối dõi. Ất ở trên, vợ vợ hòa hợp; Đinh ở trên Ất, vợ lẽ được lòng chồng. Các cách kỵ không vong, tốt thì giảm bớt, xấu thì càng xấu. Nếu lâm mộ tuyệt, dân cùng không nơi nương tựa. Tám cửa suy ra sợ nhất phản ngâm, phục ngâm cũng là hung thần. Ngũ hành phối hợp lý này, lấy dụng ở một lòng. Lời còn chưa hết, chỉ mong người dùng ngộ ra.
\nXVII. Gặp gỡ bạn đồng hành
\nLấy Nhật can là mình, Thời can là người gặp trên đường. Xem sao gì trên Thời can, dựa vào sao tốt xấu quyết định thiện ác, ngũ hành vượng tướng hưu tù định cát hung.
\nXVIII. Mời khách có đến không
\nTrực Phù là khách.
\nThiên Ất tinh (sao địa bàn dưới Trực Phù) là chủ.
\nTrực Phù khắc Thiên Ất: không đến.
\nThiên Ất sinh Trực Phù: không đến.
\nTrực Phù sinh Thiên Ất: đến.
\nThiên Ất khắc Trực Phù: đến.
\nXIX. Kết bạn tốt xấu
\nNhật can là mình.
\nThời can là bạn.
\nThời can thừa sao và cách cục quyết định thiện ác của bạn.
\nNgũ hành sinh khắc quyết định thời gian và mức độ giao tiếp.
\nThời can sinh Nhật can: họ giúp mình nhiều.
\nNhật can sinh Thời can: mình giúp họ nhiều.
\nNhật can khắc Thời can: có thể kết bạn nhưng có mâu thuẫn.
\nThời can khắc Nhật can: tuyệt đối không nên kết bạn, nếu không sẽ bị hại.
\nXX. Thuế khóa vượng suy
\nSinh môn là thuế khóa.
\nNhật can là người thu thuế.
\nKhai môn là quan thuế.
\nCăn cứ ngũ hành sinh khắc, vượng tướng hưu tù để quyết định.
\nXXI. Nước giếng vượng suy
\n(Lược do không còn thực dụng nhiều, nhưng ở nông thôn vẫn dùng)
\nHưu môn là nước suối.
\nTử môn là giếng.
\nHưu môn và Tử môn tương sinh thì nước mạnh, tương khắc thì nước yếu.
\nXXII. Đánh cá
\nThương môn là người đánh cá.
\nGiáp Dần Quý (Quý) là lưới (hoặc cần câu).
\nNgũ hành sinh khắc luận được mất, vượng suy luận nhiều ít.
\nNếu cung Quý khắc cung Thương môn thì được nhiều; không khắc thì được ít.
\nXXIII. Thăm bạn
\nLấy cung địa bàn của phương định đến thăm là chủ (bạn), thiên bàn là khách (mình). Nếu ngũ hành thiên địa tương sinh hoặc tương hợp, hoặc có Tam kỳ và cửa lành thì đi sẽ gặp. Nếu cửa xấu hoặc thiên địa tương khắc thì không gặp. Nếu trong bàn Kỳ Môn xuất hiện Canh lâm niên, nguyệt, nhật, thời can (cách năm, tháng, ngày, giờ) thì cũng báo hiệu không gặp được bạn.
\nXXIV. Trồng trọt
\n(Chỉ hữu ích cho nông dân)
\nNếu Trực Sử gia lâm Thiên Bồng: nên trồng lúa, kê, đậu đen.
\nGia lâm Thiên Anh: trồng đậu đỏ, lúa mì.
\nGia lâm Thiên Xung, Thiên Phụ: trồng dưa quả, ngũ cốc.
\nGia lâm Thiên Nhậm, Thiên Cầm, Thiên Nhuế: trồng vừng, đậu nành.
\nGia lâm Thiên Tâm, Thiên Trụ: trồng đại mạch, kiều mạch, cao lương.
\nXXV. Tuổi thọ
\n(Kinh nghiệm cổ, chỉ mang tính tham khảo)
Lấy 90 tuổi làm chuẩn, mỗi cung đại diện 10 năm. Xem khoảng cách giữa cung Thiên Xung và Tử môn để định số tuổi. Dương độn đếm thuận, âm độn đếm nghịch. Gặp ngũ hành vượng tướng thì cả đời ít tai ách; ngược lại thì thường gặp trắc trở.
\n
I. Tình hình thời tiết
\nCửu tinh (chín sao) đại diện cho thời tiết. Khi dự đoán thời tiết, cần kết hợp xem xét trạng thái của Thiên can, Bát môn, Bát thần và cung mà chúng rơi vào.
\nThiên Anh tinh (sao Anh) là thần lửa, chủ về trời nắng.
\nThiên Phụ tinh (sao Phụ) chủ về gió.
\nThiên Trụ tinh (sao Trụ) chủ về mưa.
\nThiên Bồng tinh (sao Bồng) là thần nước, cũng chủ về mưa.
\nThiên Xung tinh (sao Xung) chủ về sấm.
\nVào mùa đông, Thiên Tâm tinh và Thiên Trụ tinh chủ về sương giá và tuyết.
\nVề Bát môn (tám cửa):
\nCảnh môn chủ về trời nắng.
\nKhai môn, Thương môn chủ về sấm.
\nHưu môn chủ về mây mưa.
\nSinh môn chủ về gió.
\nĐỗ môn chủ về chớp.
\nKinh môn chủ về cầu vồng.
\nVề Thập thiên can (mười can):
\nGiáp, Ất chủ về gió.
\nBính, Đinh chủ về lửa.
\nMậu, Kỷ chủ về mây âm u.
\nCanh, Tân chủ về băng tuyết.
\nNhâm, Quý chủ về mưa; trong đó Nhâm là mưa lớn, Quý là mưa nhỏ.
\nVề Bát thần (tám thần):
\nTrực Phù đại diện cho mặt trời và mặt trăng.
\nCửu Thiên chủ về trời nắng.
\nCửu Địa chủ về mưa.
\nLục Hợp chủ về gió hòa, nắng đẹp.
\nBạch Hổ chủ về gió.
\nHuyền Vũ chủ về mưa.
\nThái Âm chủ về âm u, sương giá, tuyết.
\nĐằng Xà chủ về chớp, cầu vồng.
\nThiên Anh tinh thừa vượng tướng, rơi vào cung Chấn (3), cung Tốn (4), hoặc khắc Nhật can, Thời can thì chủ trời nắng.
\nThiên Phụ tinh thừa vượng tướng, rơi vào cung Ly (9), hoặc khắc cung nó rơi vào, hoặc khắc Nhật, Thời can thì chủ gió và nắng.
\nThiên Bồng tinh thừa Nhâm, Quý, rơi vào cung Khảm (1), Chấn (3), Đoài (7); hoặc Thiên Trụ tinh thừa Nhâm, Quý rơi vào cung Khảm, Chấn, Đoài thì chủ mưa. Nếu thừa Nhâm là mưa lớn, thừa Quý là mưa nhỏ. Nếu đồng thời Thiên Anh, Thiên Phụ rơi vào cung mà Thiên bàn can khắc Địa bàn can thì ắt mưa gió sấm chớp hỗn hợp. Nếu gần Trực Phù thì mưa nhanh, xa thì mưa chậm.
\nThiên Bồng, Thiên Trụ thừa Nhâm, Quý rơi vào cung Khôn (2) thì chủ mây đen nhưng không mưa.
\nThiên Bồng, Thiên Trụ nếu không thừa Nhâm, Quý (thủy thần), dù rơi vào cung Khảm, Chấn, Đoài cũng không mưa.
\nMùa đông, Thiên Tâm, Thiên Trụ thừa Nhâm, Quý đến cung Càn (6), Đoài (7) thì chủ tuyết.
\nĐo sự lên xuống của nước sông, lấy Thiên Bồng tinh và Hưu môn làm dụng thần để phán đoán.
\nThiên Bồng, Hưu môn thừa vượng tướng mà được Tam kỳ thì nước tuy dâng nhưng không đến nỗi ngập lụt.
\nThiên Bồng, Hưu môn thừa vượng tướng mà gặp \"Canh cách\" (hàng Canh) thì chủ nước sông tắc nghẽn, ngập lụt dâng cao. Nếu thừa Giáp Thìn Nhâm (Mậu) kèm Đằng Xà thì nước lũ dâng tràn, tàn phá.
\nThiên Bồng, Hưu môn rơi vào cung Khôn (2), Trung cung (5), Cấn (8) thì nước bị đất chôn lấp, lũ rút hoặc không có lũ.
\nThiên Bồng, Hưu môn không thừa \"Canh cách\" và Giáp Thìn Nhâm thì nước dù có dâng cũng không vỡ đê, tràn bờ gây hại.
\nII. Bệnh tật cơ thể con người
\nDựa trên mô hình tượng, số, lý của Kỳ Môn Độn Giáp, lấy 9 cung mô phỏng cơ thể người:
\nCung Ly (9): đầu.
\nCung Tốn (4): cánh tay trái.
\nCung Khôn (2): cánh tay phải.
\nCung Chấn (3): sườn trái, thắt lưng trái.
\nCung Đoài (7): sườn phải, thắt lưng phải.
\nCung Cấn (8): chân trái.
\nCung Càn (6): chân phải.
\nCung Khảm (1): hệ tiết niệu, sinh dục.
\nKết hợp với ngũ hành Bát quái, nội ngoại bàn:
\nLy (9): ngoại bàn đại diện đầu, mắt, mặt; Ly thuộc Hỏa, nội tạng đại diện tim, tim mạch, mạch máu não.
\nKhôn (2): ngoại bàn đại diện tai phải, cánh tay phải, bàn tay, da thịt; Khôn thuộc Thổ, nội tạng chủ tỳ vị, thực quản, tụy (hệ tiêu hóa).
\nTốn (4): ngoại bàn đại diện tai trái, tay trái, tóc; Tốn thuộc Mộc, chủ phong, nội tạng đại diện gan, mật, mạch máu, kinh lạc, khí huyết.
\nChấn (3): ngoại bàn đại diện sườn trái, thắt lưng trái, Chấn là chân, đại diện bàn chân; Chấn thuộc Mộc, nội tạng đại diện gan, mật, phổi trái.
\nĐoài (7): ngoại bàn đại diện sườn phải, thắt lưng phải, Đoài là miệng, đại diện miệng, lưỡi, răng; Đoài thuộc Kim, nội tạng đại diện phổi, khí quản, phổi phải.
\nCấn (8): ngoại bàn đại diện chân trái, bàn chân trái, Cấn là núi, trên mặt đại diện mũi; Cấn thuộc Thổ, ngoại bàn đại diện ruột, dạ dày (hệ tiêu hóa).
\nCàn (6): ngoại bàn đại diện chân phải, bàn chân phải, Càn là trời, là đầu, đại diện đầu; Càn thuộc Kim, nội tạng đại diện tủy sống, gân xương, ruột già.
\nKhảm (1): ngoại bàn đại diện bộ phận sinh dục ngoài nam nữ; Khảm thuộc Thủy, nội tạng đại diện thận, bàng quang, hệ nội tiết.
\nKhi dự đoán bệnh tật, lấy Thiên Nhuế tinh làm ký hiệu chính cho bệnh tật, đồng thời kết hợp xem Tử môn, Thương môn, Kinh môn, Đỗ môn, Cảnh môn trong Bát môn, cùng với Tam kỳ Lục nghi mà Thiên Nhuế lâm, và trạng thái Bát thần. Dựa vào đó để phán đoán tính chất và vị trí của bệnh, rồi kết hợp với cát hung của cách cục Kỳ Môn, trạng thái vượng tướng hưu tù theo tiết khí và quan hệ sinh khắc với bản thân người cầu đoán để tổng hợp phán đoán mức độ nặng nhẹ, diễn biến và tiên lượng bệnh. Trong dự đoán bệnh tật, lấy Thiên Tâm tinh và Ất kỳ làm ký hiệu cho bác sĩ và thuốc men, xem quan hệ sinh khắc giữa cung chúng rơi vào với cung của bệnh tinh (Thiên Nhuế) để phán đoán hiệu quả điều trị.
\nIII. Tình yêu và hôn nhân
\nDự đoán hôn nhân, tình yêu thường lấy Ất kỳ trên Thiên bàn đại diện cho nữ, Canh kim trên Thiên bàn đại diện cho nam. Nếu hai cung tương sinh, tỷ hòa, lại gặp cửa lành, cách tốt thì tình yêu thành, hôn nhân viên mãn. Nếu hai cung xung khắc thì khó thành hoặc vợ chồng có vấn đề.
\nLục Hợp là người mai mối. Lục Hợp sinh cung Ất thì mai mối thiên về nữ; Lục Hợp sinh cung Canh thì mai mối thiên về nam.
\nCung Ất (nữ) lâm Bát môn, Cửu tinh, Bát thần và cách cục nào thể hiện tính cách, vóc dáng, ngoại hình, nghề nghiệp của nữ. Tương tự với cung Canh (nam).
\nNếu đã kết hôn, có thể lấy can hợp với dụng thần làm ký hiệu cho người phối ngẫu (ví dụ Nhật can là Bính thì Tân là phối ngẫu), dựa vào trạng thái sinh, khắc, hình, xung, hợp, hại giữa hai cung để phán đoán mức độ tốt xấu của hôn nhân.
\nNếu dự đoán việc kết hôn hay ly hôn, có thể xem thêm cung năm sinh (niên mệnh) của cả nam và nữ để hỗ trợ phán đoán kết cục.
\nTrong Kỳ Môn Độn Giáp, Đinh kỳ là vợ lẽ (tiểu tam nữ), Bính kỳ là người thứ ba nam.
\nIV. Mang thai và sinh nở
\n① Phán đoán giới tính thai nhi:
\nLấy cung Khôn và Thiên Nhuế tinh là người mẹ. Sao trên Thiên bàn lâm cung Khôn là thai nhi. Sao dương là con trai, sao âm là con gái. Thiên Cầm tinh lâm cung Khôn là sinh đôi.
\nCan dương là con trai, can âm là con gái.
\nCửa lâm cung Khôn: cửa dương là trai, cửa âm là gái.
\nHoặc lấy Nhật can là mẹ, Thời can là con, dựa vào âm dương của Thời can và sao, cửa, cung lâm để phán đoán.
\nHoặc lấy Trực Phù là bà đẻ (sản phụ), Lục Hợp hoặc Trực Sử là thai nhi.
\n② Phán đoán tình trạng ngôi thai và sinh nở thuận lợi hay không:
\nLấy cung Khôn là phòng sinh (sản thất), Thiên Nhuế là sản phụ, sao trên Thiên bàn là thai nhi.
\nThiên Nhuế khắc sao Thiên bàn: sinh nhanh.
\nSao Thiên bàn sinh địa bàn Thiên Nhuế: con luyến mẹ, sinh chậm.
\nSao Thiên bàn khắc địa bàn Thiên Nhuế: con khắc mẹ, mẹ nguy.
\nĐịa bàn Thiên Nhuế khắc sao Thiên bàn: mẹ khắc con, con chết.
\nNếu được vượng tướng và cách cục tốt (Tam kỳ, cửa lành) thì không sao.
\nNếu Thời can lâm sao Thiên bàn rơi vào mộ của địa bàn: con chết trong bụng mẹ.
\nNếu cả hai bàn (Thiên - Địa) thừa cửa xấu, cách xấu thì cả mẹ con đều nguy.
\nCửa lâm cung Khôn là thai nhi. Sản thất (cung Khôn) khắc cửa: thai không yên. Cửa khắc cung Khôn: bà bầu thường xuyên ốm. Nếu Phục ngâm: con luyến mẹ, thai ổn định nhưng sinh chậm. Nếu thừa Bạch Hổ (huyết quang) thì sinh nhanh. Nếu cửa đến Khôn hoặc hưu tù nhập mộ có thể là thai chết lưu. Nếu lâm Tam kỳ thì là cát lợi.
\n③ Phán đoán ngày sinh:
\nLấy can trên Thiên bàn của cung xung với cung Khôn làm ngày ứng nghiệm.
\nHoặc theo phương pháp: ngày âm xem can trên Canh, ngày dương xem can dưới Canh.
\nV. Học hành thi cử
\nNếu thí sinh tự xem: lấy Nhật can là bản thân.
\nNếu cha mẹ xem cho con: lấy Thời can là thí sinh.
\nĐồng thời có thể xem thêm niên mệnh (năm sinh) của thí sinh.
\nThiên Phụ tinh là hội đồng coi thi.
\nTrực Phù là chủ khảo hoặc giám thị chính.
\nTrực Sử là phó chủ khảo hoặc giám thị phụ.
\nĐinh kỳ là bài văn (bài làm).
\nCảnh môn là đề thi.
\nNiên can là trường (nơi tuyển sinh).
\nNếu cung thí sinh vượng tướng, được Tam kỳ, cửa lành, cách tốt, lại được Thiên Phụ, Trực Phù, Niên can sinh trợ thì chắc chắn đỗ vào trường mong muốn.
\nNếu cung thí sinh hưu tù vô lực, không được Tam kỳ, cửa lành, cách tốt nhưng được Thiên Phụ, Trực Phù, Niên can sinh thì dù kết quả thi không cao vẫn đỗ.
\nNếu cung thí sinh tử tuyệt, nhập mộ, không vong, lại gặp cửa xấu, cách xấu, bị Thiên Phụ, Trực Phù, Niên can khắc thì chắc chắn trượt.
\nĐinh kỳ (bài làm) và Cảnh môn (đề thi): xem trạng thái cung rơi và quan hệ sinh khắc với Thiên Phụ, Trực Phù, Niên can để phán đoán chất lượng bài làm và điểm số.
\nThi võ (thi quân sự) thời xưa:
\nTrực Phù là chủ khảo.
\nThiên Xung tinh là giám khảo.
\nNhật can hoặc Thời can là thí sinh.
\nGiáp Tuất Kỷ (Mậu) là cung tên.
\nGiáp Thân Canh (Canh) là mũi tên.
\nThương môn là ngựa.
\nGiáp Ngọ Tân (Tân) là hồng tâm (bia).
\nCảnh môn là sách lược (bài luận).
\nNếu Nhật can hoặc Thời can vượng tướng, cung Giáp Thân Canh khắc cung Giáp Ngọ Tân hoặc xung vào cung đó thì tên trúng hồng tâm.
\nNếu Cảnh môn vượng tướng và sinh cung Trực Phù thì đỗ. Ngược lại thì trượt.
\nCũng có thể xem năm sinh với Trực Phù và Thiên Xung.
\nHọc nghề, bái sư, tu đạo:
\nThiên Nhuế là người đi tìm đạo.
\nThiên Phụ là người truyền đạo.
\nNếu Thiên Phụ được cửa lành, cách tốt sinh cho Thiên Nhuế thì ắt gặp cao nhân truyền dạy.
\nTỷ hòa: chỉ gặp mặt, không truyền đạo.
\nTương khắc: không gặp được hoặc không được truyền.
\nHọc võ, bái sư võ thuật:
\nThiên Xung là võ sĩ.
\nTrực Phù là võ sư, giáo đầu.
\nNếu hai bên tương sinh thì được truyền dạy.
\nTương khắc thì không truyền.
\nNếu Thiên Xung chính là Trực Phù thì rất tốt.
\nGặp Phản ngâm, Phục ngâm thì không tốt.
\nVI. Công việc và việc làm
\nDự đoán công việc bao gồm: phân phối sau tốt nghiệp, xin việc, cạnh tranh thăng tiến, biến động công tác, v.v.
\nKhai môn đại diện cho công việc văn phòng và đơn vị.
\nĐỗ môn đại diện cho công việc võ nghiệp (quân đội, công an) và đơn vị.
\nNiên can đại diện cho cấp lãnh đạo.
\nTrực Phù đại diện cho cấp trên trực tiếp.
\nNguyệt can đại diện cho đồng nghiệp.
\nNhật can đại diện cho người cầu đoán.
\nThời can đại diện cho cấp dưới hoặc nhân viên.
\nNếu cung Nhật can hoặc niên mệnh vượng tướng, được cửa lành, cách tốt, thần tốt (thiên thời địa lợi), lại được Khai môn hoặc Đỗ môn sinh thì xin việc, nhận chức thuận lợi.
\nNếu Nhật can hoặc niên mệnh khắc Khai môn hoặc Đỗ môn, cố gắng vẫn có thể có việc hoặc chức.
\nNếu bản thân không có thiên thời địa lợi, lại bị Khai môn hoặc Đỗ môn khắc thì ắt không được việc hoặc chức.
\nThăng chức, thăng cấp cũng tương tự: xem thiên thời, địa lợi, nhân hòa, bản thân. Nếu bản thân tốt, lại được Niên can, Trực Phù, Khai môn sinh thì ắt thăng. Ngược lại thì không.
\nKhai môn khắc dụng thần: quan văn bị giáng chức, thuyên chuyển.
\nĐỗ môn khắc dụng thần: quan võ bị giáng chức.
\nPhản ngâm chủ thuyên chuyển; Không vong ắt bị cách chức; Nhập mộ không chỉ bị giáng phạt mà còn chuốc tội.
\nThái tuế (năm) khắc: cấp trên không hài lòng.
\nTrực Phù khắc: cấp trên trực tiếp không ưa.
\nNguyệt can khắc: đồng nghiệp hặc tội.
\nThời can khắc: cấp dưới hoặc quần chúng kiện cáo.
\nKhai môn là quan tinh (sao quan). Sao lâm Khai môn là phẩm chất: Thiên Phụ (văn nhã), Thiên Nhậm (từ thiện), Thiên Tâm (chính trực), Thiên Cầm (trung hậu), Thiên Xung (phong lôi), Thiên Anh (hôn ám), Thiên Nhuế (tham độc), Thiên Trụ (gian trá), Thiên Bồng (gian ác).
\nChuyển ngành, xuất ngũ (quân đội):
\nĐỗ môn là quan trưởng.
\nNhật can là người xuất ngũ.
\nĐỗ môn sinh Nhật can: công việc cần, lãnh đạo muốn giữ, không cho chuyển ngũ.
\nĐỗ môn khắc Nhật can: cho phép chuyển ngũ.
\nTỷ hòa: cũng cho phép.
\nNhật can thừa \"Thanh Long đào tẩu\" (Ất+ Tân?) hoặc \"Anh nhập Bạch\" (Bính+Canh) ắt xuất ngũ.
\nNếu thừa \"Bạch nhập Anh\" (Canh+Bính) hoặc \"Bạch Hổ cuồng cương\" (Tân+Ất?) thì không cho xuất ngũ.
\nNhật can lâm \"Đằng Xà kiểu kiệu\" (Quý+Đinh?) thì có kiện tụng, muốn xuất ngũ cũng không được.
\nNếu gặp \"Đại cách\" (Giáp Thân Canh + Giáp Tý Mậu?) hoặc \"Chu Tước đầu giang\" (Đinh+Quý?) thì có thể bị cách chức.
\nVII. Buôn bán cầu tài
\nNhật can: người cầu đoán.
\nThời can: tài sản hoặc hàng hóa.
\nGiáp Tý Mậu: vốn.
\nSinh môn: lợi nhuận.
\nTrực Phù: chủ hàng.
\nTrực Sử: người mua hàng.
\nLục Hợp: người môi giới.
\nNguyệt can: đối thủ cạnh tranh.
\nSao lâm Sinh môn: tài tinh (sao tài lộc).
\nTrực Phù, Cảnh môn: thị trường, giá cả.
\nThời can, Trực Sử môn: hạng mục kinh doanh.
\nKhai, Hưu, Sinh môn: hướng cầu tài.
\nSinh môn lạc cung: số lượng tài lộc.
\nKhai môn: cửa hàng, mặt bằng.
\nSinh môn: nhà cửa.
\nTử môn: đất đai.
\nTrực Phù: chủ nợ hoặc ngân hàng.
\nThiên Ất (sao địa bàn dưới Trực Phù): người vay.
\nThương môn: người đòi nợ.
\nSinh môn lạc cung vượng tướng, được Tam kỳ, cách tốt: lợi lớn.
\nTướng: lợi trung bình.
\nHưu tù: lợi nhỏ.
\nHưu tù gặp cách xấu: không lãi, lỗ vốn.
\nGiáp Tý Mậu và Sinh môn lâm không vong, phản ngâm, mộ tuyệt, lại gặp cách xấu, thần xấu: không những không có lợi mà còn rước thị phi.
\nGiáp Tý Mậu và Sinh môn thừa sao tốt thì việc càng tốt, sao xấu thì có thành phần xấu.
\nCó thể dùng can thừa trên địa bàn Giáp Tý Mậu để phán đoán số lượng tài lộc.
\nThời gian có tài: Giáp Tý Mậu và Sinh môn cùng nội bàn (gần, nhanh), một trong một ngoài (chậm), đều ngoại bàn (rất chậm, rất xa). Giáp Tý Mậu cùng cung với Khai môn thì có tài nhanh.
\nLấy Địa chi của cung Thời can địa bàn làm ngày, tháng, năm, giờ ứng nghiệm (có tài). Phục ngâm lấy Địa chi cung xung với Sinh môn làm ứng nghiệm.
\n① Giao dịch cầu tài:
\nNhật can: người mua.
\nThời can: người bán.
\nLục Hợp: môi giới.
\nNhật can sinh Thời can: lợi cho người bán.
\nThời can sinh Nhật can: lợi cho người mua.
\nNhật can khắc Thời can: người mua không muốn mua.
\nThời can khắc Nhật can (vượng): người bán không bán.
\nLục Hợp sinh Nhật can: môi giới nghiêng về người mua.
\nLục Hợp sinh Thời can: môi giới nghiêng về người bán.
\nLục Hợp nhập mộ hoặc không vong: có lừa đảo.
\nNhật can và Thời can tỷ hòa: giao dịch công bằng, thành công.
\nMột trong hai không vong: giao dịch không thành.
\n② Đầu tư cầu tài:
\nGiáp Tý Mậu: vốn.
\nSinh môn: lợi nhuận.
\nSinh môn được kỳ, cách tốt, sao tốt, sinh cung Giáp Tý Mậu: lãi gấp bội.
\nTỷ hòa: lãi trung bình.
\nSinh môn khắc Giáp Tý Mậu, lại có thần xấu, cách xấu: ắt lỗ vốn.
\nGiáp Tý Mậu sinh Sinh môn: thêm vốn vẫn có lãi.
\nSinh môn rơi vào mộ tuyệt (theo nguyệt lệnh) lại có thần xấu, cách xấu: ắt lỗ.
\n③ Mua hàng cầu tài:
\nNhật can: người mua.
\nThời can: hàng hóa.
\nThời can vượng tướng, được cửa lành, cách tốt, thần tốt: hàng chất lượng tốt.
\nHưu tù, không được Tam kỳ, cửa lành, cách tốt, thần tốt: hàng kém chất lượng.
\nHưu tù, lâm cửa xấu, cách xấu, thừa Huyền Vũ: hàng giả, mục nát.
\nThời can sinh Nhật can: dù hàng tốt hay xấu đều có lãi.
\nThời can khắc Nhật can, hoặc không vong, mộ tuyệt: không có lãi.
\nNhật can sinh Thời can: chủ động đi mua hàng.
\nNhật can khắc Thời can: cũng mua được.
\n④ Bán hàng cầu tài:
\nTrực Phù: người bán.
\nTrực Sử: người mua.
\nTrực Sử thừa kỳ môn cách tốt sinh Trực Phù hoặc tỷ hòa: bán được.
\nTrực Phù sinh Trực Sử, hoặc hai bên tương khắc: không bán được.
\nHoặc: Nhật can (người bán), Thời can (hàng hóa), Giáp Tý Mậu (vốn), Sinh môn (lãi).
\nNhật can sinh Thời can: người luyến hàng, không muốn bán.
\nThời can sinh Nhật can: hàng luyến người, không bán được.
\nNhật can khắc Thời can: muốn bán nhanh nhưng chậm.
\nThời can khắc Nhật can: bán nhanh.
\nCó lãi hay không: Thời can sinh Giáp Tý Mậu hoặc Sinh môn thì có lãi.
\nThời can không sinh Giáp Tý Mậu hoặc Sinh môn, hoặc tương khắc: không lãi.
\nThời can thừa thần xấu, cách xấu xung khắc Nhật can: ắt lỗ vốn.
\n(Cung Khôn và Cấn nếu không phản ngâm thì xem là tỷ hòa; nếu phản ngâm thì xem là xung).
\n⑤ Mua bán bất động sản:
\nSinh môn: nhà ở.
\nTử môn: đất đai.
\nTrực Phù: người mua hoặc người bán.
\nSinh, Tử môn thừa Tam kỳ, cách tốt: nhà đất tốt.
\nSinh Trực Phù: lợi cho người mua, mua xong phát đạt.
\nSinh, Tử môn không được cách tốt: nhà đất tầm thường hoặc xấu.
\nSinh Trực Phù: lợi cho người bán, bán xong phát đạt.
\nTỷ hòa: bình an.
\nSinh, Tử môn hưu tù vô lực, thừa thần xấu, cách xấu: nhà đất không tốt.
\nSinh, Tử môn khắc Trực Phù: mua xong phá gia bại sản.
\nTrực Phù sinh Sinh, Tử môn: ắt vì nhà đất mà suy bại.
\nHoặc: Nhật can (người mua/bán), Sinh môn (nhà), Tử môn (đất), xem sinh khắc.
\nHoặc: Nhật can (người mua/bán), Thời can (nhà/đất), xem sinh khắc.
\n⑥ Mở cửa hàng cầu tài:
\nNhật can: người cầu đoán.
\nKhai môn: cửa hàng, công ty, khách sạn, nhà máy...
\nKhai môn vượng tướng, có Tam kỳ, sao tốt, cách tốt, thần tốt sinh Nhật can: đại cát đại lợi.
\nTỷ hòa: thứ tốt.
\nKhai môn nhập mộ, không vong, phản ngâm: chưa mở thì không mở được, đã mở thì có thể đóng cửa.
\nKhai môn thừa thần xấu, cách xấu xung khắc Nhật can: ắt thua lỗ.
\nHoặc Thời can là cửa hàng, xem quan hệ với Nhật can.
\nThời can cũng là khách hàng. Nếu thời can thừa cửa lành, cách tốt, thần tốt, vượng tướng, lại sinh Khai môn thì khách đông. Ngược lại thì khách ít.
\n⑦ Hợp tác cầu tài:
\nNhật can: bên ta.
\nThời can: bên hợp tác.
\nThời can thừa kỳ môn cách tốt sinh Nhật can: lợi cho ta.
\nNhật can sinh Thời can: lợi cho bên kia.
\nTỷ hòa: công bằng.
\nThời can khắc Nhật can: không lợi cho ta.
\nNhật can khắc Thời can: không lợi cho bên kia.
\nĐồng thời, Sinh môn sinh ta thì tốt, khắc ta thì xấu.
\nHoặc lấy địa bàn Nhật can là ta, thiên bàn can (thừa trên) là bên hợp tác.
\nThiên can sinh địa can: lợi cho ta.
\nĐịa can sinh thiên can: lợi cho bên kia.
\nTỷ hòa: công bằng.
\nTương khắc: không thành, thành cũng không thuận.
\n⑧ Vay tiền hoặc mượn nợ:
\nTrực Phù: chủ nợ hoặc ngân hàng.
\nTrực Sử: người vay.
\nTrực Phù sinh Trực Sử, hoặc Trực Sử khắc Trực Phù: vay được.
\nTrực Phù khắc Trực Sử, hoặc Trực Sử sinh Trực Phù: không vay được.
\nMột trong hai không vong: cũng không vay được.
\nHoặc xem quan hệ sinh khắc giữa sao Thiên bàn và Địa bàn tại phương định đến vay: Thiên bàn là động, là khách, là người vay; Địa bàn là tĩnh, là chủ, là chủ nợ/ngân hàng.
\nĐịa sinh Thiên: cho vay.
\nTỷ hòa: có cho vay nhưng chậm trễ.
\nTương khắc: không cho, thêm nhục.
\nNếu can Thiên bàn nhập mộ địa bàn: chủ nợ keo kiệt, không cho vay.
\nPhương định đến vay mà gặp không vong: chủ nợ không có tiền hoặc đi vắng, đến cũng không vay được.
\n⑨ Cho vay (phát vay):
\nTrực Phù: ngân hàng / người cho vay.
\nThiên Ất tinh: người vay.
\nSinh môn: lãi suất.
\nTrực Phù khắc Thiên Ất: tốt.
\nThiên Ất khắc Trực Phù: xấu.
\nThiên Ất sinh Trực Phù: tốt.
\nTrực Phù sinh Thiên Ất: xấu.
\nSinh môn và Thiên Ất cùng khắc Trực Phù: tiền cho vay mất sạch.
\nSinh môn và Thiên Ất cùng sinh Trực Phù: gốc lãi đều trả.
\nMột sinh một khắc: không trả đủ hoặc trả chậm.
\nThiên Ất hưu tù vô lực dù sinh Trực Phù: không có khả năng trả, kết cục trả không đủ hoặc chậm.
\n⑩ Đòi nợ:
\nTrực Phù: người cho vay.
\nThiên Ất tinh: người mắc nợ.
\nThương môn: người đòi nợ.
\nThương môn khắc Thiên Ất: người đòi thực tâm đòi.
\nThiên Ất khắc Thương môn: hai bên cãi cọ, không phục.
\nThương môn và Thiên Ất cùng sinh Trực Phù: gốc lãi đều đòi được.
\nThương môn và Thiên Ất cùng khắc Trực Phù: không trả.
\nThương môn sinh Trực Phù, khắc Thiên Ất: đòi được.
\nThương môn sinh Thiên Ất, khắc Trực Phù: không đòi được.
\nThiên Ất vượng tướng khắc Thương môn: dù có khả năng nhưng không trả.
\nThiên Ất hưu tù sinh Thương môn: dù có tâm trả nhưng bất lực, trả không đủ.
\nNếu Thiên Ất thừa Canh Tân khắc Trực Phù: ắt phải kiện tụng.
\nTrực Phù khắc Thiên Ất thừa Đinh kỳ hoặc Cảnh môn rơi cung Tốn (cung 4, Đỗ môn là cơ quan pháp luật): cũng phải kiện tụng.
\nGiáp Tý Mậu gặp Khai môn rơi nội bàn: nợ mau trả.
\nThiên Ất thừa Thiên Bồng hoặc Huyền Vũ, lại khắc Trực Phù: người mắc nợ cố tình không trả.
\nGiải thích chi tiết các bước và phương pháp luận về vận thế trong Kỳ Môn Độn Giáp
\nTừ xưa, người ta đã coi trọng tài lộc ngang với mạng sống. Người không có tài (tiền tài) thì khó có mệnh, bởi vậy tài là nguồn nuôi dưỡng mệnh. Sự giàu mạnh của một quốc gia cũng được thể hiện qua nền kinh tế. Cầu tài là một nội dung quan trọng trong cuộc sống.
\n\"Kỳ Môn Độn Giáp Bí Tịch Đại Toàn\" viết: \"Nhật can là người, thời can là tài; Nhật khắc thời thì tài có thể đạt được; Thời khắc nhật thì phiền não trong lòng.\" Điều đó có nghĩa là nhật can và thời can là cương lĩnh tổng thể cho việc cầu tài. Nhật can là người cầu đoán, thời can là tài sản; xem xét sự sinh, khắc, so bình (tỷ hòa) cùng trạng thái vượng, tướng, hưu, tù, tử của chúng để quyết định sự được mất của tài sản.
\nTuy nhiên, có muôn vàn con đường cầu tài, ngành nghề sai biệt nghìn trùng, mỗi người có một hướng đi riêng. Vì vậy, Kỳ Môn Độn Giáp quy nạp các ký hiệu dùng để cầu tài như sau:
\nGiáp Tý Mậu đại diện cho vốn đầu tư (bản tiền).
\nSinh môn là lợi nhuận, tiền lãi.
\nTrực Phù đại diện cho tín dụng, ngân hàng, người cho vay, chủ nợ, chủ hàng.
\nTrực Sử là người mua hàng.
\nLục Hợp là người trung gian, môi giới.
\nNguyệt can là đối thủ cạnh tranh cùng ngành, đối thủ kinh doanh.
\nSao lâm Sinh môn là sao tài lộc.
\nVí dụ: Sinh môn lâm sao Thiên Nhậm. Sao Thiên Nhậm tuy là sao tốt, nhưng tính tình thật thà, chất phác. Người xưa có câu \"vô thương bất gian\" (không buôn bán thì không gian lận). Người thật thà không làm giả, không thể kiếm được đại tài, nên Sinh môn tuy lâm Thiên Nhậm (sao tốt) chỉ kiếm được tiền nhỏ. Còn Sinh môn lâm sao Thiên Bồng, tuy Thiên Bồng là sao xấu, nhưng cổ ngữ có câu \"phú quý hiểm trung cầu\" (giàu sang liều mới có). Tính của Thiên Bồng là dám làm liều, dám mạo hiểm, nên lâm Sinh môn ắt sẽ có bạc triệu tài sản.
\nNgoài ra:
\nTrực Phù, Cảnh môn là tình hình thị trường.
\nThời can, Trực Sử môn là hạng mục kinh doanh.
\nKhai, Hưu, Sinh môn là hướng cầu tài.
\nCung Sinh môn rơi vào là số tiền có được.
\nSao, cửa, Kỳ Nghi, chín cung, tám thần là các ký hiệu tham khảo cho việc cầu tài.
\nSao Thiên Tâm lâm nhật can chủ về người này có năng lực cầu tài mạnh, quản lý có phương pháp, mưu lược, giỏi kinh doanh. Nội dung cầu tài thường liên quan đến y dược, tổ chức hoặc hoạch định sách lược. Cung Càn đại diện cho hướng cầu tài là Tây Bắc và Nam; các ngành như xưởng gia công kim loại, cửa hàng kim khí ngũ kim, cửa hàng phụ tùng. Số tiền đạt được là 1 (tiên thiên số), 6 (hậu thiên số), 4, 9 (hà đồ số). Giao dịch, cầu lợi phần lớn là vàng, ngọc, châu báu.
\nTrực Phù là kinh doanh các mặt hàng cao cấp như vàng bạc, sản phẩm cao cấp, đắt tiền, có giá trị, nổi tiếng, hàng hiệu, chính tông, đúng giá trị thật.
\nĐằng Xà là kinh doanh hàng giả, hàng nhái, hàng không đúng sự thật, làm ăn phi chính, dễ bị lừa gạt, giao dịch do dự. Vật phẩm thường là đồ cong, đồ dài, đồ mềm như dây điện, thước cuộn, dây thừng, dây ruy băng, khăn lụa, thắt lưng, băng cassette...
\nThái Âm chủ về giao dịch ngầm, bí mật mưu hoạch mới thành. Vật phẩm là đồ chạm khắc tinh xảo như ngọc khí, châu báu, đồ trang trí, đồ mỹ nghệ nhỏ, đồ kín đáo, đồ khó nói ra, đồ của phụ nữ...
\nLục Hợp chủ về hợp tác cầu tài, công ty môi giới, người môi giới, kinh doanh đa dạng không chỉ một mặt hàng; các mặt hàng như dưa quả, vải vóc, thuốc lá rượu...
\nBạch Hổ chủ về đồ to lớn, đồ quan trọng, hung khí (gươm, đao, súng...), dụng cụ thể thao, kim khí, đồng, thuốc men, đồ tang ma. Bạch Hổ chủ về giao dịch bị ngăn trở, đối thủ mạnh. Nếu lâm Thiên Bồng có thể liên quan đến giao dịch xã hội đen.
\nHuyền Vũ chủ về giao dịch bị lừa, hư trá không thật, hàng giả, hàng kém chất lượng, lừa đảo ngầm để cầu tài, làm hàng phi pháp (ví dụ trộm cắp).
\nCửu Địa chủ về giao dịch ổn định, hợp tác lâu dài, chủ về quần áo, nông sản, đồ táng mộ, các loài thú chạy.
\nCung Khảm (hướng Bắc hoặc Tây) cầu tài, số tiền 1, 6; đại diện cho quán trà, ao cá, ẩm thực, tắm rửa. Cầu lợi liên quan đến muối, cá, rượu. Hưu môn chủ về được quý nhân phù trợ, thành công trong kinh doanh và đường tài lộc.
\nCung Khôn (hướng Tây Nam, Bắc) cầu tài, số tiền 2,5,8,10; đại diện cho đồ dùng phụ nữ, đồ dùng sinh hoạt hàng ngày.
\nCung Chấn (hướng Đông hoặc Đông Bắc) giao dịch, phần lớn liên quan đến cây cối, tre gỗ, trà, cầu tài nơi động (xe cộ, vận động). Số tiền 3,4,8.
\nCung Tốn (hướng Đông Nam, Tây Nam) cầu tài, số tiền 3,4,8; kinh doanh chủ yếu: đồ gỗ, sợi, dao rìu, quảng cáo, báo chí, thuốc lá, tem, cổ phiếu, thiết bị khí nén, thiết bị điện.
\nCung Đoài (hướng Tây, Đông Nam) cầu tài, số tiền 2,7; đại diện cho nhà chứa, phòng hòa nhạc, rạp phim, bãi phế liệu, khu vui chơi, xưởng sửa chữa, xưởng kim loại.
\nCung Ly (hướng Nam, Đông) cầu tài, số tiền 3,9; đại diện cho phòng tranh, triển lãm, rạp hát, lò luyện, nhà máy điện.
\nSao Thiên Bồng lâm nhật can (hoặc trong thông tin cầu tài) cho thấy người cầu đoán thông minh, gan dạ, dám mạo hiểm, làm ăn mạo hiểm hoặc phi chính, đồ nước (thủy sản), nuôi trồng, ẩm thực, trung tâm tắm rửa, quán nước lạnh, nhà chứa, quán bar...
\nSao Thiên Nhậm (trong thông tin cầu tài) cho thấy người cầu đoán thành thật, chất phác, thật thà, không muốn chiếm lợi nhỏ của người, không dám làm lớn, an phận thủ thường, làm nông, kinh doanh đất đai, nông sản, mỏ, xưởng đá, xây dựng.
\nSao Thiên Xung (trong thông tin cầu tài) cho thấy người cầu tài thẳng thắn, không quanh co, không dây dưa, thành bại nhanh chóng, cầu tài gấp gáp. Công việc thường liên quan đến cửa hàng điện máy, hoa, khu vui chơi, lâm sản, pháo hoa, đĩa nhạc, xưởng gỗ, nhạc cụ, điện thoại, điện thoại di động...
\nSao Thiên Phụ (trong thông tin cầu tài) cho thấy người cầu đoán là thương nhân nho sĩ, có văn hóa, kinh doanh văn phòng phẩm, y tế giáo dục, xưởng thủ công, thiết kế quy hoạch, dự án khoa học kỹ thuật, buôn gỗ...
\nSao Thiên Anh (trong thông tin cầu tài) cho thấy sản phẩm điện tử như đèn điện, tivi, âm thanh, máy ghi hình, ánh sáng, đạo cụ, vật liệu chiếu sáng, diêm, bật lửa, bếp gas...
\nSao Thiên Nhuế chủ về vật phẩm cầu tài là thuốc chữa bệnh cứu người, đồ cứu thương, bông vải vải vóc, xưởng chế biến thịt, nông phẩm, gia cầm gia súc; hoặc sản phẩm có vấn đề về chất lượng, không đạt chuẩn.
\nSao Thiên Trụ chủ về người cầu tài khéo ăn nói, lanh lợi, đồ giải trí, các ngành liên quan đến diễn thuyết như ca sĩ, người nói (thuyết khách), công ty dịch vụ môi giới, nghề mang tính giải trí và phá hoại.
\nSinh môn chủ về làm ăn buôn bán cầu tài, người kinh doanh, trồng trọt chăn nuôi, đầu tư bất động sản.
\nCung Cấn (hướng Đông Bắc, Tây Bắc) cầu tài, số tiền 5,7,8,10; đại diện cho giao dịch rừng núi, đất đai như khắc đá, ngọc khí, bàn ghế, mỏ, khai khoáng.
\nThương môn chủ về kinh doanh ô tô, đồ chơi điện tử, tàu xe, vận tải, giao thông, mở xưởng sửa ô tô, bãi thử xe, bãi đỗ xe.
\nĐỗ môn biểu thị giao dịch không thuận lợi, bị ngăn trở; hoặc làm các ngành công nghệ, nghiên cứu, gỗ, trang trí nội thất, đồ gỗ, kiếm tiền bằng khoa học kỹ thuật.
\nCảnh môn chủ về kinh doanh làm đẹp, mỹ phẩm, quảng cáo, thiết bị viễn thông điện thoại, cửa kính, các loại hình ảnh, vật liệu sao chép văn bản.
\nTử môn chủ về đồ thờ cúng thần phật, các loại thịt, sản phẩm thịt, lò mổ, đồ dùng hàng ngày (gạo mì), cặp sách, khóa, xe cộ, phương tiện vận tải. Tử môn cũng chủ về đất đai, mộ phần cầu tài hoặc cầu tài không thành.
\nKinh môn chủ về người giao dịch cầu tài trong lòng kinh hãi bất an, lo lắng, không nắm chắc; con đường cầu tài phần lớn liên quan đến ca hát nói năng (cửa hàng ăn uống, khu vui chơi, quán cà phê, ca sĩ, ngành tài chính, nhân viên tiếp thị, đồ tôn giáo, nhạc cụ, loa phóng thanh...). Hoặc cầu tài cần ổn định, cầu lợi từ từ.
\nSử dụng nguyên lý sinh, khắc, chế, hóa của ngũ hành trong Cửu cung:
\nKhắc – tiết để chế ngự
\nSinh – so sánh để nâng đỡ
\nNâng đỡ tốt hơn chế ngự → có thể nâng đỡ thì không dùng chế ngự
\nVí dụ: Nếu cung Ly (9) khắc cung Càn (6) của ta, có thể tìm đến cung Khôn (2) hoặc cung Cấn (8) để nhờ giúp đỡ. Có thể tìm người sinh năm Mùi, Thân (thổ) hoặc năm Sửu, Dần (thổ) để nhờ cậy. Tất nhiên cần tránh thêm Tam hình. Cũng có thể tìm bà lão (Khôn là lão mẫu), hoặc dựa vào ý tượng trong cung để lấy dùng, ví dụ Ất kỳ là hoa cỏ, hồ lô, roi. Nếu Khai Môn (công việc) ở cung Ly khắc cung Càn của ta, thì tìm người sinh năm Mùi, Thân, bà lão, người tuổi Sửu... để nhờ giúp. Cũng cần chú trọng đa điểm tiếp xúc, bố cục lớn.
\nPhản Ngâm → lợi Chủ
\nPhục Ngâm → lợi Khách
\nKích hình, Không vong, Nhập mộ → lợi Chủ
\nDương thời (giờ Dương) → lợi chủ động xuất kích
\nÂm thời (giờ Âm) → lợi Khách bất động
\nGặp Xung → lợi Khách
\nGặp Hợp → lợi Chủ
\nĐặc biệt: Đinh + Quý không nên động.
\nLâm Cửu Thiên, Giá Trị Phù, Đằng Xà → có thể động, không câu nệ lợi Chủ hay lợi Khách.
\nLâm Cửu Địa, Lục Hợp, Thái Âm, Bạch Hổ, Huyền Vũ → không nên động.
\nTrạch cát chú trọng thời không mang tính cá nhân, không phải dùng chung cho mọi người. Mục đích là từ cách cục chọn ra thời không có lợi cho riêng mình, chủ động tạo ra ứng kỳ, chủ động chọn không gian và phương vị có lợi.
\nChọn giờ: Luận theo cách cục tại cung chứa địa chi 12 con giáp (trên địa bàn).
\nXem phương hướng định đến.
\nXem phương tiện di chuyển: đi xe xem Thương Môn, đi máy bay xem Khai Môn.
\nXem đường đi: đường bộ xem Cảnh Môn, đường thủy xem Hưu Môn, đường hàng không xem Khai Môn + Cửu Thiên.
\nHoạt động tập thể: không cần xem Nhật can, chỉ xem cung phương vị của giờ đã chọn tốt hay xấu.
\nHoạt động cá nhân: kết hợp xem Nhật can và niên mệnh.
\nNgày 7 tháng 7 năm 2004, 12 giờ 00 phút
(Âm lịch: 20 tháng 5 năm Giáp Thân)
Trụ: Giáp Thân – Tân Mùi – Đinh Hợi – Bính Ngọ (Dần Mão không)
Cục Âm 2
Tuần thủ: Giáp Thìn – Nhâm
Giá Trị Phù: sao Thiên Trụ tại cung 4 (Tốn)
Giá Trị Sử: Kinh Môn tại cung 5 (Trung cung, ký 2 – Khôn)
6 nhập Trung, 2 làm quái thân.
┏━━━━━━━┳━━━━━━━┳━━━━━━━┓\n┃ 值符 (Phù) ┃ 九天 (Thiên) ┃ 九地 (Địa) Mã ┃\n┃ 天柱 Trụ Nhâm┃ 天心 Tâm Quý┃ 天蓬 Bồng Kỷ┃\n┃ 景门 Cảnh Bính┃ 死门 Tử Canh┃ 惊门 Kinh Đinh+Mậu┃\n┣━━━━━━━╋━━━━━━━╋━━━━━━━┫\n┃ 螣蛇 (Xà) ┃ ┃ 玄武 (Vũ) ┃\n┃空 禽芮 Nhuế Đinh+Mậu┃ ┃ 天任 Nhậm Tân┃\n┃ 杜门 Đỗ Ất┃ Đinh ┃ 开门 Khai Nhâm┃\n┣━━━━━━━╋━━━━━━━╋━━━━━━━┫\n┃ 太阴 (Âm) ┃ 六合 (Hợp) ┃ 白虎 (Hổ) ┃\n┃空 天英 Anh Canh┃ 天辅 Phụ Bính┃ 天冲 Xung Ất┃\n┃ 伤门 Thương Tân┃ 生门 Sinh Kỷ┃ 休门 Hưu Quý┃\n┗━━━━━━━┻━━━━━━━┻━━━━━━━┛\n
Phân tích:
\nXem giờ Thìn: cung Tốn (4).
\nXem Thương Môn (phương tiện đường bộ): cung Cấn (8).
\nXem phương hướng đến: cung Khảm (1) – hướng Bắc.
\nGiờ Tý, Sửu, Dần quá sớm, không dùng. Giờ Mão xem cung Chấn (3) có Mậu gặp Lục Nghi Kích Hình, lại gặp Không Vong → không tốt.
\nChọn giờ Thìn, xem cung Tốn (4). Hoạt động tập thể không cần xem Nhật can.
\nPhân tích cách cục từng cung:
\nCung Khảm (1): Bính + Kỷ \"Hỏa bội nhập hình\" → tù nhân bị hình phạt, văn thư không thành. Nếu gặp cát môn thì cát, hung môn thì chuyển hung.
\nCung Khôn (2): Kỷ + Mậu \"Khuyển ngộ Thanh Long\" → cầu mưu được toại ý, gặp thượng nhân vui lòng; nếu môn hung thì uổng công.
\nTrung cung ký Khôn: Kỷ + Đinh \"Chu Tước nhập mộ\" → kiện tụng, trước cong sau thẳng.
\nCung Chấn (3): Mậu + Ất \"Thanh Long hợp linh\" → môn cát thì việc cát, môn hung thì việc hung.
\nTrung cung ký Chấn: Đinh + Ất \"Nhân độn cát cách\" → quý nhân thăng quan tiến chức, thường dân thì hôn nhân tài lộc.
\nCung Tốn (4): Nhâm + Bính \"Thủy xà nhập hỏa\" → quan tai hình phạt nối tiếp không dứt.
\nCung Càn (6): Ất + Quý \"Hoa cái phùng tinh\" → lánh đời tu đạo, ẩn tích, tránh tai nạn là cát.
\nCung Đoài (7): Tân + Nhâm \"Thái bạch nhập võng\" → hai nam tranh một nữ, kiện tụng không ngừng, động trước sẽ lý.
\nCung Cấn (8): Canh + Tân \"Hung xà nhập ngục\" → đi xa ắt hung, xe gãy ngựa chết.
\nCung Ly (9): Quý + Canh \"Bạch hổ càn cách\" → dùng bạo lực kiện tụng, lực bình thường.
\nẤt kỳ chú:
\n\n\nThiên đế thần uy, tru diệt quỷ tặc. Lục Ất tương phù, thiên đạo tán đức. Ngô lệnh sở hành, vô công bất khắc. Cấp cấp như Huyền Nữ luật lệnh.
\n
Bính kỳ chú:
\n\n\nNgô đức thiên trợ, tiền hậu giá la. Thanh Long Bạch Hổ, tả hữu khu ma. Chu Tước đạo tiền, sử ngã hội tha. Thiên uy trợ ngã, lục Bính trừ a. Cấp cấp như Huyền Nữ luật lệnh.
\n
Đinh kỳ chú:
\n\n\nThiên đệ đệ tử, bộ lệnh thiên binh. Thưởng thiện phạt ác, xuất u nhập minh. Lai hộ ngô giả, Ngọc Nữ lục Đinh. Hữu phạm ngã giả, tự diệt kỳ hình. Cấp cấp như Huyền Nữ luật lệnh.
\n
Tam Kỳ mang ý nghĩa kỳ tích, hy vọng. Bất kỳ một kỳ nào trong Tam Kỳ lạc cung khắc được Thiên Nhuế (sao bệnh) thì dùng thần chú của kỳ đó.
\nVí dụ: Nếu Thiên Nhuế (sao bệnh) cùng Ất kỳ ở cung Càn (6), hoặc Thiên Nhuế ở cung Càn (6) còn Ất kỳ ở cung Ly (9). Ất kỳ là Đông y, phụ nữ. Có thể dùng thuốc Đông y, phụ nữ để chữa trị, chăm sóc. Cung Càn là đầu, có thể đặt thần chú Ất kỳ dưới gối đầu.
\nQuy trình dùng bùa chú:
\nNgười vẽ bùa trong 7 ngày không được quan hệ tình dục.
\nKhông được vẽ vào ngày tương hại với tháng lệnh.
\nGiờ Tuất, Hợi vẽ tốt.
\nTắm gội thay quần áo, dùng lá bưởi hoặc lá trúc quét áo.
\nBút lông dùng một lần.
\nDùng mực và chu sa, hoặc chỉ chu sa. Nên dùng chu sa thực vật thêm khoáng vật, dùng rượu \"đằng hoàng\" (hoàng đằng). Người hay vẽ bùa nên thêm nhựa thông. Nghiên mực cũng để sẵn nhựa thông.
\nThắp 3 nén hương, khi hương cháy được 1/3 thì khấn: \"Đệ tử (họ tên) khẩn cầu Thái Thượng Lão Quân, Cửu Thiên Huyền Nữ Nương Nương, Bắc Đẩu Tinh Quân...\" kèm theo chú tịnh thủy, chú tịnh bút.
\n\"Thiên viên địa phương\" (trời tròn đất vuông), nếu tâm không tập trung thì ngậm một ngụm nước sạch.
\nKhi viết, không được viết sai, nếu sai cũng không sửa, không được nghĩ đến câu chú, viết một mạch cho xong.
\nKhi hương cháy được 1/3, cầm tờ bùa xoay vòng trên khói hương 3 lần.
\nCung tiễn ba vị thần tiên trở về.
\nCần luyện tập lâu dài mới linh.
\nNếu Tam Kỳ đều không chữa được việc cần chữa, thì dùng Lục Đinh phù. Nếu Dụng thần gặp Không Vong, có thể khắc không nổi, thì dùng Cô Hư thần chú để định lại rồi mới thi triển phù chú.
\nCăn cứ vào tuần thủ của việc đang làm để xác định dùng Lục Đinh phù nào.
\nCô Hư thần chú:
\n\n\nThiên linh linh, địa linh linh, cô hư cô hư, thần cử như ngô ý, thần bất ly ngô tả hữu, cấp cấp như luật lệnh.
\n
Vật phẩm hóa giải:
\nẤt kỳ là hồ lô → treo hồ lô ở đầu giường có thể giải tai.
\nBính kỳ là gương.
\nĐinh kỳ là bảo kiếm.
\nNhỏ có thể mô phỏng tế bào, thế giới vi hạt.
\nLớn có thể mô phỏng quốc gia, Trái Đất, hệ Mặt Trời, vũ trụ.
\nKỳ Môn đoán khuôn mặt người: dùng Cửu cung để mô phỏng.
\nNếu người đối diện ngồi yên: cung Tốn (4) là bên phải họ, cung Khôn (2) là bên trái họ.
\nNếu người di động hoặc người cần đoán không có mặt: lấy \"trái 3 phải 7\" (tả tam, hữu thất) – cung Tốn (4) là bên trái.
\nNếu có nhiều yếu tố cát thì định cơ bản là cát, các ký hiệu khác đều giải theo hướng cát.
\nNếu có nhiều yếu tố hung thì giải theo hướng hung.
\nVí dụ tỷ loại thủ tượng: Thiên Tâm + Khai Môn → giải là \"vui lòng\" (tâm + khai = vui). Thiên Tâm + Thương Môn → giải là \"đau lòng\".
\nDùng hoạt cục: có thể lấy một giờ, một phương hướng để khởi một cục khác.
\nBốn hướng góc (Tốn, Khôn, Càn, Cấn):
\nNgười gấp, việc gấp → dùng hướng thứ nhất (góc liền trước).
\nNgười chậm chạp → dùng hướng thứ hai.
\nVí dụ: báo hướng Đông Nam: việc gấp lấy giờ Thìn, việc chậm lấy giờ Tỵ.
\nPhía sau sách có một số khắc ứng về Bát thần + Giá Trị Phù, Bát thần + môn, nội dung khá nhiều.
\nThập can khắc ứng cũng có thể linh hoạt nắm bắt. Ví dụ: Kỷ + Nhâm (Thìn Tuất tương xung) → có việc đấu đá. Nếu không hỏi về hôn nhân thì chỉ nói việc đấu đá; chỉ khi hỏi hôn nhân mới luận đến ngoại tình, thương sát.
\nLấy suy – vượng của Nhật can làm căn cứ phán đoán chính.
\nGiao tiết khí dễ xảy ra sai sót, một số việc phán đoán khó khăn. Việc lớn có thể để người hỏi báo một con số.
\nLấy 90 năm làm cực hạn, mỗi cung 10 năm. Quá 90 năm thì bắt đầu lại từ đầu.
\nSắp xếp 9 bước đại vận, mỗi bước 10 năm.
\nSắp xếp tứ trụ sinh, liệt kê đại vận của tứ trụ, khởi một bàn trọn đời.
\nSau đó khởi đại vận bàn: lấy can chi của tuần thủ Thời can viết xuống dưới, vẫn dùng số cục của bàn trọn đời, lấy can chi dưới của tuần thủ làm Thời can để khởi một bàn Kỳ Môn mới – đó là đại vận bàn.
\nXem lưu niên trong đại vận bàn: lấy niên can của lưu niên làm chính, địa chi làm phụ.
\nNgày 3 tháng 6 năm 1941, 4h22 (Âm lịch 9 tháng 5)
Trụ: Tân Tỵ – Quý Tỵ – Nhâm Ngọ – Nhâm Dần (Thìn Tỵ không)
Dương 5 cục
Tuần thủ: Giáp Ngọ – Tân
Giá Trị Phù: sao Thiên Nhậm tại cung 9 (Ly)
Giá Trị Sử: Sinh Môn tại cung 7 (Đoài)
┏━━━━━━━┳━━━━━━━┳━━━━━━━┓\n┃ 九天 (Thiên) ┃ 值符 (Phù) ┃ 螣蛇 (Xà) Mã ┃\n┃空 天蓬 Bồng Quý┃ 天任 Nhậm Tân┃ 天冲 Xung Bính┃\n┃ 惊门 Kinh Ất┃ 开门 Khai Nhâm┃ 休门 Hưu Mậu+Đinh┃\n┣━━━━━━━╋━━━━━━━╋━━━━━━━┫\n┃ 九地 (Địa) ┃ ┃ 太阴 (Âm) ┃\n┃ 天心 Tâm Kỷ┃ ┃ 天辅 Phụ Ất┃\n┃ 死门 Tử Bính┃ Mậu ┃ 生门 Sinh Canh┃\n┣━━━━━━━╋━━━━━━━╋━━━━━━━┫\n┃ 玄武 (Vũ) ┃ 白虎 (Hổ) ┃ 六合 (Hợp) ┃\n┃ 天柱 Trụ Canh┃ 禽芮 Nhuế Mậu+Đinh┃ 天英 Anh Nhâm┃\n┃ 景门 Cảnh Tân┃ 杜门 Đỗ Quý┃ 伤门 Thương Kỷ┃\n┗━━━━━━━┻━━━━━━━┻━━━━━━━┛\n
Phân tích:
\nNhật chủ Nhâm rơi cung Càn (6) suy. Thiên Anh tinh rơi cung suy → hoàn cảnh gia đình không tốt lắm. Nhưng vượng ở tháng lệnh → cả đời có cơ hội.
\nThương Môn ở tháng Tỵ bị tiết khí → hoặc bị người khác hại, hoặc hại người khác. Thương Môn bị chế → chịu khí của người khác.
\nLục Hợp gặp Thương Môn → không phải tự do luyến ái.
\nCách cục Nhâm + Kỷ → chủ biến hóa, cả đời tâm thân bất an. Kỷ chủ nghĩ tới việc tốt. Nam giới thì tiểu nhân nhiều, nữ giới thì quý nhân nhiều.
\nNhật chủ được Thiên Anh tinh → văn minh lễ phép.
\nĐịa bàn Nhâm thừa Giá Trị Phù, sao Thiên Nhậm không được đất → công việc thành tựu không lớn.
\nThiên Nhuế rơi cung Khảm (1) có Quý → vấn đề về sinh dục.
\nTứ trụ: Tân Tỵ – Đinh Dậu – Mậu Tuất – Tân Dậu (Tý Sửu không)
Âm 7 cục
Tuần thủ: Giáp Dần – Quý
Giá Trị Phù: Thiên Nhuế tại cung 4 (Tốn)
Giá Trị Sử: Tử Môn tại cung 4 (Tốn)
Ám can phục ngâm.
┏━━━━━━━┳━━━━━━━┳━━━━━━━┓\n┃ 值符 (Phù) ┃ 九天 (Thiên) ┃ 九地 (Địa) ┃\n┃ 禽芮 Nhuế Canh+Quý┃ 天柱 Trụ Mậu┃ 天心 Tâm Kỷ┃\n┃ 死门 Tử Tân┃ 惊门 Kinh Bính┃ 开门 Khai Canh+Quý┃\n┣━━━━━━━╋━━━━━━━╋━━━━━━━┫\n┃ 螣蛇 (Xà) ┃ ┃ 玄武 (Vũ) ┃\n┃ 天英 Anh Bính┃ ┃ 天蓬 Bồng Đinh┃\n┃ 景门 Cảnh Nhâm┃ Canh ┃ 休门 Hưu Mậu┃\n┣━━━━━━━╋━━━━━━━╋━━━━━━━┫\n┃ 太阴 (Âm) ┃ 六合 (Hợp) ┃ 白虎 (Hổ) Mã┃\n┃空 天辅 Phụ Tân┃空 天冲 Xung Nhâm┃ 天任 Nhậm Ất┃\n┃ 杜门 Đỗ Ất┃ 伤门 Thương Đinh┃ 生门 Sinh Kỷ┃\n┗━━━━━━━┻━━━━━━━┻━━━━━━━┛\n
Phân tích:
\nThiên Nhuế (bệnh tinh) ở cung Tốn (4) → bệnh sản hậu phong (sản phụ sau sinh bị cảm gió). Bị cung chế (Mộc khắc Thổ? Thực tế Tốn Mộc khắc Nhuế Thổ? Cần xem lại: Thiên Nhuế hành Thổ, cung Tốn hành Mộc, Mộc khắc Thổ → bệnh bị chế). Lại tiết khí ở tháng lệnh (tháng Dậu, Thổ sinh Kim, tiết khí) → không có vấn đề lớn.
\nẤt kỳ (bác sĩ, thuốc) ở cung Càn (6) xung khắc cung Tốn (bệnh). Tuy Ất nhập mộ (cung Càn hành Kim, Ất Mộc nhập mộ ở Tuất), nhưng có Mã tinh dẫn động nên không thể luận nhập mộ. Nên tìm bác sĩ Đông y ở hướng Tây Bắc (cung Càn) chữa gấp. Ông lập tức làm theo, một bác sĩ Đông y chẩn là sản hậu phong, đổ thuốc sau 3 ngày thì khỏi.
\nTứ trụ: Tân Tỵ – Mậu Tuất – Mậu Ngọ – Mậu Ngọ (Tý Sửu không)
Âm 9 cục
Tuần thủ: Giáp Dần – Quý
Giá Trị Phù: sao Thiên Phụ tại cung 9 (Ly)
Giá Trị Sử: Đỗ Môn tại cung 9 (Ly)
Ám can phục ngâm.
┏━━━━━━━┳━━━━━━━┳━━━━━━━┓\n┃ 螣蛇 (Xà) ┃ 值符 (Phù) ┃ 九天 (Thiên) Mã┃\n┃ 天冲 Xung Đinh┃ 天辅 Phụ Quý┃ 天英 Anh Mậu┃\n┃ 伤门 Thương Quý┃ 杜门 Đỗ Mậu┃ 景门 Cảnh Nhâm+Bính┃\n┣━━━━━━━╋━━━━━━━╋━━━━━━━┫\n┃ 太阴 (Âm) ┃ ┃ 九地 (Địa) ┃\n┃ 天任 Nhậm Kỷ┃ ┃ 禽芮 Nhuế Nhâm+Bính┃\n┃ 生门 Sinh Đinh┃ Nhâm ┃ 死门 Tử Canh┃\n┣━━━━━━━╋━━━━━━━╋━━━━━━━┫\n┃ 六合 (Hợp) ┃ 白虎 (Hổ) ┃ 玄武 (Vũ) ┃\n┃空 天蓬 Bồng Ất┃空 天心 Tâm Tân┃ 天柱 Trụ Canh┃\n┃ 休门 Hưu Kỷ┃ 开门 Khai Ất┃ 惊门 Kinh Tân┃\n┗━━━━━━━┻━━━━━━━┻━━━━━━━┛\n
Phân tích:
\nMậu + Bính → Thanh Long phản thủ → đi làm thuê rồi lại quay về.
\nMậu + Nhâm → Thanh Long nhập thiên lao.
\nCảnh Môn → máu me.
\nĐịa bàn Bính đến cung Đoài (7) (Bính + Canh) → lâm Thiên Nhuế → chủ thương bệnh.
\nNguyên ở cung Ly thừa Cửu Thiên, nay thừa Cửu Địa → tượng sa sút.
\nBị thương ở bên hông phải (cung Đoài 7 là phải).
\nBính + Canh → bệnh ắt khỏi, không có vấn đề lớn. Cửu Địa cũng chủ không lan rộng.
\nSau đó người này khỏi và lại quay về làm thuê.
\nCác cung bổ sung:
\nCung Khảm (1): Tân + Ất \"Bạch Hổ cuồng trương\" → người mất nhà tan, đi xa nhiều họa, tôn trưởng không ưa, xe cộ thuyền bè đều tổn.
\nCung Khôn (2): Mậu + Bính \"Thanh Long phản thủ\" → động tác đại cát, nhưng bị mộ, bị kích hình, cát sự thành hung.
\nTrung cung ký Khôn: Mậu + Nhâm \"Long nhập thiên lao\" → âm dương đều không tốt.
\nCung Chấn (3): Kỷ + Đinh \"Chu Tước nhập mộ\" → văn thư kiện tụng, trước cong sau thẳng.
\nCung Tốn (4): Đinh + Quý \"Chu Tước đầu giang\" → văn thư miệng lưỡi đều tiêu tan, tin tức chìm nghỉm.
\nCung Càn (6): Canh + Tân \"Bạch Hổ càn cách\" → đi xa ắt hung, xe gãy ngựa chết.
\nCung Đoài (7): Bính + Canh \"Doanh nhập Thái Bạch\" → cửa nhà phá bại, trộm cướp hao tổn.
\nTrung cung ký Đoài: Nhâm + Canh \"Thái Bạch cầm xà\" → hình ngục công bằng, phân rõ tà chính.
\nCung Cấn (8): Ất + Kỷ \"Nhật kỳ nhập mộ\" → bị thổ u ám, môn hung thì ắt hung; gặp Khai Môn thành địa độn.
\nCung Ly (9): Quý + Mậu \"Thiên Ất hội hợp\" → cát cách, tài hỷ hôn nhân, quý nhân trợ giúp thành hợp; nếu môn hung bách chế, phản thành họa quan phi.
\n\n
Người gặp Hưu Môn: nhàn hạ thảnh thơi, nghỉ ngơi dưỡng sức, gặp duyên lành.
\nViệc gặp Hưu Môn: chẳng nên nóng vội, giữ vững tài sản, an toàn là trên.
\nNgười gặp Sinh Môn: thoát tục siêu nhiên, tài lộc danh vọng đều hiển hách.
\nViệc gặp Sinh Môn: tìm nguồn sinh lợi, thuận việc dẫn dắt, vận thù trong tầm tay.
\nNgười gặp Thương Môn: chỉ mong yên ổn, dù mất của mất danh cũng đành.
\nViệc gặp Thương Môn: thuận theo hòa khí, nhưng quy trình có trở ngại, lỡ làng sai sót.
\nNgười gặp Đỗ Môn: phải nhờ vả, chạy chọt, thị phi nhiều lớp.
\nViệc gặp Đỗ Môn: nhiều việc tư lợi, quan trường trong tối có nhiều tình ý ngầm.
\n(Ghi chú: câu \"事遇傷門多營私\" có lẽ là nhầm lẫn, vì đầu câu đang nói Đỗ Môn; nguyên bản có thể là \"事遇杜門多營私\". Tạm dịch theo nghĩa.)
\nNgười gặp Cảnh Môn: dễ xuất hành, vận trình lãng mạn, tình yêu mơ mộng.
\nViệc gặp Cảnh Môn: nhiều khi bế tắc, chỉ chờ thời vận sáng lạn như trăng rằm.
\nNgười gặp Tử Môn: tiêu điều ảm đạm, nên tĩnh dưỡng, chờ thời động chuyển.
\nViệc gặp Tử Môn: nhiều gian truân, phải vận thù trong ngày thu (chờ thời).
\nNgười gặp Kinh Môn: nhiều mộng hão, hữu kinh vô hiểm trong vận trình.
\nViệc gặp Kinh Môn: nhiều hư trá, như kế \"thành trống\" mờ mờ ảo ảo.
\nNgười gặp Khai Môn: đại cát đại lợi, đông tây nam bắc việc gì cũng thành.
\nViệc gặp Khai Môn: chẳng ngại chẳng nan, rộng đường tài lộc, kết trái ngọt lành.
\nNgười gặp Thiên Bồng: có thể đi xa, tốt lành như khúc hát tiễn chinh phu.
\nViệc gặp Thiên Bồng: chẳng bàn trung thành, mua bán được cả, giao dịch thành công.
\nNgười gặp Thiên Nhậm: ngồi ghế vàng, ấn quyền trong tay, ôm chuông vàng.
\nViệc gặp Thiên Nhậm: danh lợi hợp, thăng chức cầu tiến đều tại mình.
\nNgười gặp Thiên Xung: quan trường trắc trở, nên an phận ở nhà.
\nViệc gặp Thiên Xung: đúng sai rành rẽ, tốt xấu chỉ nằm ở sự xung đột.
\nNgười gặp Thiên Phụ: có hiền tài, việc gì cũng vừa lòng, chiếu cố bốn phương.
\nViệc gặp Thiên Phụ: chẳng rõ lỗi lầm, cảnh ngộ hóa nguy, khó thoát khỏi vòng.
\nNgười gặp Thiên Anh: năm tháng lỡ làng, vận trình gặp trở, rước thêm ma sự.
\nViệc gặp Thiên Anh: chẳng thể hòa giải, phải cố thủ tích lương mới thoát.
\nNgười gặp Thiên Nhuế: cảnh khốn hiện ra, tài lợi mất mát, thuận theo tự nhiên.
\nViệc gặp Thiên Nhuế: mừng mà chẳng biết làm sao, cầu vui phương đông tự được an.
\nNgười gặp Thiên Cầm: đường quan thông suốt, quần anh triều bái, danh hiển hách.
\nViệc gặp Thiên Cầm: được đoàn viên, cưới hỏi chính thức, cả nhà vui vẻ.
\nNgười gặp Thiên Trụ: chẳng nên đi xa, giữ gìn gia viên, hạnh phúc bên mình.
\nViệc gặp Thiên Trụ: chẳng thăng tiến rõ rệt, giữ được cơ nghiệp chứ chẳng thêm nguồn.
\nNgười gặp Thiên Tâm: giúp cho vạn sự thuận, tả hữu đều duyên, việc vui.
\nViệc gặp Thiên Tâm: lòng hân hoan, ơn trời mênh mông, thần thông hiển hiện.
\nNgười gặp Giá Trị Phù: vận đỏ, quý nhân giúp, trời ban duyên.
\nViệc gặp Giá Trị Phù: lợi danh thơm, khổ tận cam lai, vui mừng.
\nNgười gặp Đằng Xà: nhiều tình giả dối, chớ làm hôn nhân âm thầm hay việc tối.
\nViệc gặp Đằng Xà: nhiều gian truân, không rõ ràng, thị phi nhiều.
\nNgười gặp Thái Âm: việc lành tốt, Thái Âm chính vị giúp chính trường hưng thịnh.
\nViệc gặp Thái Âm: nhiều ẩn khuất, nên nhu thuận xuôi theo mà dùng trí xét.
\nNgười gặp Lục Hợp: nhiều duyên nợ, bốn phương đều vui, việc tốt rộn ràng.
\nViệc gặp Lục Hợp: gặp hỷ thần, khởi sự mưu cầu, chức vị vừa ý.
\nNgười gặp Bạch Hổ: thành công trắc trở, vận trình bị hình khắc, nên biết buông bỏ.
\nViệc gặp Bạch Hổ: rơi vào máu tanh, nhưng đường quan trường lại truyền khúc khải hoàn.
\nNgười gặp Huyền Vũ: khởi tranh chấp, đường thuận gặp làng xa lại gặp trắc trở.
\nViệc gặp Huyền Vũ: nổi sóng gió, hung thần ác sát nhiều giày vò.
\nNgười gặp Cửu Địa: thế tài vùng lên, giữ vững điền viên, trăng sáng dần lên.
\nViệc gặp Cửu Địa: là đóng quân dừng lại, ngựa về quê, thuận đường vui.
\nNgười gặp Cửu Thiên: danh thơm xa, mang tài có lối, thuận bốn phương.
\nViệc gặp Cửu Thiên: có thể làm ăn, danh vận quan lộ tiêu tai, tránh họa.
\nNgười gặp Chu Tước: nhiều chuyện quái dị, miệng lưỡi thị phi gây họa cháy thân.
\nViệc gặp Chu Tước: lợi về tin tức, cầu danh đỗ đạt, đi khắp bốn phương.
\nNgười gặp Câu Trần: gặp đấu thần hung, đề phòng việc cũ dấy lên tai họa.
\nViệc gặp Câu Trần: việc cũ vương vấn, ôm tài tiến thân gặp nhiều lời ong tiếng ve.
\nNgười gặp Thái Thường: thích kết hôn, tài lộc dồi dào, nhiều hỷ sự.
\nViệc gặp Thái Thường: mừng được kết nối, mưu cầu chức vị, kiện tụng yên sóng gió.
\nĐối với mọi việc liên quan đến thăng chức, điều chuyển, xin việc, tranh cử, phân phối công tác sau khi tốt nghiệp, đều lấy Khai Môn (开门) làm công việc và đơn vị (không phân biệt quốc doanh hay tư nhân).
\nNhật can (日干) là người cầu xin (người hỏi).
\nThời can (时干) đại diện cho cấp dưới, nhân viên, người dưới quyền.
\nNguyệt can (月干) đại diện cho đồng nghiệp.
\nNiên can (年干) đại diện cho cấp trên lãnh đạo, ông chủ, tổng giám đốc.
\nGiá Trị Phù (值符) là cấp trên trực tiếp, quản lý chủ chốt.
\nTrước tiên cần phán đoán điều kiện và vận khí của bản thân người cầu xin. Phương pháp là xem xét Thiên thời, Địa lợi, Nhân hòa, Thần trợ và tổ hợp cách cục.
\nThiên thời (天时): Xét trạng thái Vượng – Tướng – Hưu – Tù – Phế của Cửu Tinh. Thiên thời chỉ chính sách lớn của nhà nước, kỳ thi thăng chức, các yêu cầu cụ thể của việc xin việc có phù hợp với bản thân hay không.
\nĐịa lợi (地利): Xét trạng thái lạc cung của Nhật can (người cầu xin), tức là Vượng – Tướng – Hưu – Tù. Bản thân có thích nghi với môi trường của đơn vị xin việc hay không (bao gồm hoàn cảnh địa lý, môi trường quản lý nội bộ của đơn vị...).
\nNhân hòa (人和): Xét trạng thái và cát hung của Bát Môn, bao gồm các mối quan hệ, sự hòa hợp với cấp trên, đồng nghiệp, có được chấp nhận hay không.
\nThần trợ (神助): Xét vận khí của bản thân, bao gồm có quý nhân giúp đỡ hay có kẻ tiểu nhân phá hoại ngầm.
\nTổ hợp cách cục (格局组合): Xét sự phát triển biến hóa của sự việc có lợi cho mình hay không.
\nVí dụ: Nhật can (người cầu xin) lâm Cửu Tinh vượng tướng → điều kiện hiện có và chính sách phù hợp với nhu cầu của bản thân.
\nLâm Khai Môn, Hưu Môn, Sinh Môn (tam cát môn), lại được Nguyệt can tương sinh → bản thân có nhân duyên tốt, có người ủng hộ.
\nLâm Giá Trị Phù hoặc Thái Âm → có quý nhân ngầm giúp đỡ.
\nNhật can ở cung Đế Vượng (帝旺) → sự nghiệp sắp cất cánh, vận khí lên đến đỉnh cao, điều kiện bản thân tốt.
\nLâm Mậu + Bính (Thanh Long phản thủ – 青龙返首) → việc đang cầu đã bắt đầu manh nha, kết quả tốt đang đến gần.
\nKết quả xin việc thành công hay không cuối cùng phải đánh giá quan hệ giữa Khai Môn và người cầu xin (bao gồm Nhật can và niên mệnh) , đồng thời tham khảo các yếu tố ở cung Niên can, Nguyệt can, Thời can.
\nNhật can và niên mệnh có điều kiện tốt, lại được Khai Môn tương sinh → việc cầu xin sẽ thuận buồm xuôi gió.
\nNhật can khắc Khai Môn → qua nỗ lực chủ quan cũng có thể thành công.
\nBản thân điều kiện không tốt, lại bị Khai Môn xung khắc → ắt không thành công.
\nKhai Môn khắc Dụng thần → ắt bị giáng chức, điều chuyển xuống.
\nPhục Ngâm → chủ bình ổn, khó có mưu cầu thay đổi.
\nPhản Ngâm → chủ được điều chuyển, thuyên chuyển.
\nKhông Vong → ắt bị cách chức.
\nNhập mộ → chủ mất việc, dễ bị sếp \"đuổi\" (sa thải).
\nVí dụ:
\nKhai Môn rơi cung Cấn khắc Nhật can → cấp trên không ưa.
\nNiên can khắc Nhật can → lãnh đạo không thích.
\nGiá Trị Phù khắc Nhật can → cấp trên trực tiếp bất mãn.
\nNguyệt can khắc Nhật can → đồng nghiệp bắt bẻ.
\nThời can khắc Nhật can → cấp dưới, nhân viên không phục.
\nNhật can lâm Giá Trị Phù → cấp trên đề bạt.
\nNiên can sinh Nhật can → lãnh đạo yêu mến.
\nNguyệt can tương sinh, so sánh hòa hợp với Nhật can → đồng nghiệp hòa thuận.
\nThời can sinh Nhật can → quần chúng, cấp dưới ủng hộ.
\nTheo Linh Cầm Kinh trong Kỳ Môn Độn Giáp:
\nKhai Môn lâm Thiên Phụ → người văn nhã, có tu dưỡng.
\nLâm Thiên Nhậm → thành thật, từ bi.
\nLâm Thiên Tâm → chính trực, vô tư.
\nThiên Cầm → trung hậu, nhân nghĩa.
\nThiên Xung → hành động nhanh mạnh, quyết liệt.
\nThiên Anh → tàn bạo, u ám.
\nThiên Nhuế → tham lam, độc ác.
\nThiên Trụ → xảo quyệt, gian trá.
\nThiên Bồng → hung ác, tàn nhẫn.
\nLâm Huyền Vũ → đơn vị có tiểu nhân tác quái, gây thị phi, kiện tụng.
\nLâm Đằng Xà → phiền não, hối hận, không thoát ra được.
\nKhai Môn lâm Cửu Thiên → tượng thăng chức, điều chuyển.
\nLâm Cửu Địa → lâu dài, ổn định.
\nLâm Lục Hợp → thuận lợi mọi bề, được người khen ngợi.
\nThanh Long phản thủ (Mậu + Bính) → tiền đồ sáng lạng, thăng tiến liên tục.
\nPhi điểu điệt huyệt → quan vận lâu dài, lương bổng hậu hĩnh.
\nNgọc nữ thủ môn → môi trường làm việc cực kỳ như ý.
\nTam Kỳ đắc sử → quan vận hanh thông, trên dưới vui vẻ.
\nCửu độn → liên tục thăng tiến.
\nBạch Hổ cuồng trương → tiền đồ bất lợi.
\nThanh Long đào tẩu → khó đảm đương, buộc phải từ chức.
\nĐằng Xà yểu kiểu → công việc gặp thị phi, dễ bị kiện tụng.
\nChu tước đầu giang → cầu xin việc không có tin tức.
\nNgộ nhập Thiên Võng (Tân + Quý) → rơi vào cảnh khốn cùng, khó tự thoát.
\nKhốn Long bị thương (Tân + Mậu) → vì vấn đề kinh tế mà bị kiện.
\nPhi can, Phục can → khó làm lâu dài, hoặc bị tố cáo mà chịu phạt.
\nPhục cung, Phi cung → ngồi không yên.
\nBính + Canh → ắt bị sa thải hoặc từ chức.
\nCanh + Bính → đề phòng tai họa sau khi nhận chức.
\nLâm Bội cách → dễ xảy ra rối loạn, gây họa.
\nLâm Hình cách → bất hòa với đồng nghiệp, nhiều điều bất lợi.
\nGặp Ngũ ngộ thời → không nên cầu quan, cầu việc, cầu xin sẽ không thuận.
\nLục nghi kích hình, Thiên võng tứ chương → cầu việc ắt bị thương tổn.
\nKhai Môn và Nhật can rơi Nội bàn (cung 1, 8, 3, 4) → nên tìm việc tại địa phương, hoặc thăng chuyển trong nội bộ đơn vị; chủ nhanh, gần.
\nRơi Ngoại bàn (cung 9, 2, 7, 6) → nên phát triển về quê ngoài, hoặc điều chuyển khỏi đơn vị hiện tại; chủ chậm, xa.
\nĐối với sĩ quan và binh lính chuyển ngành hoặc xuất ngũ:
\nLấy Đỗ Môn (杜门) làm công việc hoặc đơn vị.
\nNhật can là người xuất ngũ.
\nĐỗ Môn sinh Nhật can → bộ đội cần, lãnh đạo muốn giữ lại, không cho chuyển ngành.
\nĐỗ Môn khắc Nhật can hoặc so sánh hòa hợp → cho phép chuyển ngành.
\nNhật can lâm Ất + Tân hoặc Bính + Canh, lại lâm Cửu Thiên → ắt xuất ngũ.
\nNhật can lâm Canh + Bính, Mậu + Bính, Bính + Mậu → không thể xuất ngũ.
\nNhật can lâm Quý + Đinh, Đinh + Quý, Tân + Quý, Quý + Tân, Tân + Mậu, Mậu + Tân → có thể bị kiện tụng vướng bận, muốn xuất ngũ cũng không được.
\nGặp Đại cách (Canh + Quý) hoặc Đinh + Quý → có thể bị khai trừ, giải chức.
\n