HOÀNG THẠCH CÔNG TỐ THƯ CHÚ THÍCH HỐI BIÊN - KỲ MÔN ĐỘN GIÁP

HOÀNG THẠCH CÔNG TỐ THƯ CHÚ THÍCH HỐI BIÊN - KỲ MÔN ĐỘN GIÁP

HOÀNG THẠCH CÔNG TỐ THƯ
CHÚ THÍCH HỐI BIÊN

Hán: Hoàng Thạch Công soạn
Tống: Trương Thương Anh chú
Minh: Trình Thiên Vinh hiệu đính
Thanh: Vương thị tiên

HOÀNG THẠCH CÔNG TỐ THƯ NGUYÊN TỰ

Tống - Trương Thương Anh tự

Hoàng Thạch Công Tố Thư gồm sáu thiên. Theo Tiền Hán liệt truyện, Hoàng Thạch Công đã trao cho Tử Phòng cuốn Tố Thư ở cầu Nghi, người đời phần lớn cho rằng đó là Tam lược, thực ra là do người truyền bị nhầm lẫn.

Loạn Tấn, có kẻ trộm đào mộ Tử Phòng, lấy được cuốn sách này trong chiếc gối ngọc. Sách gồm 1336 chữ, phía trên có lời răn bí mật: "Không được truyền cho kẻ bất đạo, bất thần, bất thánh, bất hiền; nếu truyền không đúng người ắt chịu tai họa; gặp người đáng truyền mà không truyền cũng chịu tai họa." Than ôi! Sự trân trọng, cẩn thận đến nhường ấy.

Hoàng Thạch Công gặp Tử Phòng liền truyền cho ông, Tử Phòng không tìm được người truyền nên đã chôn cuốn sách ấy. Sau hơn năm trăm năm, kẻ trộm mới lấy được nó, từ đó Tố Thư mới bắt đầu lưu truyền trong nhân gian. Nhưng cái được truyền chỉ là lời nói của Hoàng Thạch Công, còn ý của ông, há có thể nói hết được sao.

Tôi từng lén bình rằng: "Đạo trời và đạo người chưa từng không hỗ trợ lẫn nhau, các bậc thánh hiền xưa đều hết lòng với điều đó. Vua Nghiêu cung kính noi theo trời cao, vua Thuấn điều hòa bảy chính (Thất Chính), vua Vũ sắp xếp chín lĩnh vực (Cửu Trù), Phó Duyệt bày tỏ đạo trời, Vua Văn trùng quái bát quái, Chu Công đặt ra các quan chức về trời đất bốn mùa, lại lập Tam Công để điều hòa âm dương. Khổng Tử muốn chẳng nói gì, Lão Đam lấy 'thường vô hữu' làm nền tảng.' Âm Phù Kinh nói: 'Vũ trụ nắm trong tay, muôn vật sinh ra nơi thân. Đạo đạt đến chỗ này, thì quỷ thần biến hóa cũng chẳng thoát khỏi thuật của ta, huống chi những thứ ở trong khuôn khổ hình danh, độc số!'"

Hoàng Thạch Công, bậc quân tử ẩn dật đời Tần. Sách của ông lời lẽ giản dị, ý tứ sâu xa; dù là vua Nghiêu, vua Thuấn, vua Vũ, Văn Vương, Phó Duyệt, Chu Công, Khổng Tử, Lão Tử cũng không thể vượt qua được.

Như vậy, Hoàng Thạch Công biết rằng nhà Tần sắp mất, nhà Hán sắp hưng, nên mới trao cuốn Sách này cho Tử Phòng. Nhưng Tử Phòng, há có thể hiểu hết được cuốn Sách ấy sao! Phàm những điều làm nên Tử Phòng, chỉ là ông ấy sử dụng được một hai phần mà thôi.

Sách nói: "Mưu kế bí mật bị lộ ra ngoài ắt hỏng." Tử Phòng dùng điều ấy, đã từng khuyên vua Cao Tổ phong vương cho Hàn Tín. Sách nói: "Mối hận nhỏ chẳng tha, mối hận lớn ắt sinh." Tử Phòng dùng điều ấy, đã từng khuyên vua Cao Tổ phong hầu cho Ung Xỉ. Sách nói: "Quyết sách với kẻ bất nhân thì nguy hiểm." Tử Phòng dùng điều ấy, đã từng khuyên vua Cao Tổ bãi bỏ việc phong sáu nước. Sách nói: "Đặt ra biến quyền để đạt được quyền lực, ấy là cách giải quyết rắc rối." Tử Phòng dùng điều ấy, đã từng mời bốn vị lão nhân Bốn Trắng (Tứ Hạo) để lập Huy Đế. Sách nói: "Cát lành chẳng gì bằng biết đủ." Tử Phòng dùng điều ấy, đã từng chọn đất Lưu để tự phong. Sách nói: "Dứt bỏ ham muốn, cấm dục vọng, để trừ bỏ gánh nặng." Tử Phòng dùng điều ấy, đã từng bỏ việc đời, theo chơi với Xích Tùng Tử.

Than ôi! Cái cặn bã vứt đi còn đủ để làm nhà Tần mất, nhà Hưng (Hạng) thất bại mà làm nên đế nghiệp cho Bái Công (Lưu Bang), huống chi là dùng tinh khiết, đào sâu mà đạt tới thì sao!

Từ đời Hán trở đi, cái học chương câu, từ chương văn sách phát triển rực rỡ, mà bậc hiểu đạo thì cực kỳ ít. Những bậc như Gia Cát Lượng, Vương Mãnh, Phòng Huyền Linh, Bùi Độ v.v... tuy được gọi là bậc hiền tướng một thời, nhưng đối với đại đạo của các bậc tiên vương, còn chưa đủ để biết được hình như. Đó là lý do cuốn Sách này không được truyền cho kẻ bất đạo, bất thần, bất thánh, bất hiền.

Rời bỏ cái có, rời bỏ cái không gọi là 'Đạo'; chẳng phải có, chẳng phải không gọi là 'Thần'; cái có mà hóa thành không gọi là 'Thánh'; cái không mà hóa thành có gọi là 'Hiền'. Chẳng phải bốn hạng người này, dù có miệng đọc cuốn Sách này cũng chẳng thể tự mình thực hành được.

Hoàng Thạch Công Tố Thư Chú Thích Hối Biên - Kỳ Môn Độn Giáp
Tống - Trương Thương Anh (Thiên Giác) tự

HOÀNG THẠCH CÔNG TỐ THƯ

Nguyên Thủy Chương thứ nhất

Chú thích: 【Đạo không thể không có khởi đầu.】

Vương thị nói: 'Nguyên là gốc. Nguyên thủy là khởi đầu. Chương là thiên. Trong chương này, trước hết nói về Đạo, Đức, Nhân, Nghĩa, Lễ, năm điều này là gốc rễ của con người, là đạo lý lập thân, thành danh.'

Phàm Đạo, Đức, Nhân, Nghĩa, Lễ, năm thứ ấy là một thể.

Chú thích: 【Tách ra mà dùng thì có năm, gộp lại mà hòa thì thành một; một là để xuyên suốt năm, năm là để diễn sinh một.】

Vương thị nói: 'Năm điều này là đạo lý dạy người chính tâm, tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ; nếu chịu tuần tự làm theo từng điều một, ấy là gốc rễ lập thân, thành danh.'

Đạo là cái con người dẫm lên (dẫm lên cũng như đi đường), khiến muôn vật chẳng biết do đâu mà có.

Chú thích: 【Đạo che chở muôn vật, rộng thay, lớn thay. Một lúc thở, một lúc im lặng, một lúc ra, một lúc vào, một bữa ăn (ở giữa). Lớn thì tới tận tám phương (tám cõi), nhỏ thì ở trong sợi lông, hạt cải, đi đâu mà chẳng phải là Đạo?

Nhân không đủ để gọi tên, nên người có lòng nhân thấy nó gọi là Nhân; Trí không đủ để hiểu hết, nên người có trí thấy nó gọi là Trí; trăm họ không đủ để thấy, nên hằng ngày dùng nó mà chẳng biết.】 (Cho nên hiểu đạo thì ít vậy!)

Vương thị nói: 'Trời có ngày đêm, năm chia bốn mùa. Xuân hòa, Hạ nóng, Thu mát, Đông lạnh; mặt trời mặt trăng qua lại, sinh trưởng muôn vật, đó là đạo tự nhiên của trời. Chứa đựng trăm sông, chẳng chọn lọc dơ sạch. Xuân sinh, Hạ dài, Thu thịnh, Đông suy, muôn vật tốt tươi, úa tàn mỗi thứ đều được chỗ thích hợp, đó là đạo tự nhiên của đất. Lẽ trời, đất, vua, tôi, tình cha con, nghĩa vợ chồng, tín bạn bè, nếu có thể thuận theo thời tiết của trời, xem xét lợi đất, thành tựu muôn vật, đó là đạo tự nhiên của việc người.'

Đức là cái con người đạt được, khiến muôn vật mỗi vật đều được điều mình mong muốn.

Chú thích: 【Có cầu gọi là muốn (dục). Muốn mà không được, chẳng phải là Đức đến tột cùng vậy.

Cầu ở cái thước, cái com-pa thì được vuông tròn mà thôi; cầu ở cái cân, cái đòn cân thì được nặng nhẹ mà thôi.

Cầu ở Đức thì chẳng có điều gì muốn mà không được. Vua tôi, cha con được nó, để làm nên vua tôi, cha con; côn trùng, cây cỏ được nó, để làm nên côn trùng, cây cỏ. Cái lớn nhờ nó mà thành lớn, cái nhỏ nhờ nó mà thành nhỏ. Gần thì một thân, xa thì muôn vật, chẳng có điều gì muốn mà không được vậy.】

Vương thị nói: 'Âm dương, nóng lạnh vận hành ở bốn mùa, mưa gió đúng tuần tự, tưới nhuần muôn vật, đó là đức của trời. Cây cỏ trời đất mỗi thứ đều được chỗ sinh sản, chim bay, thú chạy, mỗi con đều yên chỗ ở; sông núi muôn vật, mỗi thứ đều thuận theo tính nó, đó là đức của đất. Giảng rõ kinh sách của thánh nhân, thông hiểu lẽ xưa nay. Yên chỗ nuôi tính, chính tâm tu thân, trung với vua, hiếu với cha mẹ, thành tín với bạn bè, đó là đức của người.'

Nhân là cái con người thân yêu, có lòng thương yêu, rung động trước nỗi khổ của người khác, để làm cho vạn vật được sinh trưởng, thành tựu.

Chú thích: 【Thể của Nhân giống như trời, trời chẳng gì chẳng che; như biển, biển chẳng gì chẳng chứa; như mưa móc, mưa móc chẳng gì chẳng tưới.

Lòng thương yêu, rung động trước nỗi khổ, ấy là để dùng cái Nhân vậy. Chẳng phải cố ý thân yêu với thiên hạ, mà thiên hạ tự thân yêu lại. Chẳng một người chồng nào không có chỗ dựa, chẳng một vật nào không được sinh thành. Kinh Thư nói: "Chim, thú, cá, ba ba đều thuận." Kinh Thi nói: "Cỏ lau thưa thớt, trâu dê chớ dẫm lên." Đó là cái Nhân đến tột cùng vậy.】

Vương thị nói: 'Điều mình không muốn, chớ làm cho người. Nếu ban ơn huệ, người ta tự thân. Dùng lòng trách người để trách mình, dùng lòng tha thứ cho mình để tha thứ cho người. Biết làm nghĩa nhường nhịn, ắt chẳng có tranh chấp. Người có lòng nhân, điều người thân yêu, thương xót trẻ mồ côi, nghĩ đến kẻ góa bụa, giúp người cấp bách, cứu người khốn khó, ấy là lòng thương yêu; nỗi khổ của người, nghĩ cùng lo; niềm vui của mình, san sẻ cùng người, ấy là lòng rung động trước nỗi khổ. Nếu biết đạo lý thương yêu và rung động trước nỗi khổ, ắt chẳng cản trở, làm hại đến sinh lý của người, mỗi người đều thuận theo nghề nghiệp, làm ăn, thành gia, lợi nước vậy.'

Nghĩa là cái con người cho là phải, khen thưởng người lành, trừng phạt kẻ ác, để lập công, tạo nghiệp.

Chú thích: 【Chỗ của lẽ phải gọi là Nghĩa; thuận theo lẽ phải mà quyết đoán, ấy là để thi hành cái Nghĩa. Khen thưởng người lành, trừng phạt kẻ ác, là cái lý của Nghĩa; lập công, tạo nghiệp, là cái quyết đoán của Nghĩa.】

Vương thị nói: 'Lượng rộng dung chúng, chí lớn yên người; bỏ vàng ngọc như rác bẩn, yêu người hiền lành như thương nhớ người thân; thường giữ lòng khiêm nhường, cung kính, ấy là đạo lý mà người có nghĩa cho là phải. Người có công tốt thì trọng thưởng, nhiều người thấy thế, cũng học làm điều tốt; kẻ có tội xấu thì trừng phạt răn đe, nhiều người thấy thế, không dám làm bậy, bèn có thể thành công, tạo nghiệp.'

Lễ là cái con người dẫm lên (dẫm lên là nói hành động của con người chẳng ra ngoài khuôn phép, thước đo), dậy sớm, ngủ khuya, để thành nên trật tự luân thường của con người.

Chú thích: 【Lễ, cũng là dẫm lên (lý). Cái mà sớm tối dẫm lên thực hành mà chẳng mất trật tự, đều là lễ cả.

Nói, động, nhìn, nghe, trong lúc vội vàng cũng ắt phải như thế, thì phóng túng, lệch lạc, tà, xa hoa, từ đâu mà sinh ra được?】

Vương thị nói: 'Đại khái việc vua, phụng dưỡng cha mẹ, ắt phải tiến thoái; tiếp nhận trong ngoài, tôn ti cần phải khiêm nhường. Lễ nghi cung kính phụng thờ, ngày đêm chẳng lười, mới có thể thành nên trật tự luân thường.'

Phàm muốn làm gốc của người, không thể thiếu một điều nào trong năm điều ấy.

Chú thích: 【Lão Tử nói: "Hễ có Đạo rồi mới có Đức, mất Đức rồi mới có Nhân; mất Nhân rồi mới có Nghĩa, mất Nghĩa rồi mới có Lễ." Mất là tan rã. Đạo tan rã mà thành Đức, Đức tan rã mà thành Nhân; Nhân tan rã mà thành Nghĩa, Nghĩa tan rã mà thành Lễ. Năm thứ ấy chưa từng không hỗ trợ lẫn nhau, mà cái cốt yếu của sự chẳng tan rã, chỉ là cái diệu của Đạo mà thôi.

Lão Tử nói về thể, cho nên bảo: "Lễ là cái mỏng manh của trung tín, và là đầu mối của sự loạn lạc." Hoàng Thạch Công nói về dụng, cho nên bảo: "Không thể thiếu một điều nào."】

Vương thị nói: 'Đạo, Đức, Nhân, Nghĩa, Lễ, năm điều này là để làm người, gộp cả việc tốt nên làm; nếu muốn chính tâm, tu thân, tề gia, trị quốc, thì không thể thiếu một điều nào.'

Bậc hiền nhân, quân tử, sáng suốt về đạo thịnh suy, thông hiểu về số thành bại; xem xét kỹ thế trị loạn, đạt đến lý đi hay ở.

Chú thích: 【Thịnh suy có đạo, thành bại có số; trị loạn có thế, đi ở có lý.】

Vương thị nói: 'Vua thi hành nhân đạo, tin dùng trung lương, thì nước nhà hưng thịnh, hãy hết lòng mà làm; vua nếu vô đạo, chẳng nghe lời lành, thì nước nhà suy bại, có thể lui về ẩn cư nhàn tản. Nếu tham luyến danh lộc, chẳng biết tiến thoái, ắt gây họa cho thân.

Biết xem xét lý lẽ loạn, khi ra khi ẩn ắt phải theo đạo, nếu đạt được lý đi ở, tiến thoái ắt phải đúng thời. Suy xét bộ dạng thịnh suy của đất nước, vua nếu thánh minh, chịu nghe lời lành, dù không có bậc hiền phụ, nước ấy vẫn có thể trị; vua chẳng thánh minh, chẳng nghe lời lành, xa lánh người hiền tài, nước ấy khó mà trị. Thấy có thể trị thì đến nước ấy, hết sức mà làm; nếu khó trị thì rời khỏi vị trí, ẩn thân nhàn tản. Bậc hiền nhân có kiến thức, phải xét đạo lý trị loạn, lẽ đi ở, động tĩnh.'

Cho nên lặng lẽ ở ẩn ôm giữ đạo, để đợi thời cơ của mình.

Chú thích: 【Đạo ví như thuyền, thời ví như nước; có lợi thế của thuyền bè mà không có sông ngòi để chạy, cũng chẳng thấy được cái lợi vượt qua.】

Vương thị nói: 'Vua chẳng thánh minh, không thể can gián, nói thẳng, thì nước nhà suy bại. Việc không thể thi hành chính sách, bèn ẩn thân nhàn tản, tránh cái vong của thời suy loạn; ôm nuôi đạo đức, để đợi thời hưng thịnh.'

Nếu thời đến mà hành động, thì có thể đạt tới địa vị bậc nhất của bề tôi (Nhạc Phụ, A Hành, Đế Sư, Vương Tá); gặp cơ mà động, thì có thể thành nên công danh hơn người; nếu chẳng gặp thời, thì thất thân suốt đời mà thôi.

Chú thích: 【Nuôi dưỡng có chủ đích, đúng lúc mà động; cơ hội chẳng cho phép một sợi tóc chen vào, há lại cho phép bàn bạc, suy nghĩ ư?】

Vương thị nói: 'Vua tôi gặp gỡ, mỗi người đều có thời của mình. Nếu gặp đúng thời, thì lời nói được nghe, việc được theo; lập công, hành chính, ắt đạt tới chức vị bậc đại thần. Như Ngụy Trưng trước kia thờ Lý Mật, chẳng gặp minh chủ, chẳng toại chí, chẳng thể thành danh, lập nghiệp; gặp vua Đường Thái Tông bậc thánh đức, lời nói được nghe, việc được theo, thân ở chức tướng, danh thơm muôn thuở, đó là thời đến mà thành công.

Lẽ an nguy của việc, rõ cái được cái mất; tùy thời mà động, gặp cơ hội mà làm. Phò tá minh quân, ắt phải ban ơn bố đức; lý việc nước, nên thương quân yêu dân; công lao ấy đủ cao, sánh với bậc hiền thần đời trước.

Chẳng gặp minh quân, thì ẩn tích giấu tên, giữ phận nhàn cư; nếu cứ mạnh mẽ can gián, ắt làm hại thân mình.'

Vì thế, đạo của người ấy đủ cao, nên danh tiếng được trọng ở đời sau.

CHÍNH ĐẠO CHƯƠNG THỨ HAI

Chú thích: 【Đạo không thể không chính.】

Vương thị nói: 'Không lệch về phía trung ấy gọi là Chính; việc người thực hành gọi là Đạo. Trong chương này, làm rõ ba hạng người: Anh Tuấn, Hào Kiệt, đồng thời làm sáng tỏ việc sáng suốt, thuận lý, mỗi người đều hết đạo của mình, đạo lý thực hành trung, hiếu, nghĩa.'

Đức đủ để khiến kẻ xa quy phục.

Chú thích: 【Hoài (quy phục) nghĩa là trong lòng vui vẻ và thành tâm tin phục vậy.】

Vương thị nói: 'Chính sách tốt làm yên dân, bốn biển không việc; lấy đức trị nước, gần xa đều phục. Vua thánh đức, bề tôi hiền năng, tu đức thi hành chính, coi trọng người hiền, yêu kẻ sĩ, chịu nhún mình trước người, danh tiếng tốt tỏa ra bốn phương, hào kiệt nếu nghe thấy bậc hiền nghĩa như vậy, tự nhiên quy tụ. Đây là đạo lý đức hạnh cùng đủ, uy thanh khiến kẻ xa phục.'

Tín đủ để khiến cho khác biệt được thống nhất, Nghĩa đủ để được lòng người.

Chú thích: 【Có hạnh kiểm, có hành động, mà mọi người cho là phải, thì sẽ được lòng mọi người vậy.

Trời không có tín thì bốn mùa mất trật tự; người không có tín thì hành vi, dừng lại không thể đứng vững. Người nếu chí thành, giữ tín, ấy là gốc lập thân, thành danh. Quân tử ít nói nhưng nói ắt trung tín, một lời đã định quyết chẳng đổi ý, thất hứa.

Có cái được, có cái làm mà mọi người cho là phải, thì sẽ được lòng mọi người. "Nhất dị" (thống nhất sự khác biệt) nghĩa là đạo của thiên hạ chỉ là một mà thôi, chẳng khiến người ta phân môn chia hộ.

Thưởng không dành cho riêng mình trước, lợi không dành riêng cho mình dày; vui sướng cùng chia, hoạn nạn thương yêu giúp đỡ. Như Hán Tiên Chủ (Lưu Bị) kết nghĩa ở vườn Đào, lập công danh ở Tam Quốc; Đường Thái Tông tụ nghĩa ở Thái Nguyên, thành sự nghiệp cuối đời Tùy, đây là đạo lý "Nghĩa đủ để được lòng người".]

Tài đủ để làm gương cho việc xưa, sáng suốt đủ để chiếu soi kẻ dưới, đây là bậc "Tuấn" (Anh Tuấn) của người.

Chú thích: 【Lúc nghi ngờ, chẳng có trí thì không quyết đoán được.】

Vương thị nói: 'Việc thành bại thời xưa, không có tài trí thì không thể thông suốt được cái được cái mất của thời nay; không thông minh thì khó phân biệt phải trái. Tài trí cùng đủ, ắt có thể thông suốt thời vụ; thông minh xem xét rộng, có thể xét kỹ được hưng suy. Nếu có thể xét tham gia vào việc thành bại xưa nay, thì sẽ có cái gương để xem xét cái được cái mất.

Trời vận hành mặt trời mặt trăng, chiếu sáng trong ngày đêm, chẳng gì chẳng sáng; người thông minh tai mắt, lắng nghe xem xét trong thế thanh sắc, chẳng gì chẳng phân biệt. Ở trên người, như gương cao treo, tự nhiên thấy được điều thiện điều ác của người. Người ở trên, khéo phân biệt thiện ác, nhận rõ hiền ngu; người ở dưới tự nhiên không dám làm bậy.

Làm được năm điều này, bèn là bậc thông minh, tuấn nghị.

Đức hạnh cất giữ trong lòng, nhân nghĩa thực hành ra ngoài. Phàm trong lúc động tĩnh, nếu có uy nghi, ấy là lễ hình đoan chính. Người nếu thấy thế, động tĩnh an nhàn, đi đứng uy nghi, tự nhiên trong lòng sinh lòng cung kính, trên dưới chẳng dám lười biếng, khinh mạn.

Tự biết mình gọi là Minh; biết người gọi là Trí. Sáng suốt có thể xem xét việc thiện ác của bản thân; trí tuệ có thể xét kỹ quyết định mối nghi ngờ của người khác. Người thông minh, phụng sự vua, cần phải xét rõ đạo lý nghi kỵ. Nếu lúc nghi kỵ mà vẫn đến gần, làm ắt chuốc họa oán, quở trách; trong lúc ấy quản lý công việc, thân ắt chẳng yên. Nếu biết nghi kỵ, liền biết tiến thoái, tự nhiên thân chẳng có họa vậy.'

Hạnh kiểm đủ để làm khuôn mẫu, trí tuệ đủ để phân giải nghi ngờ, tín có thể giữ được sự ràng buộc (giữ lời hứa), liêm có thể phân chia của cải – đây là bậc "Hào" (Hào Kiệt) của người.

Chú thích: 【Khổng Tử làm chức ủy lại, thừa điền (coi ruộng) là vậy.】

Vương thị nói: 'Thành tín, gốc của quân tử; giữ mình, nguồn của nuôi dưỡng đức hạnh. Nếu có việc cơ mật trọng đại, dùng người trong lúc ấy, phải chọn lọc người thân có thể chí thành, lời nói trung tín, cùng với hẹn ước; đến lúc hoạn nạn, ắt không hối hận, thất tín.

Cầm phép theo sự công chính, chẳng thiên vị việc gì; chủ tài giữ sự liêm khiết, chẳng vì lợi mà riêng tư. Chịu lập cương kỷ, tuân hành pháp độ, chẳng tham lam yêu tiền của. Biết quý trọng hành vi, có chí khí, ắt biết hổ thẹn; người như thế, quản lý tiền lương, há có hư hỏng, phí phạm?

Nếu làm được bốn điều này, bèn là bậc anh hào, hiền nhân.'

Giữ chức vụ mà không bỏ bê. Xử trong cảnh nghĩa mà không quay lưng.

Chú thích: 【Lúc bị ép bởi lợi hại mà vẫn kiên định giữ nghĩa, đây là "bất hồi" (không quay lưng). (Lúc lâm nguy chớ cầu miễn thoát)】

Vương thị nói: 'Đặt quan, định vị, mỗi người có việc lý lẽ riêng mình quản. Giữ phận chức vụ của mình, đừng chọn việc dễ hay khó, ắt phải hết lòng xông pha làm. Việc chẳng phải phận sự của mình thì đừng quản, đừng cậy thông minh của mình mà cưỡng nhảy vào làm, phạm đến phận việc đáng quản; nếu chẳng lầm lỡ đến chức tước, địa vị của mình ắt chẳng bị bỏ bê, thất thoát.

Tránh họa cầu an, sinh chẳng có tiếng tốt đẹp; ở nơi nguy hiểm bất tiện, chết hết lòng trung. Phụng sự vua, ắt phải hết lòng thi hành chính; gặp lúc hoạn nạn, hết sức liều chết, thà giữ nhân nghĩa mà chết, có tiếng trung nghĩa trong sạch; tránh nhân nghĩa mà cầu sinh, dù giữ được mạng, chẳng cho là đẹp. Cho nên nói: Có cái vinh trong chết, không có cái nhục trong sống.

Lúc hoạn nạn hết sức trung thành, gặp nguy hiểm lòng chẳng hai chí, thân vinh danh hiển. Lúc vui sướng, cùng hưởng; lúc việc gấp, nước nguy, lại chẳng cứu giúp, ấy là kẻ quên ơn bội nghĩa, quân tử hiền nhân chẳng chịu bội nghĩa quên ơn. Như Lý Mật cùng quân Đường đánh trận thua, bị thương ngã ngựa nằm dưới khe, tướng sĩ đều tan, chỉ còn Vương Bá Đương một mình ở bên, tướng nhà Đường gọi bảo: "Ngươi hãy chịu hàng, tha chết cho ngươi." Bá Đương nói: "Trung thần chẳng thờ hai chủ, ta thà chết chứ không chịu hàng." Sợ tên bắn tổn thương chủ mình, liền nằm sấp trên người Lý Mật, sau bị quân Đường bắn loạn xạ, vua tôi chồng xác, chết dưới khe. Trung thần nghĩa sĩ, hoạn nạn cùng nhau; lúc lâm nguy gặp nạn, chẳng cầu miễn thoát. Danh tiếng trung nghĩa của Vương Bá Đương, từ đời Đường truyền đến nay.'

Thấy điều bị nghi (ghét) mà không cầu miễn thoát.

Chú thích: 【Chu Công chẳng bị nghi khi tạm nhiếp chính, còn Thiệu Công thì có chỗ bị nghi. Khổng Tử chẳng bị nghi khi gặp Nam Tử, còn Tử Lộ thì có chỗ bị nghi. Ở trong vòng bị nghi mà chẳng cầu miễn thoát, đó chẳng phải là bậc chí minh ư?】

Thấy lợi mà chẳng cầu bất chính, đây là bậc "Kiệt" (Kiệt Xuất) của người.

Chú thích: 【Tuấn là cao hơn người; Hào là hơn người; Kiệt là vượt trội hơn người. Có đức, có tín, có nghĩa, có tài, có sáng suốt, là việc của bậc Tuấn.

Có hạnh kiểm, có trí, có tín, có liêm, là việc của bậc Hào.

Đến bậc Kiệt, thì tài hạnh đủ để gọi tên vậy. Tuy nhiên, Kiệt thắng hơn Hào, Hào thắng hơn Tuấn vậy.】

Vương thị nói: 'Danh hiển vang với mình, nhưng làm việc chẳng công, ắt có tai ương; lợi làm vẻ vang cho nhà, nhưng được bằng bất nghĩa, ắt làm hại thân. Việc tuy lợi cho mình, nhưng lý chẳng thuận, chớ nên cưỡng làm. Của tuy làm vẻ vang thân, nhưng vi phạm pháp độ, chớ nên tham yêu. Bậc hiền lành, quân tử, thuận lý hành nghĩa, cậy nghĩa xoay sở của cải, ắt chẳng tham yêu lợi nhỏ.

Làm được bốn điều này, bèn là bậc Kiệt của người vậy. Gia Cát Vũ Hầu, Địch Lương Công, là bậc công chính, người kiệt xuất. Vũ Hầu ở thời chia ba, chỉ yên ổn một góc, địch mạnh vua hèn, nguy nan, nghi kỵ chẳng gì hơn thế. Lương Công ở thời Chu Đường phản biến, hậu xấu, vua mù, nguy nan, nghi kỵ chẳng gì hơn thế. Làm Vũ Hầu đã khó, làm Lương Công lại càng khó hơn, gọi là người kiệt, thực sự là người kiệt vậy.'

CẦU NHÂN CHI CHƯƠNG THỨ BA

Chú thích: 【Chí (chí hướng) không thể cầu một cách bừa bãi.】

Vương thị nói: 'Cầu là hỏi han, tìm kiếm suy xét; Chí là chí hướng của con người. Trong chương này, nói về việc bậc minh hiền ắt phải tìm đúng chí hướng của mình, cân nhắc tài năng mà giao chức vụ, đặt ra cương kỷ, pháp độ, đạo lý.'

Dứt bỏ ham thích, cấm dục vọng, đó là để trừ bỏ gánh nặng, mệt mỏi.

Chú thích: 【Bản tính con người trong sạch, vốn không có ràng buộc, mệt mỏi; bị ham thích, dục vọng dắt dẫn, bỏ mình mà chạy theo vật.】

Vương thị nói: 'Xa lánh thanh sắc, thì không có lo lắng cho mình; buông thả kiêu xa, ắt làm hại thân mình. Những điều hư ảo, hoa mỹ mà ưa thích, có thể dứt bỏ; lòng tham sinh ra dục vọng, có thể cấm dứt. Nếu chẳng dứt bỏ sắc dục, e rằng che lấp chính mình. Người thông minh bị hư danh, sắc dục làm ô nhiễm, ắt không thể chính tâm, giữ mình trong sạch; nếu dứt bỏ điều ham thích, lòng trong sạch, chí rộng rãi; dứt sắc dục, không có vấy bẩn, mệt mỏi.'

Ngăn chặn điều sai trái, giảm bớt điều ác, đó là để tránh khỏi lỗi lầm.

Chú thích: 【Nhương (tránh khỏi) như cầu đảo để trừ bỏ vậy. Điều sai đến mức không còn, ghét ác đến mức không còn, giảm lỗi đến mức có thể chẳng cần tránh nữa.】

Vương thị nói: 'Lòng muốn yên tĩnh, nên răn mình chớ làm điều sai trái; thân nếu không có lỗi, ắt phải dứt bỏ điều ác. Việc không hợp lý thì chẳng làm, việc chẳng lành thì chẳng làm; chẳng làm việc trái lý, chẳng làm việc ác, tự nhiên không có lỗi.'

Bớt rượu, tránh sắc, đó là để không bị vấy bẩn.

Chú thích: 【Sắc làm hao tinh, tinh hao thì hại thần; rượu làm hại thần, thần tổn thì hại tinh.】

Vương thị nói: 'Rượu có thể loạn tính, sắc có thể hại thân. Tính loạn thì suy nghĩ chẳng sáng suốt; thần tổn thì làm việc chẳng rõ ràng. Nếu có thể bớt rượu, răn sắc, tinh thần ắt thanh tỉnh, phân minh, rồi sau đó không có lỗi u tối, mờ mịt.'

Tránh điều bị nghi, xa điều bị ngờ, đó là để không sai lầm.

Chú thích: 【Ở chỗ dấu vết không bị nghi, trong lòng không có ngờ vực, việc mới không sai lầm.】

Vương thị nói: 'Biết điều người ta ghét, tránh xa thì không nguy hiểm; biết điều người ta ngờ, lảng tránh thì không hại. Hàn Tín chẳng xa lánh vua Cao Tổ mà chết. Nếu điều bị ghét mà chẳng tránh, điều bị ngờ mà chẳng xa, ắt chuốc họa vạ. Làm người phải xét rõ đạo lý nghi kỵ, tránh xa.'

Học rộng, hỏi kỹ, đó là để mở rộng hiểu biết.

Chú thích: 【Có phẩm chất thánh hiền, mà chẳng mở rộng bằng học vấn, là do chẳng miễn cưỡng vậy.】

Vương thị nói: 'Muốn sáng suốt tính lý, ắt phải đọc rộng kinh sách; thông suốt chỗ nghi nan, phải tôn sư trọng đạo mà hỏi han. Nếu có thể giảng rõ kinh sách, thông suốt nghi nan, tự nhiên lòng sáng suốt, trí rộng rãi.'

Hạnh kiểm cao, lời nói khiêm tốn, đó là để tu thân.

Chú thích: 【Hạnh muốn cao mà không chịu khuất, lời muốn nhỏ nhẹ mà chẳng bộc lộ.】

Vương thị nói: 'Hạnh kiểm cao để tu thân mình; lời nói khiêm tốn để giữ đạo mình. Nếu biết mọi việc chớ khoe khoang nói ra, cứ làm ra thì người ta tự biết. Nếu nói trước mà chẳng thể làm, đó gọi là lời nói và việc làm chẳng xứng nhau. Người thông minh, nếu có hàm dưỡng, giản dị, giàu có chẳng muốn nói nhiều. Lời nói, hạnh kiểm thanh cao, ấy chính là đạo tu thân.'

Cung kính, tiết kiệm, khiêm nhường, ước thúc, đó là để tự giữ mình; suy nghĩ sâu, lo xa, đó là để không cùng quẫn.

Chú thích: 【Mưu kế của Quản Trọng, có thể gọi là hợp được chư hầu chín lần, nhưng cùng quẫn về vương đạo; mưu kế của Thương Ưởng, có thể gọi là làm giàu nước, nhưng cùng quẫn về nhân nghĩa; mưu kế của Hoằng Dương, có thể gọi là tụ được của cải, nhưng cùng quẫn về việc nuôi dân. Phàm kẻ bị cùng quẫn, đều chẳng phải là mưu kế hay vậy.】

Vương thị nói: 'Cung kính đi trước, thực hành lễ nghĩa; dùng tiết kiệm tự nhiên thường xuyên đủ; giữ mình cẩn thận chẳng gặp họa hoạn, ắt không hư hỏng, sai lầm. Bốn điều cung, kiệm, cẩn, ước nếu có thể cẩn thận giữ gìn, y theo mà làm, có thể bảo toàn thân suốt đời chẳng hoạn nạn.

Vì thế, mưu trí sâu rộng, lập việc thành công; đức cao, lo xa, ắt chẳng có họa hoạn. Người nếu suy nghĩ sâu, lo xa, thì mọi việc, lẽ đều hợp với đạo; tùy cơ ứng biến, chẳng có cùng tận.'

Thân gần người nhân, kết bạn với người thẳng thắn, đó là để giúp đỡ lúc nguy nan.

Chú thích: 【Nghe lời khen mà vui, thì không thể có được bạn thẳng thắn.】

Vương thị nói: 'Cha mẹ sinh ra thân thể, thầy bạn làm cho trí tuệ được dài rộng. Bậc có nhân nghĩa, đức hạnh, người hiền, thường phải thân cận những người chính trực, trung thành, nhiều lần bày tỏ lòng kính yêu; nếu có sai lầm, ắt phải can gián, nêu ra; kết giao ắt phải chọn bạn lành, nếu gặp hoạn nạn, lần lượt nương tựa, giúp đỡ nhau.'

Gần gũi với sự khoan dung, thực hành đạo đức một cách chuyên cần, đó là để tiếp xúc với mọi người.

Chú thích: 【Đạt đến chỗ cực kỳ cao minh mà đạo lại trung dung, đó là cách bậc thánh hiền tiếp xúc với mọi người. Cao minh là cái riêng của bậc thánh nhân; trung dung là cái chung của mọi người vậy.】

Vương thị nói: 'Thân cận người trung chính, học đạo trung chính; cung kính bậc có đức hạnh, giảng rõ lý đức hạnh. Đó là phương pháp dẫn dắt người sau, ngăn điều ác, làm điều thiện.'

Giao đúng việc cho người có tài, sai đúng việc cho người có năng, đó là để giúp ích cho sự vật.

Chú thích: 【Ứng biến gọi là Tài, có thể dùng gọi là Năng.

Người có Tài, thì giao cho trọng trách chứ không nên sai bảo việc vặt; người có Năng, thì sai bảo việc vặt chứ không nên giao trọng trách. Đó là thuật dùng người vậy.】

Vương thị nói: 'Cân nhắc tài năng mà dùng người, việc gì cũng làm xong; ủy thác người hiền năng, công việc gì cũng thành công; nếu có thể dùng người tài năng, có thể cứu thời, làm lợi việc. Như Hán Cao Tổ dùng mưu kế của Trương Lương, Trần Bình, dùng tài năng của Hàn Tín, Anh Bố, mà thành lập nên thiên hạ nhà Hán.'

Ghét bỏ kẻ ác, bài trừ kẻ gièm pha, đó là để ngăn chặn loạn lạc.

Chú thích: 【Lời gièm pha, việc làm ác, là gốc của loạn lạc.】

Vương thị nói: 'Kẻ gian tà lộng hành, cậy hung ác mà cưỡng làm; kẻ gièm pha nịnh hót ở chức quan, cậy thế lực mà chuyên quyền, cậy hung ác mà cưỡng làm; không dùng trung lương, thì nước nhà hôn loạn. Cậy thế lực chuyên quyền, khinh diệt kẻ sĩ hiền, nhà nước nguy vong; nếu có thể chấm dứt, tuyệt trừ bọn gian tà, xa lánh bọn gièm pha, nhỏ nhen, tự nhiên tai họa chẳng sinh, loạn lạc chẳng khởi.'

Suy xét việc xưa, nghiệm với việc nay, đó là để không mê hoặc.

Chú thích: 【Dựa vào dấu vết của người xưa, suy tâm của người xưa, để nghiệm với việc hiện nay, há có mê hoặc ư?】

Vương thị nói: 'Tần Thủy Hoàng bạo ngược, thi hành vô đạo mà mất nước; Hán Cao Tổ khoan hồng, thi hành nhân đức mà dựng nước. Vua thánh, bề tôi hiền thời xưa, nên chính tâm tu thân, có thể tề gia, trị quốc, bình thiên hạ; Vua tôi thời nay, nếu học theo người xưa, chịu chính tâm tu thân, cũng có thể tề gia, trị quốc, bình thiên hạ. Nếu đem việc công trước mắt, so sánh với lẽ thời xưa, suy tìm nguyên nhân thành bại, ắt không có mê loạn.'

Trước hết suy tính, sau đó ước lượng, đó là để ứng phó với việc đột ngột.

Chú thích: 【Nắm giữ một cây thước, thì chiều dài ngắn của thiên hạ đều ở trong đó vậy. Việc đột ngột xảy ra mà ứng phó không cùng, là vì suy tính, ước lượng có số cả.】

Vương thị nói: 'Liệu việc trước khi làm, ứng cơ trong lúc bất ngờ, trước hết có thể tính lường thời vụ trước mắt, sau có định lượng thể thức việc làm. Phàm trăm việc, trước hết phải tính toán, liệu lường đã định, rồi sau đó mới làm, tạm thời ắt không sai lầm.'

Đặt ra biến quyền, đạt đến quyền biến, đó là để tháo gỡ rắc rối.

Chú thích: 【Có chính, có biến, có quyền, có kinh. Lúc theo chính mà có điều chẳng thể làm được, thì biến để trở về với chính; lúc theo kinh mà có điều chẳng thể dùng được, thì dùng quyền để trở về với kinh.】

Vương thị nói: 'Đặt ra ban thưởng, hình phạt, ở ở quyền biến nhất thời; phân biệt thiện ác, xuất phát từ trí sáng suốt nhất thời. Người có mưu trí, quyền biến, ắt có thể thể xét thiện ác, phân biệt phải trái. Dùng quyền mà thi hành chính, thông cơ đạt biến, bèn có thể tháo gỡ mối thù oán thắt buộc của người.'

Bao hàm kín đáo, thuận theo thời cơ, đó là để không có lỗi.

Chú thích: 【Quân tử nói im tùy lúc, ra ẩn theo đạo; bao hàm kín đáo mà chẳng bộc lộ vẻ đẹp, thuận theo thời cơ mà chẳng bày cơ mưu, đó là để khỏi lỗi.】

Vương thị nói: 'Miệng là cửa họa, lưỡi là dao chém thân; nếu có thể giấu lưỡi, ngậm miệng, ắt không có họa hại thân. Người làm quan trưởng, việc không đáng nói lại nói, thì chuốc lấy quở trách; việc đáng nói lại chẳng nói, thì lỡ mất cơ hội. Thận trọng lẽ mà làm, ắt không có lỗi, tai họa.'

Vững vàng như cọc, cứng cỏi như thanh gỗ, đó là để lập công; siêng năng, hiền lành, đó là để giữ vững đến cuối.

Chú thích: 【Quyết quyết (vững vàng) là có chỗ dựa mà không thể lay chuyển; ngạnh ngạnh (cứng cỏi) là có chỗ đứng mà không thể làm cong. Tư tư (siêng năng) là siêng năng lại càng siêng năng; thục thục (hiền lành) là lành lại càng lành.

Lập công chẳng gì bằng có chỗ giữ vững; giữ vững đến cuối chẳng gì bằng không có lỗi lầm.】

Vương thị nói: 'Vua chẳng thi hành nhân, thì phải nói thẳng, can khổ; nước nếu hôn loạn, thì dùng đạo để điều chỉnh chính, yên dân. Chưa thi hành pháp độ, trước hết đặt cương kỷ; cương kỷ đã đặt, pháp độ tự nhiên thi hành. Trên có thể phò giúp vua, chính nước; dưới có thể thương quân, yêu dân. Lòng không thiên tư, việc lý phân minh. Người nếu lòng công chính, có thể dám làm, bèn có thể lập công, thành việc.

Thành ý chính tâm, là gốc tu thân; khắc kỷ phục lễ, là đầu của nuôi dưỡng đức hạnh. Lúc làm quan cầm phép, lo nước chẳng thể trị, dân chẳng thể yên; thường giữ lòng cẩn thận phụng chính, lúc yên lo nguy, được sủng nghĩ đến nhục, ấy là bảo toàn cuối cùng chẳng có họa hoạn.'

BẢN ĐỨC TÔNG ĐẠO CHƯƠNG THỨ TƯ

Chú thích: 【Nói về bản và tông không thể rời khỏi đạo đức.】

Vương thị nói: 'Quân tử lấy đức làm gốc, thánh nhân lấy đạo làm tông. Trong chương này, luận bàn về việc vụ bản, tu đức, thủ đạo, minh tông, đạo lý.'

Phàm thuật chí tâm đốc hành, cái dài nhất chẳng gì bằng mưu lược rộng rãi.

Chú thích: 【Mưu lược muốn cho rộng.】

Vương thị nói: 'Đạo, đức, nhân, trí cất giữ trong lòng; lễ, nghĩa, liêm, sỉ dùng ở bên ngoài. Người có thể chí tâm đốc hành, ấy là gốc lập thân thành danh. Như Y Doãn làm thừa tướng nhà Ân, nhận di chiếu của tiên đế, phò tá ấu chủ Thái Giáp là đúng. Thái Giáp chẳng thi hành nhân chính, Y Doãn lâm triều nhiếp chính, đem Thái Giáp đưa đến cung Đồng ba năm, tu đức thi hành chính, hối cải lỗi cũ; Y Doãn tụ tập các đại thần, lại lập Thái Giáp làm vua, mới thi hành nhân đạo. Bậc tận trung thi hành chính, hiền minh lương tướng như thế, xưa nay ít có người; nếu chí thành chính tâm, là pháp hay lập nước, giữ thân.

Vua chẳng nhân đức, thánh minh, khó lòng chính nước, yên dân. Bề tôi không có sách hay, mưu giỏi, không thể lập công, thi hành chính. Tề gia, trị quốc, không mưu thì chẳng thành. Đánh thành phá địch, có mưu ắt thắng, ắt có cơ biến. Lúc việc lâm mưu đặt, nếu có cơ biến, mưu lược, có thể làm bậc sư trưởng.'

Yên ổn nhất chẳng gì bằng nhẫn nhục.

Chú thích: 【Chí đạo quảng di (rộng rãi, bằng phẳng), nhục nào có?】

Vương thị nói: 'Lượng lòng chẳng rộng, khó dung chúng; việc nhỏ chẳng nhịn, ắt sinh họa lớn. Phàm người tề gia, trong lúc ấy có thể nhẫn, có thể nại, thì hòa mỹ với lục thân; lúc trị quốc, có thể nhẫn, có thể nại, thì trên dưới không oán trách. Nếu có thể nhẫn được cái nhục của Liên Pha, thì được tiếng hiền nghĩa toàn vẹn. Lã Bố chẳng bỏ mối thù của Hầu Thành, sau có cái họa mất nước, thân vong. Lòng có thể nhẫn nhục, thân ắt có thể yên; nếu chẳng nhẫn nại, ắt có cái họa làm nhục thân.'

Trước hết nhất chẳng gì bằng tu đức.

BẢN ĐỨC TÔNG ĐẠO CHƯƠNG THỨ TƯ (tiếp)

Chú thích: 【Bên ngoài để thành tựu vật, bên trong để thành tựu mình, đây là tu đức vậy.】

Vương thị nói: 'Tề gia, trị quốc, ắt trước hết phải tu dưỡng đức hạnh. Hết lòng trung, thực hành hiếu, tuân theo nhân, giữ nghĩa, chọn việc lành mà theo công, đây là bậc hiền nhân có đức hạnh.'

Vui vẻ nhất chẳng gì bằng ham làm điều lành, thần diệu nhất chẳng gì bằng chí thành.

Chú thích: 【Chỗ không gì chẳng thông suốt gọi là Thần. Thần của người sánh với trời đất, mà không thể thần diệu bằng trời đất, là vì chẳng đạt tới chí thành vậy.】

Vương thị nói: 'Xa lánh kẻ gian tà, chớ làm việc ác; thân cận người trung lương, chọn việc lành mà làm. Tử Tư trị nước, chỉ coi lành là báu; Đông Bình Vương trị nhà, làm lành là vui nhất. Lòng nếu công chính, thân chẳng làm ác; người có thể bỏ ác theo lành, mãi mãi vô hại, đó là niềm vui suốt đời.

Lại nữa, chí thành với trời đất, thường giữ lòng cung kính; chí thành với vua, phải hết sức tận trung. Chí thành với cha mẹ, sớm tối giữ mình thực hành chữ hiếu; chí thành với bạn bè, phải khiêm nhường. Chí thành như thế, tự nhiên lòng hợp với thần minh.'

Sáng suốt nhất chẳng gì bằng thể nghiệm sự vật.

Chú thích: 【Kinh Lễ nói: "Thanh minh ở trong thân, chí khí như thần." Như thế, thì vạn vật đến, há có thể thoát khỏi sự soi xét của ta ư!】

Vương thị nói: 'Làm lành, làm ác ở trong lòng, ý thức là sáng suốt, chẳng phải xuất phát từ sự thông minh bên ngoài. Người hiền năng, trước hết có thể tự soi xét phải trái, lành ác trong lòng mình. Nếu có thể phân biệt điều mình làm, lành ác rõ ràng, rồi sau đó mới có thể thể nghiệm, xét rõ đạo lý thành bại, hưng suy ở đời.

Lại nữa, giữ mình cẩn thận, dùng của tiết kiệm, thường đủ dư; tất cả áo, cơm, lượng sự có, không của nhà, tùy theo giàu hay nghèo mà dùng. Nếu có thể giữ phận, chẳng tham, chẳng cướp đoạt, tự nhiên thân thanh, danh sạch.'

Cát lành nhất chẳng gì bằng biết đủ.

Chú thích: 【Cát lành của biết đủ, là cát lành lại càng cát lành.】

Vương thị nói: 'Kẻ ham mưu đồ điên cuồng, ắt làm hại thân mình; người biết đủ, chẳng gặp tai họa. Sống chết do mệnh, giàu sang do trời. Nếu biết đủ, có phúc lành, chẳng có họa lo buồn.'

Khổ sở nhất chẳng gì bằng nhiều ước muốn.

Chú thích: 【Đạo của bậc thánh nhân, thản nhiên không ham muốn. Đối với sự vật, đến thì ứng, đi thì chẳng vướng bận, chưa từng có ước muốn.

Người xưa nhiều ước muốn, chẳng gì bằng Tần Thủy Hoàng, Hán Vũ Đế. Nước thì muốn giàu, quân thì muốn mạnh; công thì muốn cao, danh thì muốn quý; cung thất thì muốn hoa lệ, vợ đẹp thì muốn xinh đẹp; bốn phía thì muốn phục, thần tiên thì muốn tới.

Thế nhưng, nước càng nghèo, quân càng yếu; công càng thấp, danh càng tù; cuối cùng đến nỗi điều cầu chẳng được mà mang hận thảm hại, ấy là cái khổ của nhiều ước muốn vậy.

Kẻ trị nước, cố nhiên chẳng thể nhiều ước muốn. Đến như phương dưỡng thân của bậc hiền nhân, chỗ giữ gìn há lại chẳng thể ước thúc sao!】

Vương thị nói: 'Trong lòng tham yêu, chẳng được vật ấy; ý định mưu toan, chẳng toại nguyện. Hai điều chẳng như ý, tự làm khổ trong lòng.'

Buồn thảm nhất chẳng gì bằng tinh thần tán loạn.

Chú thích: 【Điều đạo sinh ra gọi là Một, thuần một gọi là Tinh, cái Tinh phát ra gọi là Thần. Nó tiềm ẩn ở chỗ không, thì không sinh, không chết, không trước, không sau, không âm, không dương, không động, không tĩnh.

Nó ở trong thần, thì là sáng suốt, là thông minh, là trí tuệ, là nhận biết. Giống loài có khí huyết, không gì chẳng thừa hưởng. Dùng chính thì tụ lại mà chẳng tan; dùng tà thì tan ra mà chẳng tụ.

Mắt dâm đãng ở sắc, thì tinh tán vào sắc; tai dâm đãng ở thanh, thì tinh tán vào thanh; miệng dâm đãng ở vị, thì tinh tán vào vị; mũi dâm đãng ở mùi, thì tinh tán vào mùi. Tán mãi chẳng thôi, há có thể lâu dài được ư?】

Vương thị nói: 'Tâm là chủ của thân; Tinh là gốc của người. Tâm nếu hôn loạn, thân chẳng thể yên; Tinh nếu hao tán, thần chẳng thể thanh. Tâm nếu hôn loạn, thân chẳng thể thanh thoát; tinh thần hao tán, ưu sầu, tai nạn, bệnh tật tự nhiên mà sinh.'

Bệnh tật nhất chẳng gì bằng không có thường (không có quy luật, thất thường).

Chú thích: 【Trời đất có thể lâu dài, là vì có thường; người mà không thường, chẳng phải là bệnh đó sao?】

Vương thị nói: 'Vạn vật có đạo lý thành bại, đời người có số hưng suy; nếu chẳng tùy thời bảo dưỡng, ắt sinh bệnh tật. Người có sinh, ắt phải có tử. Lẽ trời tuần hoàn, vạn vật ở đời há có thể khỏi cái vô thường được ư?'

Ngắn ngủi nhất chẳng gì bằng cầu cạnh bất chính (cẩu đắc).

Chú thích: 【Lấy bằng bất nghĩa, ắt sẽ mất bằng bất nghĩa; chưa từng có cầu cạnh bất chính mà có thể lâu dài được.】

Vương thị nói: 'Nghèo hèn là điều người ta chán ghét, giàu sang là điều người ta ham thích. Bậc hiền nhân quân tử chẳng lấy của phi nghĩa, chẳng làm việc phi lý; cưỡng lấy của phi nghĩa, an thân nuôi mệnh há có thể lâu dài được?!'

U ám nhất chẳng gì bằng tham lam, keo kiệt. (keo kiệt về của cải gọi là tham lam, keo kiệt. Như Ngu quốc nhận ngọc bích của Tấn, Thục quốc nhận trâu vàng của Tần là vậy, lợi làm cho trí tuệ mờ tối.)

Chú thích: 【Lấy thân làm mồi cho vật, tối tăm chẳng gì bằng.】

Vương thị nói: 'Ngọc đẹp, vàng ròng, là điều người ta coi trọng; vạn vật ở đời, mỗi vật đều có chủ của nó, cậy sức, cậy thế, trong lòng sinh tham yêu, lợi mình hại người, mưu đồ khéo léo, điên cuồng, ấy gọi là u ám.'

Cô độc nhất chẳng gì bằng tự phụ (tự dựa vào mình).

Chú thích: 【Kiệt, Trụ tự phụ tài mình; Trí Bá tự phụ sức mạnh mình; Hạng Vũ tự phụ dũng mình; Cao Mãng tự phụ trí mình; Nguyên Tải, Lô Kỷ tự phụ sự khôn khéo mình.

Tự phụ, thì khí kiêu căng ra bên ngoài và lời lành chẳng lọt tai; chẳng nghe lời lành thì cô độc mà không ai giúp, đến lúc bại, thiên hạ tranh nhau theo mà diệt vong.】

Vương thị nói: 'Tự phô trương tài năng mình, chẳng làm chính sách tốt, lời lành bên cạnh như không biết, điều làm thì buông thả, cậy chút ít thông minh, rốt cuộc chẳng có đức hạnh, ắt là kẻ kiêu ngạo với người. Người nói lời tốt, che lấp chẳng chịu nghe; lời tốt chẳng nghe, việc tốt chẳng làm, dù có nghìn vàng, muôn người, cũng chẳng thể tin dùng, thì như đi một mình, trí ít, thân cô, đức tàn, tự phụ.'

Nguy hiểm nhất chẳng gì bằng dùng người mà vẫn nghi.

Chú thích: 【Nhà Hán nghi Hàn Tín mà vẫn dùng, rồi Hàn Tín suýt phản; nhà Đường nghi Lý Hoài Quang mà vẫn dùng, rồi Lý Hoài Quang làm phản.】

Vương thị nói: 'Trên nghi dưới, ắt chẳng có lòng trọng dụng; dưới sợ trên, việc chẳng thể thi hành chính sách; lòng đã nghi người, thì việc đừng giao phó. Nếu giao phó, lòng chẳng tương thác; trên dưới nghi nhau, sự nghiệp khó thành, lại có cái họa nguy vong.'

Bại hoại nhất chẳng gì bằng nhiều tư riêng.

Chú thích: 【Thưởng chẳng theo công, phạt chẳng theo tội; ưa kẻ nịnh, ghét người thẳng; kết đảng với thân, xa lánh người sơ; nhỏ thì kết oán với kẻ thất phu, lớn thì chọc cho thiên hạ nổi giận, ấy là cái bại của nhiều tư riêng vậy.】

Vương thị nói: 'Chẳng làm việc công chính, tham lam của cải bất nghĩa; lừa công, làm trái pháp luật, riêng tư cầu lợi. Sau có cái họa lụy thân, bại hoại.'

TUÂN NGHĨA CHƯƠNG THỨ NĂM

Chú thích: 【Tuân theo mà thực hành, đó là Nghĩa.】

Vương thị nói: 'Tuân là dựa theo, vâng theo. Nghĩa là phải, hợp lẽ. Trong chương này, phát minh đạo lý thi hành nhân, thực hành nghĩa, thưởng lành, phạt ác, lập việc, thành công.'

Lấy sự sáng suốt của mình ra để tỏ ra với kẻ dưới, ấy là tối tăm (u tối).

Chú thích: 【Đạo thánh hiền, bên trong sáng suốt, bên ngoài mờ tối (khiêm tốn). Chỉ có kẻ chẳng đủ sáng suốt, mới lấy sự sáng suốt của mình ra tỏ ra với kẻ dưới, đó là nguyên nhân họ tối tăm vậy.】

Vương thị nói: 'Tài học tuy cao, nhưng chẳng thể tu dưỡng đức hạnh; phô trương trí thông minh của mình, buông thả làm điều gian trá; hay trách móc lỗi nhỏ của người, chẳng sửa đổi cái cuồng của mình, há chẳng phải là kẻ tối tăm sao?!'

Có lỗi mà chẳng biết, ấy là che lấp.

Chú thích: 【Bậc thánh nhân không có lỗi, có thể biết được; lỗi của bậc hiền nhân, đã thành hình mới ngộ; có lỗi mà chẳng biết, thì ngu muội, che lấp quá lắm!】

Vương thị nói: 'Chẳng thi hành nhân nghĩa, lại làm điều tà ác; thân có lỗi lớn, chẳng thể tự biết mà sửa. Như Tùy Dạng Đế bất nhân vô đạo, giết hại trung lương, làm khổ hại muôn dân là thế, cứ si mê chẳng tỉnh ngộ, thiên hạ hoang loạn, mới có cái họa mất nước, thân vong.'

Lầm đường mà chẳng quay lại, ấy là mê hoặc.

TUÂN NGHĨA CHƯƠNG THỨ NĂM (tiếp)

Chú thích: 【Mê đắm rượu, chẳng biết nó làm hại tính mệnh mình. Mê đắm sắc, chẳng biết nó làm hại mạng sống mình. Mê đắm lợi, chẳng biết nó làm hại chí hướng mình. Người vốn chẳng mê, kẻ mê hoặc tự làm mê mình vậy!】

Vương thị nói: 'Mặt trời mặt trăng tuy sáng, mây mù che thì chẳng thấy; quân tử tuy hiền, vật dục làm mê thì tối tăm. Đạo của quân tử, biết ắt sửa; điều sai của kẻ tiểu nhân, mê chẳng biết. Nếu chẳng tự điểm xét việc lành dở mình làm, xem xét việc phải trái mình hằng ngày, ắt tất hôn loạn, mê hoặc.'

Lấy lời nói mà gây oán giận, ấy là họa.

Chú thích: 【Làm rồi nói, thì cơ nằm ở ta, mà họa ở người; nói mà chẳng làm, thì cơ nằm ở người, mà họa ở ta.】

Vương thị nói: 'Giữ phép, phụng công, lý lẽ hợp với việc nên làm; giữ chức ở quan, danh chính ngôn thuận. Đáng can mà chẳng can, đáng nói mà chẳng nói, khó thành công. Nếu việc chẳng liên quan đến mình, việc lành dở của người khác chớ bàn luận; không đáng nói, nếu cưỡng nói, sẽ chuốc lấy oán trách, ắt làm hại thân mình.'

Lệnh với lòng trái nhau, ấy là phế (hỏng việc).

Chú thích: 【Lòng mà ra lệnh, lệnh do lòng thực hành.】

Vương thị nói: 'Cầm quân, dẫn chúng, trị nước, yên dân, bày đặt uy quyền, ra một thời hào lệnh. Lời miệng nói ra, lòng chẳng theo, người ta chẳng ủy thác, tin cậy, khó thành việc lớn, sau ắt phế vong.'

Lệnh sau làm hỏng lệnh trước, ấy là hủy (hư hỏng).

Chú thích: 【Hào lệnh chẳng nhất quán, lòng không tin mà việc hủy bỏ vậy!】

Vương thị nói: 'Hào lệnh thi hành bằng uy quyền, thưởng phạt rõ ràng về công tội, hào lệnh đã định, chúng đều tin sợ, thưởng phạt theo công, chẳng ai chẳng vui phục. Hào lệnh thi hành, trước sau chẳng nhất quán, tự làm trái, tự hủy, người chẳng nghe tin, công nghiệp khó thành.'

Giận dữ mà không có uy, ấy là bị phạm thượng.

Chú thích: 【Vua Văn chẳng lớn tiếng ra vẻ, mà bốn nước đều sợ. Cho nên Khổng Tử nói: "Chẳng giận mà uy hơn cả phủ việt (rìu lớn)."】

Vương thị nói: 'Lòng nếu công chính, cơn giận không có tư riêng, việc chẳng khinh làm, thì cái làm ấy khó bị phạm. Người làm quan, quản lý pháp độ, cương kỷ, không đáng vui thì đừng vui, không đáng giận thì đừng giận, vui giận chẳng thường, lòng không chủ tể; uy quyền chẳng lập, người không có lòng sợ hãi, dù giận mà chẳng có uy, rốt cuộc ắt bị phạm thượng.'

Ưa thích làm nhục người khác trước công chúng, ấy là tai ương.

Chú thích: 【Mình muốn mua danh thẳng thắn mà đặt người vào chỗ có lỗi, đó là cái đạo lấy tai ương vậy!】

Vương thị nói: 'Lời nói tuy trung trực mà làm tổn thương chủ, việc oán chẳng liên quan đến mình, nhiều chuyện thì bị quái trách; chẳng phải việc của mình, việc nhàn của người khác chớ quản. Cậy thông minh, miệng lưỡi khéo léo, bàn việc lành dở của người, nói lỗi lầm của người, vạch chỗ đoản của người, trước chúng làm nhục; trong lòng sinh quái oán, người mà quái oán, e sợ cái họa tổn thương người.'

Việc giết nhục người đã giao phó trọng trách, ấy là nguy hiểm.

Chú thích: 【Người ta mất (chết), nguy hiểm cũng theo đó.】

Vương thị nói: 'Người có lỗi lớn, thì gia hình phạt nặng; sau nếu lại dùng, ắt sinh nguy vong. Người có tội, sau khi trách phạt, nếu lại ủy thác dùng, trong lòng sinh nghi sợ. Như Hàn Tín có mười điều công lớn, Hán Vương phong làm Tề Vương, Tín ôm lòng lo sợ, thân chẳng tự yên; lòng có dị chí, Cao Tổ sinh nghi, chẳng khỏi cái họa ở Vi Ương; Cao Tổ toan tính trước, nguy hiểm cho Tín vậy.'

Khinh mạn người mình đã kính trọng, ấy là hung.

Chú thích: 【Lấy thứ bậc trưởng ấu mà nói, thì là tuổi tác; lấy triều đình mà nói, thì là tước vị; lấy hiền ngu mà nói, thì là đức hạnh. Ba điều ấy đều đáng kính, mà sự kính bên ngoài là tuổi tác, tước vị; sự kính bên trong là đức hạnh.】

Vương thị nói: 'Trong lòng sinh ra vui mừng, thường giữ lễ kính trọng; ý nếu ghét bỏ, ắt có tình ý sơ hở, khinh mạn. Thường cung kính phụng sự bề trên, sau khi khinh mạn, ắt có lòng nghi quái. Người thông minh, thấy bộ dạng khinh mạn, động tĩnh nghi quái, bèn có thể lảng tránh, khỏi bị tai họa hung hiểm.'

Bề ngoài hòa hợp mà lòng ly tán, ấy là cô; thân gần kẻ gièm pha, xa lánh người trung thành, ấy là vong (mất).

Chú thích: 【Kẻ gièm pha, khéo suy đoán ý vua mà đánh trúng; còn người trung, hay đưa ra điều trái với ý vua về lỗi của vua mà can gián. Kẻ gièm pha hợp ý nên nhiều vui, mà người trung ngược ý nên nhiều oán; Tử Tư bị giết mà nước Ngô mất; Khuất Nguyên bị đày mà nước Sở diệt là vậy.】

Vương thị nói: 'Thưởng phạt chẳng phân công tội, dùng người chẳng chọn hiền ngu; gặp gỡ trong lúc ấy, tuy có bộ dạng cung kính, rốt cuộc không có lòng kính trong. Tư ý với người, ắt sinh ly oán; thân cô, lực yếu, chẳng giúp đỡ nhau, việc khó thành.

Thân gần kẻ gian tà, thì nước nhà hôn loạn; xa lánh người trung lương, không thể thành việc. Như Sở Bình Vương, nghe tin lời gièm pha của Phí Vô Kỵ, lấy con dâu là Vô Tường công chúa làm hậu, chẳng nghe lời can khổ của Thượng đại phu Ngũ Xa, buông thả làm càn. Thân gần kẻ gian tà, xa lánh trung lương, ắt có cái họa mất nước, tan nhà.'

Gần sắc, xa hiền, ấy là hôn mê; đàn bà can dự vào việc công (nữ yết công hành), ấy là loạn.

Chú thích: 【Như họa của Thái Bình công chúa, Vi thứ nhân là vậy.】

Vương thị nói: 'Trọng sắc, khinh hiền, ắt có cái họa thương nguy; ham xa xỉ, buông thả dục vọng, khó tránh cái loạn bại vong. Như Trụ Vương sủng ái Đát Kỷ, chẳng trọng trung lương, ngược đãi muôn dân. Các hiền thần Tỷ Cán, Cơ Tử, Vi Tử, mấy lần khổ can chẳng nghe; nghe tin lời can nói thì quái hận, Tỷ Cán bị mổ bụng, moi tim, Cơ Tử bị bắt làm nô, Vi Tử giả điên ngoài chợ. Hại trung lương, xa lánh hiền tướng, làm việc hôn mê chẳng sửa, khiến cho mất nước.

Bà con của hậu phi, chớ nên giao cho quyền thế; trong ngoài cấu kết, chẳng làm công chính. Như Hán Bình Đế, quyền thế dồn về Vương Mãng, việc nước chẳng ủy cho đại thần. Vương Mãng là nhạc phụ của Bình Đế, cậy thế nắm quyền, mưu hại trung lương, giết vua cướp ngôi. Cướp đoạt thiên hạ, đó là "nữ yết công hành" (đàn bà can dự việc công), chuốc lấy họa loạn vậy.'

Đem chức quan riêng tư cho người (tư nhân dĩ quan), ấy là nông cạn (phù).

Chú thích: 【Nông cạn, không đủ để thắng nổi danh vị, như Ngưu Tiên Khách làm thừa tướng là vậy.】

Vương thị nói: 'Người trong lòng yêu thích, thưởng nhiều thì vật không thể giao; lúc ủy thác chức quan dùng, thì lầm nước phế việc, hư nông chẳng trọng, sự nghiệp khó thành.'

Ở dưới mà lấy sự hơn người bằng cách lăng áp kẻ khác (lăng hạ thủ thắng), ấy là xâm phạm; danh chẳng xứng với thực (danh bất thắng thực), ấy là hao tổn (hao).

Chú thích: 【Lục Chí nói: "Danh gần với hư, nhưng đối với giáo hóa thì trọng; lợi gần với thực, nhưng đối với nghĩa thì nhẹ." Như vậy, cái thực để tạo nên danh, cái danh để phù hợp với thực. Danh và thực giúp đỡ lẫn nhau, thì chẳng hao tổn vậy.】

Vương thị nói: 'Cậy dũng của mình, cướp lấy cái danh hơn người một cách cưỡng ép; khinh dễ, lăng áp người, ắt chịu cái họa hung nguy. Lượng lòng chẳng rộng, sự nghiệp khó thành; công lợi tự mình chiếm lấy, lòng người chẳng phục. Hạng Vương chẳng dùng hiền năng, cậy thế mạnh, thắng Hán Vương bảy mươi hai trận, sau trúng kế mai phục của Hàn Tín, bại ở trước núi Cửu Lý, chết ở bờ sông Ô Giang. Đó là thế mạnh tranh nhau, lăng áp kẻ dưới để thắng, trái lại chịu cái họa bị xâm phạm, cướp đoạt.

Lòng thực gian trá, mượn nhân nghĩa để lấy hư danh; trong vụng tham, ngoài cần kiệm để làm mê hoặc chúng. Mờ ám trên dưới, câu danh cầu lợi; tuy có danh, lộc, chẳng thể lâu dài; danh chẳng xứng thực, sau ắt bại vong.'

Bỏ qua lỗi mình mà đổ lỗi cho người (lược kỷ nhi trách nhân), ấy là chẳng trị được; tự cho mình là tốt mà đối xử tệ với người (tự hậu nhi bạc nhân), ấy là bị vứt bỏ, phế truất.

Chú thích: 【Thánh nhân thường khéo cứu người mà chẳng vứt bỏ ai; thường khéo cứu vật mà chẳng vứt bỏ vật nào. "Tự hậu" (tự cho mình là tốt) là tự mãn, chẳng phải cái "cung tự hậu" (tự trách mình nhiều) của Khổng Tử. Tự cho mình là tốt mà đối xử tệ với người, thì nhân tài sẽ bị vứt bỏ, phế truất vậy.】

Vương thị nói: 'Công danh tự mình lấy, của cải lợi nhuận tự mình dùng; sơ hờ, khinh mạn người hiền năng, chẳng dùng trung lương, việc há có thể thành? Như Lã Bố bị vây ở Hạ Bi, mưu thần Trần Cung can rằng: "Bên ngoài có quân lớn, trong không có lương thảo; sông Hoàng Hà dâng lên, nếu thành bị hãm, làm thế nào?" Lã Bố nói: "Ngựa của ta khỏe chở nghìn cân qua nước như qua đất bằng, cùng vợ là Điêu Thuyền cưỡi chung qua sông có gì phải lo?" Bên cạnh có thủ tướng Hầu Thành nghe lời ấy, bèn cướp ngựa của Lã Bố sang hàng quan Công, quân sĩ đều tản, Lã Bố bị Tào Tháo bắt chém ở Bạch Môn. Đó là chỉ lo cho mình, chẳng lo cho người, không thể thành công, sau có cái họa mất nước, hại thân.

Công về mình, tội đổ cho người; trên không có sự sáng suốt công chính, dưới không có lòng tin, sợ. Tự khen mình không có tài thành có tài, hủy việc lành của người thành việc chẳng lành. Công về mình, chúng không thể trị; tội đổ cho người, sự nghiệp khó thành.'

Lấy lỗi mà bỏ công (dĩ quá khí công), ấy là tổn hại; bầy tôi bên ngoài đều khác lòng (quần hạ ngoại dị), ấy là chìm đắm, diệt vong (luân).

Chú thích: 【Bố trí sai lầm, tình cảnh quần chúng bị ngăn cách; nịnh hót cùng tiến, tư riêng cùng làm. Mỗi người mỗi lòng, cầu không bị chìm đắm, diệt vong, không thể được vậy.】

Vương thị nói: 'Đã từng lập công nghiệp, thì giao cho trọng quyền; chớ vì lỗi nhỏ mà trách phạt, e mất mát; vỗ về bằng chính trị, chớ bỏ công lớn, lấy lỗi nhỏ mà bỏ công lớn. Bằng không, thì nghiệm công, tha lỗi, mới có thể. Cầu lỗi nhỏ mà bỏ công lớn, lòng người chẳng phục, ắt tổn hại thân mình.

Vua lấy danh lộc để tiến người đó, bề tôi lấy trung chính để báo chủ. Người có tài chẳng gia chức, người giữ thành tín chẳng ban lộc; ân đức yêu bên ngoài quyền, oán kết ở bên trong; bầy tôi lòng lìa xa, ắt tất bại loạn.'

Đã dùng mà chẳng trao quyền (ký dụng bất nhiệm), ấy là xa lánh.

Chú thích: 【Dùng hiền mà chẳng trao quyền, thì mất lòng kẻ sĩ. Đây là cái mà Quản Trọng gọi là "hại việc bá vương".】

Vương thị nói: 'Dùng người phù trợ nước, thi hành chính sách, ắt phải có thưởng phạt, uy quyền; có chức mà không có quyền, không thể lập công, thi hành chính; dùng mà chẳng trao quyền, khó mà cầm phép, thi hành; việc chẳng thể làm, lời chẳng thể tiến, tự nhiên trên dưới xa lánh nhau.'

Khi thưởng mà có sắc mặt keo kiệt (hành thưởng sắc giả), ấy là nản lòng (thư).

Chú thích: 【Sắc mặt keo kiệt, thì kẻ có công nản lòng, như cái việc Hạng Vương không muốn ban ấn của Hạng Vương là vậy.】

Vương thị nói: 'Lời nói đẹp, sắc mặt tốt, để vỗ về cái lao nhọc của họ; danh cao, tước trọng, để khuyến khích thưởng công của họ. Lúc thưởng người, miệng chẳng có lời cảm kích biết ơn, mặt có vẻ quái hận. Dù có ban thêm tước trọng, rốt cuộc chẳng có lòng vui vẻ, ắt sinh lòng oán ly, chí hướng ly tán.'

TUÂN NGHĨA CHƯƠNG THỨ NĂM (tiếp)

Hứa nhiều mà cho ít, ấy là oán.

Chú thích: 【Mất đi sự mong đợi vốn có.】

Vương thị nói: 'Lòng chẳng thành thực, người không có ý kính tin; lời nói hư dối, ắt chuốc lấy oán hận quái trách. Trong lúc vui vẻ, hứa nhiều của cải cho người, sau lại hối tiếc keo kiệt; lại làm cho ít, trái lại chuốc lấy quái hận; sau đó lời nói, người chẳng nghe tin.'

Đã đón rồi lại cự tuyệt, ấy là trái (quai).

Chú thích: 【Lưu Chương đón Lưu Bị mà trái lại cự tuyệt là vậy.】

Cho ít mà mong nhiều (bạc thi hậu vọng), ấy là chẳng được báo đáp.

Chú thích: 【Trời đất chẳng có lòng nhân, coi vạn vật như cỏ rác; thánh nhân chẳng có lòng nhân, coi trăm họ như cỏ rác. Che chở, nâng đỡ, bao hàm, nuôi dưỡng, há đòi hỏi sự báo đáp ư?】

Vương thị nói: 'Ân chưa kết được lòng người, của cải lợi nhuận chẳng ban tán cho chúng. Tuy có ban cho, ít ỏi, nhẹ nhàng, chẳng thể ân sâu, huệ lớn, người không có lòng báo đáp.'

Khi quý quên lúc tiện (quý nhi vong tiện), ấy là chẳng được lâu dài.

Chú thích: 【Đạo đầy đủ nơi mình, thì quý hay tiện chẳng đủ để làm vinh hay nhục; quý cũng vốn có, tiện cũng vốn có. Chỉ có kẻ tiểu nhân bỗng nhiên ở địa vị quý thì quên lúc tiện hèn, đó là lý do chẳng được lâu dài vậy.】

Vương thị nói: 'Thân ở chỗ giàu sang, buông thả lòng kiêu căng cuồng vọng; quên lúc nghèo hèn, chỉ hưởng sự quý hiển trước mắt. Lòng sinh kiêu xa, quên lúc gian nan, há có thể lâu dài!?'

Nhớ việc cũ mà bỏ công mới (niệm cựu nhi khí tân công), ấy là hung.

Chú thích: 【Nghiến răng vì mối thù nhỏ như khi trợn mắt, quyến luyến vì bữa cơm được cho, đó là cái lượng của kẻ thất phu. Người có chí với thiên hạ, dù là kẻ thù cũng ắt dùng, vì tài năng của họ; dù có oán cũng ắt ghi nhận, vì công lao của họ. Hán Cao Tổ phong hầu cho Ung Xỉ, là ghi nhận công lao; Đường Thái Tông dùng Ngụy Trưng làm tướng, là dùng tài năng vậy.】

Vương thị nói: 'Thưởng công, thi hành chính, dù là kẻ thù cũng ắt dùng; phạt tội, thi hành hình, dù là người thân cũng chẳng tha. Như Tề Hoàn Công dùng Quản Trọng, bỏ thù cũ, mà trọng tài năng; Đường Thái Tông dùng Ngụy Trưng, bỏ hận xưa, mà dùng năng lực; trước có lỗi nhỏ, sau lập công lớn. Vì hận mà chẳng ghi nhận, ấy là hung.'

Dùng người không chính đáng (dụng nhân bất đắc chính), ấy là nguy (đãi); dùng người một cách cưỡng ép (cưỡng dụng nhân), ấy là chẳng nuôi dưỡng được (bất súc).

Chú thích: 【Tào Tháo cưỡng ép dùng Quan Vũ, nhưng cuối cùng Quan Vũ về với Lưu Bị, đây là chẳng nuôi dưỡng được vậy.】

Vương thị nói: 'Quan chọn người hiền năng, hết sức trị nước yên dân; trọng ủy thác cho kẻ gian tà, thì chẳng thể phụng công, thi hành chính. Người trung chính không có quan chức, thì nước nhà hôn loạn; kẻ gièm pha nịnh hót cầm quyền, thì nước nhà nguy vong.

Hiền năng chẳng gặp thời, há chịu hư danh? Dù nhận chức vị, cũng chẳng mưu việc chính. Như Tào Tháo yêu tài năng của Quan Công, phong chức Thọ Đình Hầu, thưởng lộc hậu; nhưng rốt cuộc lòng chẳng phục, sau về với Hán Tiên Chủ (Lưu Bị).'

Vì người mà chọn quan (vi nhân trạch quan), ấy là loạn; mất cái mạnh của mình (thất kỳ sở cường), ấy là yếu.

Chú thích: 【Có kẻ mạnh vì đức, có kẻ mạnh vì người, có kẻ mạnh vì thế, có kẻ mạnh vì binh.

Vua Nghiêu, vua Thuấn có đức mà mạnh, vua Kiệt, vua Trụ vô đức mà yếu; vua Thang, vua Vũ được người mà mạnh, vua U, vua Lịch mất người mà yếu. Nhà Chu được thế của chư hầu mà mạnh, mất thế của chư hầu mà yếu; nhà Đường được phủ binh mà mạnh, mất phủ binh mà yếu.

Đối với người, thiện là mạnh, ác là yếu; đối với thân, tính là mạnh, tình là yếu.】

Vương thị nói: 'Người có thể thanh liêm, lập cương kỷ, không ở chức quan lớn hay nhỏ, xử việc ắt phải theo công đạo. Như Quang Vũ dùng Đổng Tuyên làm huyện lệnh Lạc Dương, nô tỳ của công chúa Hồ Dương giết người chẳng kể mạng sống, can gián vua khổ sở, danh tốt truyền đến nay. Nếu chẳng phân biệt hiền ngu, chỉ chọn chức quan lớn nhỏ, thì lấy gì trị loạn, yên dân!

Khinh dễ, coi thường người hiền, ắt chẳng có lòng trọng dụng; kiêu ngạo với trung lương, người há đem hết tài trí giúp mình? Hán Vương được Trương Lương, Trần Bình là mạnh, Hạng Vương mất Trương Lương, Trần Bình là yếu.'

Quyết sách với kẻ bất nhân, ấy là hiểm.

Chú thích: 【Kẻ bất nhân, mừng họa vui tai.】

Vương thị nói: 'Kẻ bất nhân, trí không có tầm nhìn xa; bậc cao minh nếu cùng mưu với họ, ắt có cái hiểm nguy vong. Như Đường Minh Hoàng chẳng dùng Trương Cửu Linh làm tướng, mà sai Dương Quốc Trung, Lý Lâm Phủ cầm quyền. Có người hiền lành tốt, chẳng chịu tiến cử, sợ họ giành mất quyền vị; dùng kẻ gian tà, nịnh hót làm tâm phúc, tai mắt, trong ngoài kết thành đảng, bịt kín trên dưới, đến nỗi Lộc Sơn nổi loạn, Minh Hoàng mất nước, chạy sang Tây Thục, Quốc Trung chết dưới chân núi Mã Ngôi. Đây là quyết sách với kẻ bất nhân, ắt có họa hung hiểm.'

Mưu kế bí mật bị lộ ra ngoài, ấy là bại; thu thuế nặng mà ban ít (hậu liễm bạc thi), ấy là điêu tàn (hao hụt).

Chú thích: 【Điêu (điêu tàn) là cắt xén, hao hụt. Văn Trung Tử nói: "Nước thu thuế nhiều, của cải ắt bị cắt xén."】

Vương thị nói: 'Cơ mật chẳng kín, cái họa sẽ phát trước; mưu việc chẳng thành, sau sinh tai họa. Việc cơ mật, chớ nên cho tất cả mọi người biết; e rằng tiết lộ tin tức, trái lại chuốc tai ương, ắt có cái họa bại vong.

Thu thu mùa thu, tô mùa hạ, đều có định lệ; phí dùng lớn lao, thường không đủ. Thu nhiều của dân, tăng thuế nặng; ắt tổn hại đến dân. Dân là gốc của nước, gốc nếu vững chắc, thì nước nhà yên ổn; trăm họ mất đi việc cày cấy nuôi dưỡng, ắt có cái họa điêu tàn.'

Chiến sĩ nghèo, kẻ du thuyết giàu (chiến sĩ bần, du sĩ phú), ấy là suy.

Chú thích: 【Kẻ du thuyết khua môi múa mép, chỉ mong dịp khói bụi (chiến tranh); chiến sĩ liều chết, chỉ chống giữ nơi biên ải. Làm giàu kẻ kia, nghèo kẻ này, thế binh suy vậy!】

Vương thị nói: 'Kẻ du thuyết, dùng miệng lưỡi mà tiến thân, quan cao lộc trọng, ắt giàu ở nhà; người chinh chiến, bỏ mạng sống để lập công, tên nhỏ lương ít, lộc khó nuôi thân. Nếu chẳng thương xót chiến sĩ, trọng thưởng ba quân, thế quân ắt suy, sau không có người dũng cảm liều chết.'

Của hối lộ được thực hiện công khai (hóa lộ công hành), ấy là tối mờ (muội).

Chú thích: 【Riêng làm mờ công, cong làm mờ thẳng vậy.】

Vương thị nói: 'Ân huệ chẳng thi thố, cậy uy quyền cướp đoạt lợi dân; chính sách lành chẳng thi hành, cậy thế lực làm việc tư thành việc công. Lừa gạt trăm họ, biến phải thành trái; cướp lấy của dân, biến ác thành lành. Nếu dùng kẻ tham ô cầm việc nước, ắt tối mờ pháp độ, phế loạn cương kỷ.'

Nghe việc lành thì lơ là, nhớ lỗi người thì không quên (văn thiện hốt lược, ký quá bất vong), ấy là bạo.

Chú thích: 【Bạo thì sinh oán.】

Vương thị nói: 'Nghe có người lành tốt, thì hơi một lúc vui mừng; nếu thấy người trung chính có tài năng, thì tạm thời kính yêu; đó chỉ là nhận lấy hư danh người hiền, mà chẳng có sự thành thực dùng người. Mưu kế hay, chẳng chịu nghe theo; lời nói trung trực, chẳng chịu nghe. Dù có tài năng, như chẳng có; chẳng dùng người lành, ắt không thể làm lành.

Làm cho cùng với đức, ban ơn huệ rộng rãi; có thể làm yên lòng người, thi hành bằng chính trị. Lượng lòng rộng lớn, ắt dung được chúng; có lỗi nhỏ, thường nhớ trong lòng; buông thói giận dữ nhất thời, trách phạt nặng người, ắt sinh lòng oán hận.'

Người mình giao phó không đáng tin, người mình tin tưởng lại không giao phó (sở nhậm bất khả tín, sở tín bất khả nhậm), ấy là đục (trọc).

Chú thích: 【Trọc là hỗn độn, bẩn thỉu.】

Vương thị nói: 'Nghi ngờ mà vẫn dùng, thì lòng ôm sợ hãi, mà mất đi cái thiện của họ; dùng mà chẳng tin, thì vắt kiệt sức lực, mà hết lòng thành. Đã nghi thì thôi đừng dùng, đã dùng thì thôi đừng nghi; nghi mà trọng dụng, ắt ôm lo sợ, việc chẳng thể làm. Dùng mà chẳng nghi, thì giữ công, theo chính, lập việc thành công.'

Dùng đức để chăn dắt dân (mục nhân dĩ đức), ấy là tụ tập; dùng hình phạt để trói buộc dân (thằng nhân dĩ hình), ấy là tan rã.

Chú thích: 【Hình phạt, gốc từ ý đạo đức mà sự khoan dung nằm trong đó; cho nên vua trước dùng hình để bổ trợ cho đức, chứ chẳng phải chuyên dùng hình phạt. Cho nên nói: "Dùng đức để chăn dắt thì tụ tập, dùng hình phạt để trói buộc thì tan rã."】

Vương thị nói: 'Dạy bằng đức nghĩa, có thể làm yên lòng chúng; làm cho đều bằng hình phạt, ắt làm tản mát dân. Nếu đem lễ, nghĩa, liêm, sỉ, cảm hóa bằng hiếu, đễ, trung, tín, làm cho dân tự nhiên quy tụ. Quan không có lòng công chính, lại làm tham ô; may mắn được việc, thuế khóa, bắt dân chúng nhiều lần; chẳng thi hành nhân đạo, chuyên dùng hình phạt nghiêm khắc, ắt dân chạy tán loạn.'

Công nhỏ chẳng thưởng, thì công lớn chẳng lập; oán nhỏ chẳng tha, thì oán lớn ắt sinh. Thưởng mà lòng người chẳng phục, phạt mà họ chẳng cam tâm (thưởng bất phục nhân, phạt bất cam tâm), ấy là phản bạn.

Chú thích: 【Lòng người chẳng phục thì phản bạn vậy.】

Vương thị nói: 'Công lượng lớn nhỏ, thưởng phân nặng nhẹ; việc sáng lý thuận, người không ai chẳng phục. Bởi công đức là điều lành dở của bề tôi; thưởng phạt là cương kỷ của quốc gia. Nếu công nhỏ chẳng ban thưởng, thì không ai chịu lập công lớn.

Chí cao lượng rộng, lấy lễ khoan dung tha thứ cho người; đức tôn nhân hậu, cậy nghĩa ban ân cho mọi người. Có mối oán nhỏ chẳng thể nhịn, bỏ qua, chứ chuyên muốn báo thù, trái lại chuốc lấy họa. Như Trương Phi nóng tính, người có lỗi nhỏ, ắt phạt nặng, sau bị thuộc hạ đâm chết, đó là oán nhỏ chẳng tha, thì oán lớn ắt sinh vậy.

Thưởng nhẹ sinh hận, phạt nặng chẳng cam. Người có công, lên quan chẳng cao, thưởng thì nhẹ nhàng, người ắt sinh oán. Người tội nhẹ, mà gia hình nặng, người ắt chẳng phục. Thưởng phạt chẳng minh, là bệnh lớn của nước; người ly tán ắt phản bạn, sau ắt diệt vong.'

Thưởng đến kẻ không công, phạt đến kẻ vô tội, ấy là khốc (tàn bạo).

AN LỄ CHƯƠNG THỨ SÁU

Chú thích: 【Yên ổn mà thực hành gọi là Lễ.】

Vương thị nói: 'An là yên định, ổn định. Lễ là thể lớn của con người.' Trong chương này, làm sáng tỏ đạo lý bề trên tiếp nhận kẻ dưới, để hiển thị đạo lý tôn ti.

Lời bình: Dù thuận theo trời mà làm, hay chiêu mộ anh hùng, hay tăng cường tu dưỡng đạo đức, xây dựng văn minh, thì đều phải có một môi trường xã hội tốt đẹp. 'Xuân Thu vô nghĩa chiến' (Chiến tranh thời Xuân Thu chẳng có nghĩa), 'lễ băng nhạc hoại' (lễ nhạc sụp đổ), xảy ra 88 vụ giết vua, giết cha... Điều đó chẳng có gì khác, đều do môi trường xã hội bất an, rối loạn. Bởi vậy, việc xây dựng chính thể, đại nghĩa vua tôi, hoàn thiện chính sách pháp quy, trở thành then chốt của tất cả.

Oán hận ở chỗ chẳng bỏ qua lỗi nhỏ; tai họa ở chỗ chẳng định mưu trước; phúc ở chỗ tích điều lành; họa ở chỗ tích điều ác.

Chú thích: 【Lành tích thì đưa đến phúc; ác tích thì đưa đến họa; không lành không ác, thì cũng không họa không phúc vậy.】

Vương thị nói: 'Vua chẳng nhớ lỗi cũ. Người có mối oán nhỏ, chẳng thể quên bỏ, thường ôm lòng hận; lòng sinh nghi ngờ sợ hãi, há có lòng báo đáp? Việc chẳng làm theo hướng khoan dung, ắt chuốc lấy lỗi oán trách.

Người không có sự sáng suốt nhìn xa, ắt có việc lo gần. Phàm việc ắt trước phải tính toán, mưu toan ắt thắng, rồi sau mới có thể làm. Nếu chẳng liệu lượng, lúc lâm thời không có sự chuẩn bị, bất ngờ khó thành. Chẳng thấy lợi hại, việc chẳng mưu trước, trái lại chuốc họa hại.

Người thi hành chính sách lành, thì tăng trưởng phúc đức; nếu làm việc ác, ắt chuốc họa hại.'

Đói ở chỗ coi thường nghề nông; rét ở chỗ lười dệt vải; yên ổn ở chỗ được người; nguy hiểm ở chỗ mất kẻ sĩ; giàu ở chỗ đón lấy (cơ hội); nghèo ở chỗ bỏ lỡ thời cơ.

Chú thích: 【Sự tiết kiệm của Đường Nghiêu, sự tận dụng đất đai của Lý Khôi, sự mười năm tích lũy sinh dân của Câu Tiễn nước Việt, sự bình chuẩn (chính sách ổn định giá cả) của nhà Hán, đều là thuật "nghênh lai" (đón lấy) vậy.】

Vương thị nói: 'Nhà lười cày cấy, ắt chịu đói; người không chăm dệt nuôi tằm, ắt bị rét. Cày ruộng, nuôi tằm, đều ở mùa xuân; xuân chẳng cày cấy nuôi dưỡng, thu chẳng có thu hoạch, ắt có cái lo đói rét.

Nước có người lành thì yên; triều đình mất kẻ sĩ hiền thì nguy. Hàn Tín, Anh Bố, Bành Việt ba người, đều có mưu trí, Hạng Vương chẳng dùng, đều về với Hán Vương; phong Hàn Tín làm tướng, Anh Bố, Bành Việt làm vương; vận dụng mưu trí, diệt Tần mạnh, mà giết Sở bạo; đánh dẹp, chiêu hàng, để yên thiên hạ. Nhà Hán được người, thành công lớn; nước Sở mất hiền, mà mất nước.

Giàu lên từ cần kiệm, thời chưa đến, mà có thể sắp xếp trước. Giữ mình cẩn thận, dùng của tiết kiệm, là đạo kinh doanh sinh tài, nhà ắt giàu, chẳng mất cái của mình. Nghèo sinh ra từ lười biếng, ham xa xỉ, buông thả dục vọng, chẳng vụ gốc, nhà đạo ắt nghèo, mất thời cơ vậy.'

Bề trên thất thường, nóng nảy (thượng vô thường táo); kẻ dưới nhiều lòng nghi ngờ (hạ đa nghi tâm).

Chú thích: 【Nóng tĩnh chẳng có thường, vui giận chẳng có tiết độ; đám đông đoán già đoán non, chẳng thể tự yên.】

Vương thị nói: 'Vui giận chẳng thường, lời nói chẳng có thành tín; lòng chẳng trung chính, thưởng phạt chẳng minh. Điều làm chẳng có phép tắc nhất định, lời nói chẳng có lòng thành tín. Người sinh oán nghi, sự nghiệp khó thành.'

Khinh mạn bề trên, ấy sinh tội; khinh nhờn kẻ dưới, ấy mất lòng thân (khinh thượng sinh tội, vũ hạ vô thân).

Chú thích: 【Khinh mạn bề trên là vô lễ, khinh nhờn kẻ dưới là vô ân.】

Vương thị nói: 'Tiếp nhận vua, nên chí thành cung kính; nếu sinh khinh mạn, ắt chịu trách phạt. Vỗ về sĩ dân, có thể thi ân sâu, huệ lớn; xâm phạm, khinh nhờn người, ắt chuốc lấy oán. Khinh rẻ bề trên, tự chuốc lấy tội; lừa dối người, ắt chẳng thân nhau.'

Người cận thần không được coi trọng (cận thần bất trọng), thì kẻ xa thần khinh mạn (viễn thần khinh chi).

Chú thích: 【Hoài Nam Vương nói: "Lìa bỏ Bình Tân Hầu chẳng qua như xóa bỏ cái bịt mắt mà thôi."】

Vương thị nói: 'Vua chẳng thánh minh, lễ suy, pháp loạn; bề tôi chẳng phò chính, nước nhà nguy vong. Vua không thể tu đức thi hành chính, đại thần không có lòng cẩn thận sợ hãi; công khanh mất lễ kính trọng, nơi biên cương khởi lòng khinh mạn. Gần chẳng tuân mệnh vua, xa chẳng tôn triều đình; bậc vua trên, cần phải biết điều ấy.'

Tự nghi thì chẳng tin người (tự nghi bất tín nhân); tự tin thì chẳng nghi người (tự tín bất nghi nhân).

Chú thích: 【Tối tăm; sáng suốt.】

Vương thị nói: 'Tự khởi lòng nghi, chẳng tin lời nói trung trực, là tối tăm; mình đã thành tín, ắt chẳng nghi người hiền, là thông minh.'

Kẻ gian tà (vọng sĩ) không có bạn chính trực (vô chính hữu).

Chú thích: 【Bạn bè của Lý Phùng Cát, thì là bọn "Bát quan", "Thập lục tử" vậy.】

Vương thị nói: 'Kẻ cong quẹo, gian tà, ắt không có bạn chí thành.'

Bề trên cong (khúc thượng) thì không có kẻ dưới thẳng (vô trực hạ).

Chú thích: 【Bề tôi của Nguyên Đế là Hoàng Cung, Thạch Hiển vậy.】

Vương thị nói: 'Vua bất nhân, vô đạo, thì dưới không có bậc sĩ can thẳng. Sĩ không có bạn lành, chẳng thể lập thân; vua không có tướng hiền, ắt gặp nguy vong.'

Nước nguy không có người hiền (nguy quốc vô hiền nhân); chính quyền loạn không có người lành (loạn chính vô thiện nhân).

Chú thích: 【Chẳng phải không có người hiền, người lành, là vì không thể dùng được vậy.】

Vương thị nói: 'Kẻ gièm pha cầm quyền, cậy gian tà hãm hại trung lương, nước ắt nguy. Quân tử ở chốn dã, không danh vị, không thể thi hành chính; nếu được bậc hiền minh, phò giúp vua thi hành chính, há có cái lo nguy vong? Dù người nhân lành, không ở đúng vị, khó lòng phò chính, nói thẳng. Vua chẳng thánh minh, thì chính trị ắt loạn.'

Yêu người sâu sắc thì cầu hiền gấp gáp (ái nhân thâm giả cầu hiền cấp); vui được hiền thì nuôi dưỡng người hậu hĩnh (lạc đắc hiền giả dưỡng nhân hậu).

Chú thích: 【Người chẳng thể tự yêu, phải đợi hiền mà yêu; người chẳng thể tự nuôi, phải đợi hiền mà nuôi.】

Vương thị nói: 'Nếu muốn trị nước yên dân, ắt phải được hiền thần lương tướng. Như Chu Công nhiếp chính phò tá Thành Vương, hoặc lúc gội đầu, ăn cơm, nghe có khách đến, ba lần búi tóc (nắm tóc), ba lần nhả cơm, để đón tiếp. Muốn thành tựu việc lớn của đất nước, như Chu Công lo nước, yêu hiền, danh tốt truyền đến nay.

Tụ tập người phải có ân nghĩa; nuôi hiền ắt phải bằng lộc trọng; ân nghĩa tụ tập người, lúc gặp nguy nan sẽ liều mạng báo đáp. Lộc trọng nuôi hiền, thì việc nước ắt làm chính trung. Như Mạnh Thường Quân nuôi ba nghìn khách, trong đó có kẻ gáy như gà, trộm như chó, đều được cung kính nuôi dưỡng, coi trọng. Sau khi gặp hoạn nạn, kẻ trộm lấy áo lông cáo ở nước Tần, kẻ gáy như gà bắt chước gáy ở dưới ải Hàm Cốc, ông mới thoát nạn, về được nước mình. Mạnh Thường Quân biết nuôi hiền, đến nay còn truyền tụng.'

Nước sắp bá vương thì kẻ sĩ đều quy về (quốc tương bá giả sĩ giai quy).

Chú thích: 【Nước Triệu giết Minh Độc, cho nên Khổng Tử đến sông Hoàng Hà rồi quay về.】

Nước sắp mất thì người hiền tránh trước (bang tương vong giả hiền tiên tị).

Chú thích: 【Như Vi Tử bỏ nhà Thương, Trọng Ni (Khổng Tử) bỏ nước Lỗ là vậy.】

Đất cằn thì vật lớn chẳng sinh; nước cạn thì cá lớn chẳng bơi; cây trụi thì chim lớn chẳng đậu; rừng thưa thì thú lớn chẳng ở.

Chú thích: 【Bốn điều này, để nói rõ người nông cạn thì không có đạo đức; nước nông cạn thì không có trung hiền vậy.】

Vương thị nói: 'Đất chẳng màu mỡ, không thể sinh trưởng muôn vật; mương kênh cạn hẹp, khó cho cá kình, cá nghễ bơi. Vua lượng hẹp, chẳng dung người chính trực trung lương; chẳng gặp minh chủ, há chịu hết lòng ở triều.

Chim cao chọn rừng mà đậu, tránh hại cầu an; hiền thần chọn chủ mà phò, lập việc thành danh. Cây không cành lá, chim lớn khó làm tổ; rừng nếu thưa thớt, hổ sói chẳng ở. Vua chí chẳng rộng, nhân nghĩa chẳng rộng, người mưu trí ắt chẳng giúp.'

Núi dốc thì lở; nước đầy thì tràn (sơn kiểu giả băng, trạch mãn giả dật).

Chú thích: 【Hai điều này, làm rõ lời răn quá cao, quá đầy vậy.】

Vương thị nói: 'Đỉnh núi cao hiểm, gốc chẳng vững chắc, ắt lở. Vua ở ngôi cao, nắm thiên hạ, chẳng thể tu nhân thi hành chính, không có hiền giúp, sau có cái họa mất nước, hại thân.

Ao hồ nông nhỏ, ắt không có lượng sông biển; mương rãnh hẹp, không thể dung các dòng. Vua trị nước, lượng chẳng rộng, ân đức chẳng rộng, khó lập nên việc lớn.'

Bỏ ngọc lấy đá, ấy là mù (khí ngọc thủ thạch giả manh).

Chú thích: 【Có mắt cùng với không mắt không khác.】

Vương thị nói: 'Tuy có lòng coi trọng của quý, nhưng chẳng thể phân biệt ngọc với đá; có chí dùng người, nhưng không có trí phân biệt hiền ngu. Người buôn tìm báu, bỏ ngọc đẹp mà lấy đá xấu, phí sức, chẳng giàu ở nhà. Vua cầu sĩ, xa hiền lương mà dùng gièm nịnh; phí lộc, chẳng lợi cho nước. Chẳng phân biệt hiền ngu, ngọc đá không chia; dù có mắt, thì cũng như mù tối.'

Thân cừu, da hổ, ấy là yếu mềm (dương chất hổ bì giả nhu).

Chú thích: 【Có bề ngoài chẳng có bên trong, cùng với không có bề ngoài không khác.】

Vương thị nói: 'Cừu khoác da cọp, giả làm uy thế cọp, gặp cỏ thì ăn; tuy hình dáng như cọp, chẳng sửa tính cừu. Người cậy thế quan phủ, ra oai với dân; thấy lợi thì tham, tuy trang điểm dáng quân tử, chẳng sửa điều làm của kẻ tiểu nhân. Cừu ăn cỏ, quên uy của da cọp khoác. Người tham lợi, phế loạn phép quan phủ, bị lộ điều gian trá, trái chuốc tai ương, ắt có họa hại thân, làm nhục mình.'

Áo chẳng cầm lấy cổ áo (y bất cư lĩnh), ấy là lộn ngược (giả đảo).

Đi mà chẳng nhìn đất, ấy là ngã nhào (tẩu bất thị địa giả điên).

Chú thích: 【Đáng lẽ dưới lại lên trên.】

Vương thị nói: 'Bước chân trước hết phải xem xét mặt đất; làm việc trước hết phải xét kỹ lẽ phải. Lúc đi đường, chẳng nhìn đất cao thấp, ắt khó đi; xử việc chẳng xét lẽ phải thuận hay chẳng thuận, việc hợp hay chẳng hợp; cậy tính tự phụ mà làm, ắt có lỗi sai lầm.'

Cột yếu thì nhà đổ; phụ tá yếu thì nước nghiêng (trụ nhược giả ốc hoại, phụ nhược giả quốc khuynh).

Chú thích: 【Tài không thắng nổi chức vụ gọi là yếu.】

Vương thị nói: 'Nhà không có cột vững, nhà cửa xiêu vẹo; triều không có tướng hiền, nước nhà nguy vong. Rường cột mục nát, nhà cửa sập đổ; hiền thần xa lánh, nhà nước điên loạn.'

Chân lạnh thì tổn thương tim; dân oán thì tổn thương nước (túc hàn thương tâm, nhân oán thương quốc).

Chú thích: 【Cái khí xung hòa, sinh ra ở chân, lưu thông ra bốn chi, mà tim là vua; khí hòa thì vua vui, khí trái thì vua bị thương vậy.】

Vương thị nói: 'Tai họa đói rét đều khởi lên từ dưới. Nếu chân người lạnh, ắt làm tổn thương tim; tim bị thương vì lạnh, sau có cái họa mất mạng. Dân là gốc nước, gốc vững thì nước yên; trăm họ an vui, mỗi người ở nghề nghiệp mình, nước không có nạn nguy khốn. Sai dịch quá nhiều, dân mất chỗ sinh sống; người sinh lòng oán ly, ắt làm tổn thương nước.'

Núi sắp lở thì dưới trước đã sụp (sơn tương băng giả, hạ tiên hủy); nước sắp suy thì dân trước đã bệnh (quốc tương suy giả, dân tiên tệ).

Chú thích: 【Từ xưa đến nay, dân đông đúc giàu có, nhân dân khang lạc mà nước suy, thì chưa từng có vậy.】

Vương thị nói: 'Núi sắp lở, gốc chẳng vững chắc; nước sắp suy, dân ắt bệnh trước, nước theo đó mà mất.'

Gốc khô thì cành mục; dân khốn thì nước tàn (căn khô chi hủ, dân khốn quốc tàn).

Chú thích: 【Việc xây dựng Vạn Lý Trường Thành khởi lên, thì nước Tàn bị tàn khốc! Việc khai đào Biện Cừ khởi lên, thì nước Tùy bị tàn khốc!】

Vương thị nói: 'Cây tươi tốt cành lá sum suê, gốc ắt sâu. Dân yên ổn gia nghiệp, nước ắt chính. Đất nông, gốc mục, cành lá ắt khô. Dân bị sai dịch quá nhiều, trăm họ sinh oán. Việc cày cấy nuôi dưỡng mất thời vụ, kinh doanh thất lợi, chẳng hỏi có thu hay không, cứ uy thế bức bách đòi hỏi; làm như thế ắt tổn hại dân, chắc chắn có cái họa tàn tạ.'

Cùng chạy chung vết bánh xe với xe đã lật thì nghiêng đổ (dữ phúc xa đồng quỹ giả khuynh); cùng làm việc với nước đã mất thì diệt vong (dữ vong quốc đồng sự giả diệt).

Chú thích: 【Hán Vũ muốn làm việc như Tần Thủy Hoàng, suýt bị nghiêng đổ; mà có thể kết thúc tốt đẹp, là vì cuối đời đau xót tự hối. Kiệt, Trụ vì nữ sắc mà mất nước, mà vua U nhà Chu với Bao Tự cũng vậy. Nhà Hán vì hoạn quan mà mất, mà nhà Đường với Trung úy cũng vậy.】

Vương thị nói: 'Xe trước đổ, xe sau đổi vết; nếu chẳng chọn đường mà đi, cũng có cái họa nghiêng lật. Như Ngô vương Phù Sai sủng ái Tây Thi, Tử Tư can không nghe, tự tử dưới đài Cô Tô. Tử Tư chết rồi, Việt vương cất binh đánh tan, nước Ngô tự bình Ngô xong, mê đắm thanh sắc, chẳng lo việc nước; Phạm Lãi về hồ, Văn Chủng bị giết. Nước Việt không còn hiền, lại bị nước Tề diệt. Cùng chạy chung với xe đổ, cùng làm việc với nước mất, ắt có cái họa nghiêng lật.'

Thấy điều đã sinh, thì cẩn thận điều sắp sinh; ghét dấu vết của nó, thì cần phải tránh (kiến dĩ sinh giả, thận tương sinh; ố kỳ tích giả, tu tị chi).

Chú thích: 【Điều đã sinh, thấy thì bỏ nó đi; điều sắp sinh, cẩn thận mà tiêu trừ nó. Ghét dấu vết của nó, thì vội vàng đi mà ghét vết bẩn, chẳng bằng bỏ giày mà chẳng đi. Hành động bừa bãi mà ghét bị biết, chẳng bằng dừng động mà không làm.】

Vương thị nói: 'Vua thánh đức, bề tôi hiền năng, trị nước có đạo, thiên hạ yên ổn. Chủ hôn loạn, chẳng tu vương đạo, bèn có thể nghĩ ngợi việc mình hằng ngày làm, lành dở, thực sự sợ rằng hỏng mất nhà nước, liền mau chóng phải cẩn thận tránh trước.'

Sợ nguy hiểm thì yên ổn (uy nguy giả an); sợ mất thì còn (uy vong giả tồn).

Phàm điều con người làm: Có đạo thì cát, vô đạo thì hung.
Cát là chỗ trăm phúc quy về; hung là chỗ trăm họa tấn công; chẳng phải thần thánh nào, tự nhiên mà đổ dồn về.

Chú thích: 【Người có đạo, chẳng phải tự cầu phúc, mà phúc tự quy về; người vô đạo, sợ họa càng nhiều, mà họa càng tấn công. Há có thần thánh nào làm chủ tể? Ấy là lẽ tự nhiên vậy.】

Vương thị nói: 'Được sủng thì nghĩ đến nhục, ắt không có cái họa hại thân; ở yên lo nguy, há có cái tai lụy mình. Sợ nhà nước nguy vong, thì trọng dùng người trung lương; xa lánh kẻ tà ác, lấy chính pháp trị loạn, nước ắt còn.

Người làm lành, chẳng làm điều hại mình; người làm ác, ắt làm hại thân mình. Chính tâm, tu thân, thành tín, nuôi đức, gọi là có đạo, muôn việc cát xương.

Lòng không có chính sách lành, thân làm điều ác; chẳng gần trung lương, thân gần kẻ nịnh, ưa gièm pha, gọi là vô đạo, ắt có cái họa hung nguy.

Làm lành theo chính, tự nhiên cát khánh; làm trái, làm ác, ắt có nguy vong. Họa phúc chẳng có cửa, tự người gọi đến; chẳng phải do thần thánh giáng xuống, đều ở chỗ lành dở của con người.'

Vụ (lo làm) kế sách lành thì không có việc ác (vụ thiện sách giả, vô ác sự); không có mưu tính xa thì có lo gần (vô viễn lự giả, hữu cận ưu).

Vương thị nói: 'Làm lành theo chính, ắt không bị việc ác xâm phạm; suy nghĩ xa, mưu tính sâu, há có cái lo trong lòng. Người làm lành, chịu làm công chính, chẳng gặp cái họa hung hiểm. Phàm trăm việc suy nghĩ, tính toán đường xa, thì không có điều ác thân cận mình.

Ý hợp lòng cùng, rồi mới cùng mưu; chí khí tương đồng, mới có thể thành danh lập việc. Như Lưu Tiên Chủ (Lưu Bị) với Quan Vũ, Trương Phi; lòng hợp ý cùng, chống Ngô, địch Ngụy, có lòng định thiên hạ; nhà Hán mất, ba phần, sau làm chủ đất Xuyên.'

Đồng chí tương đắc (cùng chí hướng thì được nhau). Đồng nhân tương ưu (cùng lòng nhân thì lo cho nhau).

Chú thích: 【Vua Thuấn có Bát Nguyên, Bát Khải. Vua Thang thì có Y Doãn. Khổng Tử thì có Nhan Hồi là vậy.

Vua Văn có Hoằng, Tán; Vi Tử có Phụ Sư, Thiếu Sư; Chu Đán có Thiệu Công; Quản Trọng có Bảo Thúc vậy.】

Vương thị nói: 'Quân tử chưa tiến hiền tướng thì ôm lo, kẻ gièm pha nịnh hót cầm quyền, trung thần chết can. Như Vệ Linh Công mất chính, nước nhà hôn loạn, chẳng nghe Cừ Bá Ngọc can khổ, nghe tin lời gièm pha của Di Tử Hà, Bá Ngọc lui về ẩn cư nhàn tản. Tử Hà được sủng ở triều, làm thượng đại phu, Sử Ngư thấy Tử Hà gièm pha nịnh hót mà không thể đẩy lui, biết Bá Ngọc trung lương mà không thể tiến cử. Vua chẳng nghe lời can, việc chẳng thi hành chính, ốm đau về nhà, di chúc cho con rằng: "Ta chết rồi, hãy để xác ở nhà lệch (gian bên), Linh Công nếu đến, ắt hỏi nguyên do, con hãy lạy tâu lời ấy." Linh Công quả nhiên đến, hỏi cớ sao để xác ở đây? Con trai tâu rằng: "Người xưa di chúc: Thấy hiền mà không thể tiến, thấy gièm pha mà không thể lui, thì làm gì làm bề tôi? Sống chẳng thể chính hóa vua mình, chết chẳng thành lễ tang!" Linh Công nghe lời hối ngộ, lui Tử Hà, mà dùng Bá Ngọc. Đây là "đồng nhân tương ưu" (cùng lòng nhân thì lo cho nhau), là đạo cử lành, tiến hiền, phò giúp vua, chính nước.'

Đồng ác tương đảng (cùng ác thì kết đảng).

Chú thích: 【Bề tôi của vua Trụ có muôn ức; bọn Đạo Chích có chín nghìn là vậy.】

Vương thị nói: 'Như Hán Hiến Đế hôn nhu, mười người thường thị làm loạn quyền, bưng bít trên dưới, lấy gian tà làm tâm phúc, dùng hung ác làm bằng đảng. Chẳng dùng hiền thần, mưu hại lương tướng; thiên hạ đói kém, anh hùng nổi dậy. Tào Tháo hung hùng, Đổng Trác mưu loạn, sau rốt cuộc bại vong. Đây là "đồng ác vi đảng" (cùng ác kết thành đảng), làm hôn loạn nhà nước, mất mát thiên hạ.'

Đồng ái tương cầu (cùng yêu thích thì tìm đến nhau).

Chú thích: 【Yêu lợi, thì bề tôi chuyên thu thuế tìm đến; yêu võ, thì kẻ bàn binh tìm đến; yêu dũng, thì kẻ ưa gây thương tích tìm đến; yêu tiên, thì kẻ phương thuật tìm đến; yêu phù thụy, thì kẻ nịnh hót tìm đến. Phàm có cái yêu, đều là cái lệch của tình, cái che lấp của tính vậy.】

Vương thị nói: 'Như vua Yên (Chiêu Vương) yêu hiền, xây đài Hoàng Kim, chiêu tập anh hào, dùng Nhạc Nghị bảo toàn nước; Tùy Dạng Đế yêu sắc, xây lầu Trích Tinh, sủng ái Tiêu phi, mà mất mạng. Bề trên có điều ham thích, kẻ dưới ắt theo; tin dùng trung lương, nước ắt có trị; thân gần gièm pha nịnh hót, mất nước vong thân. Đây là "đồng ái tương cầu" (cùng yêu thích tìm đến nhau), làm lành hay làm ác, là đạo tất nhiên thành bại.'

Đồng mỹ tương đố (cùng sắc đẹp thì ghen ghét).

Chú thích: 【Nữ thì Võ Tắc Thiên, Vi thứ nhân, Tiêu Lương Đệ là vậy. Nam thì Triệu Cao, Lý Tư là vậy.】

Đồng trí tương mưu (cùng trí tuệ thì mưu tính lẫn nhau).

Chú thích: 【Lưu Bị, Tào Tháo, Trạch Nhượng, Lý Mật là vậy.】

Đồng quý tương hại (cùng quý hiển thì hại nhau).

Chú thích: 【Thế lực cọ xát nhau vậy.】

Vương thị nói: 'Cùng ở chức quan, cùng nắm cương kỷ triều đình, chí không hòa, lần lượt mưu hại nhau.'

Đồng lợi tương kỵ (cùng lợi thì dèm pha, kiêng dè).

Chú thích: 【Hại nhau như hình phạt vậy.】

Đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cảm (cùng thanh thì ứng nhau, cùng khí thì cảm nhau).

Chú thích: 【Ngũ hành, ngũ khí, ngũ thanh tản ra trong vạn vật, tự nhiên cảm ứng lẫn nhau.】

Đồng loại tương y (cùng loại thì nương tựa), đồng nghĩa tương thân (cùng nghĩa thì thân yêu), đồng nạn tương tế (cùng nạn thì giúp đỡ).

Chú thích: 【Sáu nước hợp tung để chống Tần, Gia Cát thông Ngô để địch Ngụy. Chẳng phải có nhân nghĩa tồn tại, chỉ vì cùng nạn mà thôi.】

Vương thị nói: 'Vua thánh đức, ắt dùng hiền năng lương tướng; vua vô đạo, thân gần kẻ gièm pha nịnh hót; Sở Bình Vương vô đạo, tin nghe Phí Vô Kỵ, nhà nước nguy loạn. Đường Thái Tông thánh minh, vui nghe Ngụy Trưng can thẳng, nước trị dân an, vua tôi hòa hợp, nước chẳng nguy, trên dưới đồng lòng, nước ắt chính.

Tần mạnh cậy uy dũng, mà nuốt sáu nước; sáu nước hợp binh, để chống Tần mạnh; Ngụy bạo cậy hung hăng, mà gồm Ngô, Thục; Ngô, Thục đồng mưu, để chống Ngụy bạo. Đây là "đồng nạn tương tế" (cùng nạn thì giúp đỡ), đạo lần lượt ứng nhau.'

Đồng đạo tương thành (cùng đạo thì thành tựu cho nhau).

Chú thích: 【Nhà Hán kế nhà Tần, trong nước tiêu điều, Tiêu Hà dùng thanh tĩnh mà nuôi dưỡng. Hà sắp mất, nghĩ các tướng đều thích công, thích động, không đủ để biết đạo trị. Lúc đó, Tào Tham ở Tề, đã từng trị thuật của Cái Công, Hoàng Lão, không vụ sinh sự, cho nên Tiêu Hà dẫn Tham để thay tướng.】

Vương thị nói: 'Vua tôi một chí thi hành vương đạo để yên thiên hạ, trên dưới đồng lòng thi hành nhân chính để bảo vệ nước. Tiêu Hà làm tướng nhà Hán, trấn nước, nuôi quân cấp lương, khiến đường lương không đứt, là bậc kiệt xuất của nhà Hán. Nằm bệnh sắp mất, Hán Đế thân đến nơi bệnh, hỏi khanh chết rồi ai có thể làm tướng? Tiêu Hà nói: "Các tướng thích công, thích danh đều không được, chỉ có một mình Tào Tham là được." Tiêu Hà chết, Huệ Hoàng bái Tào Tham làm tướng, đại trị thiên hạ. Đây là "đồng đạo tương thành" (cùng đạo thành tựu cho nhau), là đạo phò vua thi hành chính.'

Đồng nghệ tương khuy (cùng tài nghệ thì dòm ngó, thèm muốn).

Chú thích: 【Kẻ cướp là Lý Bất Chẩm hại Biển Thước; Bàng Mông ghét Hậu Nghệ là vậy. Quy là chỉ trích, chê bai.】

Vương thị nói: 'Cùng về nghề nghiệp, thì xem nhau tốt xấu; cùng về khéo léo, thì tranh nhau cao thấp. Khéo léo cùng nghề, người kia ta chẳng phục, lấy tranh nhau hơn thua.'

Đồng xảo tương thắng (cùng khéo thì tranh hơn). (Thắng là chẳng chịu kém, chẳng nhường nhau.)

Chú thích: 【Công Thâu Tử chín lần công, Mặc Tử chín lần chống là vậy.】

Đây là cái số lý có được, không thể trái với lẽ (thử nãi sổ chi sở đắc, bất khả dữ lý vi).

Chú thích: 【Từ "đồng chí" trở xuống đều là điều thực hành, có thể biết trước được. Người trí biết như thế, thuận lý thì làm theo, ngược lý thì tránh.】

Vương thị nói: 'Đạo lý tề gia, trị quốc, lẽ cương thường, lễ nhạc, có thể trước bậc hiền minh hỏi lễ ấy; sau khi nghe hỏi, thường nhớ trong lòng, suy nghĩ mà làm. Xa đạo thì chẳng thánh, trái lý thì chẳng hiền.'

Bỏ qua lỗi mình mà dạy người (thích kỷ nhi giáo nhân), ấy là ngược (nghịch); chính mình rồi mới cảm hóa người (chính kỷ nhi hóa nhân), ấy là thuận.

Chú thích: 【Dạy thì dùng lời, hóa thì dùng đạo. Lão Tử nói: "Pháp lệnh càng rõ, trộm cướp càng nhiều." Đó là dạy theo chiều ngược. "Ta vô vi, mà dân tự hóa; ta vô dục, mà dân tự chất phác." Đó là hóa theo chiều thuận vậy.】

Vương thị nói: 'Lượng lòng chẳng rộng, thấy trách lỗi nhỏ của người; thân chẳng thể tu, chẳng biết lỗi mình, mình không thể tu chính, dạy người thi hành chính, lòng người chẳng phục.

Thành tâm nuôi đạo, chính mình tu đức. Rồi sau mới có thể dạy người làm lành, tự nhiên lý thuận việc sáng, ắt có thể thành danh lập việc.'

Nghịch thì khó theo, thuận thì dễ làm; khó theo thì loạn; dễ làm thì lý (trật tự).

Chú thích: 【Đạo trời đất, chỉ là giản dị mà thôi; đạo thánh nhân, chỉ là giản dị mà thôi.

Thuận mặt trời mặt trăng, mà ngày đêm; thuận âm dương, mà sinh sát; thuận sông núi, mà cao thấp; đó là sự giản dị của trời đất.

Thuận với Di Địch (người ngoài) mà để ở ngoài, thuận với Trung Quốc mà để ở trong; thuận với quân tử mà ban chức, thuận với tiểu nhân mà sai khiến; thuận với lành dở mà thưởng phạt; thuận với chín đất thích hợp, mà thu thuế; thuận với luân thường, mà sắp xếp; đó là sự giản dị của thánh nhân.

Ô Hoạch chẳng phải không khỏe, nhưng cầm đuôi trâu mà bắt nó lùi, thì cả ngày không thể đi được gang tấc; đến khi dùng cành dâu khoanh xỏ mũi nó, sợi dây ba thước buộc cổ nó, thì trẻ con cũng điều khiển được, chạy khắp đồng lớn, chẳng đâu chẳng đến, là bởi thế thuận vậy.]

Vương thị nói: 'Trị nước yên dân, lý thuận thì dễ làm; cầm phép theo quyền, việc ngược thì khó thành. Lý việc thuận tiện, xử việc dễ làm; pháp độ tương nghịch, không thể thành tựu.'

Như vậy, lý thân (sắp xếp bản thân), lý gia (sắp xếp gia đình), lý quốc (sắp xếp đất nước) đều có thể được.

Chú thích: 【Lớn nhỏ khác nhau, nhưng lý thì nhất quán.】

Vương thị nói: 'Xét rõ cái được mất của thời vụ, đáng ẩn thì ẩn; thể xét lý nghịch thuận của việc, có thể làm thì làm; lý rõ được mất, ắt biết đạo đi ở. Xét kỹ thành bại, có thể biết cơ tiến thoái; theo lý làm chính, thân chẳng họa hoạn. Thể học hiền minh, giữ vững đến cuối tốt lành.'

Các bài liên quan:

• Giải Mã Kỳ Môn: Biện Tam Thị Kỳ Môn – Lời Bàn Về Ba Phái Kỳ Môn Trong “Kỳ Môn Bảo Giám”
• Bách, Ngũ Bất Ngộ, Kỳ Mộ, Kỳ Chế Và Lục Nghi Kích Hình Trong Kỳ Môn Bảo Giám
• Kỳ Môn Bảo Giám – Thập Can Khắc Ứng
• Ngũ Định Kỳ Môn Bảo Giám Thượng
• Ngũ Định Kỳ Môn Bảo Giám Hạ
• Kỳ Môn Bảo Giám Hạ