KỲ MÔN QUY CHỈ - Quyển 2

KỲ MÔN QUY CHỈ – Chu Hạo Văn (nhà Thanh) - Quyển 2

Có cư dân mạng đặt câu hỏi trên mạng liên quan đến vấn đề về Kỳ Môn Độn Giáp. Biên tập viên của Dịch Đức Hiên xin cung cấp câu trả lời giải đáp cho vấn đề này dựa trên chuyên môn, hy vọng sẽ hữu ích cho bạn.

Quyển 2

YÊN BA ĐIẾU TẨU CA

(Bài ca của người câu cá trên làn khói sóng)

Âm dương thuận nghịch diệu khôn cùng,
Hai chí [Đông Chí, Hạ Chí] quay về một cung chín [Cửu cung],
Nếu có thể thấu rõ lý âm dương,
Trời đất đều nắm gọn trong một bàn tay.
Hiên Viên Hoàng Đế đánh Xi Vưu,
Trận chiến Trác Lộc nhiều năm khổ chiến chưa ngừng,
Bỗng nhiên mộng thấy thần nhân ban bùa chú quyết,
Lên đàn tế lễ cẩn trọng tuân trì.
Thần long cõi đồ [Hà Đồ] xuất hiện ở Lạc Thủy,
Chim phượng sắc ngậm sách trong làn mây biếc,
Nhân đó sai Phong Hậu diễn giải thành văn,
Độn Giáp Kỳ Môn bắt đầu từ đây.
Một nghìn không trăm tám mươi [1080 cục] lúc bấy giờ chế định,
Thái Công [Khương Tử Nha] bỏ bớt còn bảy mươi hai,
Đến đời Hán có Trương Tử Phòng [Trương Lương],
Mười tám cục [18 cục] tinh hoa tuyệt kỹ.
Trước hết phải trong tay sắp xếp Cửu Cung,
Tung hoành mười lăm [tổng 15] nằm trong đó,
Kế đến đem Bát Quái xoay vòng theo tám tiết,
Mỗi khí [tiết khí] thống lĩnh ba nguyên [thượng, trung, hạ] là chính tông.
Âm Dương nhị độn phân biệt thuận nghịch,
Mỗi một khí có ba nguyên, người khó lường được,
Năm ngày đổi thay một nguyên,
Tiếp khí, Siêu thần là chuẩn tắc.
Nhận biết Cửu Cung là Cửu Tinh,
Tám Môn lại tuần tự theo Cửu Cung mà hành,
Cửu Cung gặp Lục Giáp gọi là Trực Phù,
Tám Môn theo Trực Phù mà phân minh [Trực Sứ].
Môn ở trên Trực Phù gọi là Trực Sứ,
Mười giờ thay đổi một lần, có thể dựa vào đó,
Trực Phù thường đặt ở chỗ Can của giờ,
Trực Sứ thuận nghịch độn theo cung mà đi.
Lục Giáp nguyên hiệu là Lục Nghi,
Tam Kỳ chính là Ất, Bính, Đinh.
Dương Độn: Nghi đi thuận, Kỳ đi nghịch,
Âm Độn: Nghi đi nghịch, Kỳ đi thuận.
Cửa lành [Bát Môn] tình cờ hợp với Tam Kỳ,
Muôn việc vừa lòng, trăm việc đều nên.
Lại cần thêm bên cạnh kiểm điểm,
Các cung còn lại không được có tì vết nhỏ.
Tam Kỳ đắc sử quả đáng lấy,
Lục Giáp gặp đó chẳng phải nhỏ nhen.
Ất gặp chó [Tuất] ngựa [Ngọ], Bính gặp chuột [Tý] khỉ [Thân],
Lục Đinh [Đinh] là Ngọc Nữ cưỡi rồng [Thìn] hổ [Dần].
Lại có Tam Kỳ du lục nghi,
Gọi là "Ngọc Nữ thủ môn phi" [Ngọc Nữ giữ cửa],
Nếu làm việc âm thầm hòa hợp,
Xin bạn chỉ hướng này mà suy.
Trời ba cửa [Thiên Tam Môn], đất bốn cửa [Địa Tứ Hộ],
Hỏi bạn pháp này biết từ đâu?
Thái Xung, Tiểu Cát và Tòng Quỳ,
Đây là cửa trời [Thiên Môn] lối đi riêng.
Địa Tứ Hộ là Trừ, Nguy, Định, Khai,
Làm việc lớn đều từ đây mà ra.
Lục Hợp, Thái Âm, Thái Thường quân,
Ba vị thần này vốn là Địa Tư Môn.
Lại được Kỳ Nghi chiếu rọi,
Ra khỏi nhà trăm việc tổng vui vẻ.
Thái Xung, Thiên Mã quý nhất,
Bỗng nhiên gặp nạn nên tránh lánh.
Chỉ cần cưỡi được phương Thiên Mã,
Gươm giáo như rừng cũng chẳng đáng sợ.
Ba [Tam] là sinh khí, năm [Ngũ] là tử khí,
Thắng ở ba phần [phân], suy ở năm phần.
Nếu biết được lúc "du tam tị ngũ" [chơi ba tránh năm],
Cơ quan tạo hóa thật cần ghi nhớ.
Trong đó "Phục Ngâm" [Về lặng] là hung nhất,
Thiên Bồng gia lên Địa Bồng [cùng cung].
Thiên Bồng nếu đến trên Thiên Anh,
Cần biết đó chính là "Phản Ngâm" cung.
Tám Môn phản, phục cũng đều như thế,
Sinh ở cung Sinh, tử ở cung Tử.
Trong đó sao xấu gặp Kỳ Môn,
Muôn việc đều hung chẳng thể dùng.
Lục Nghi kích hình sao quá hung?
Giáp Tý Trực Phù lo hướng Đông [Mão],
Tuất [mùi? đúng là Tuất hình Mùi, Thân hình Dần], Thân hình Dần, Dần Tỵ Thìn, Ngọ hình Ngọ [chính xác: Thìn hình Thìn, Ngọ hình Ngọ].
Tam Kỳ nhập mộ nên xét kỹ,
Ngày Giáp há chịu ở cung Mùi [Khôn]?
Bính kỳ thuộc Hỏa, hỏa mộ ở Tuất,
Lúc này các việc chẳng nên làm.
Lại thêm Ất kỳ đến cung Lục [Càn – Tuất],
Đinh kỳ đến cung Bát [Cấn – Sửu? thực tế Đinh mộ ở Sửu – cung Cấn] cũng bàn luận như vậy.
Lại có Thời Can nhập mộ cung,
Trong quẻ [khóa] thời [Thời Can] kỵ gặp nhau.
Mậu Tuất, Nhâm Thìn và Bính Tuất,
Quý Mùi, Đinh Sửu cùng là hung.

Ghi chú chuyên môn:

Hai chí: Đông Chí (Hạ chí tuyến) và Hạ Chí.
Tiếp khí, Siêu thần: Thuật ngữ chỉ cách điều chỉnh khi nguyên cục không khớp với tiết khí.
Lục Nghi: Giáp Tý Mậu, Giáp Tuất Kỷ, Giáp Thân Canh, Giáp Ngọ Tân, Giáp Thìn Nhâm, Giáp Dần Quý.
Tam Kỳ đắc sử: Ví dụ "Ất gặp Tuất, Ngọ" là Ất Kỳ gặp Giáp Tuất, Giáp Ngọ; "Bính gặp Tý, Thân" là Bính Kỳ gặp Giáp Tý, Giáp Thân; "Đinh cưỡi rồng hổ" là Đinh Kỳ gặp Giáp Thìn (rồng) và Giáp Dần (hổ).
Phục Ngâm, Phản Ngâm: Cục Phục Ngâm (tinh môn cùng cung), Phản Ngâm (tinh môn xung cung).
Kích hình: Can chi bị hình hại theo địa chi: Tý hình Mão, Mão hình Tý, Dần hình Tỵ, Tỵ hình Thân, Thân hình Dần, Sửu hình Tuất, Tuất hình Mùi, Mùi hình Sửu, Thìn hình Thìn, Ngọ hình Ngọ, Dậu hình Dậu, Hợi hình Hợi.
Nhập mộ: Ngũ hành của can chi hoặc kỳ nhập vào đất mộ (Trường sinh thập nhị cung): Hỏa mộ Tuất, Thủy mộ Thìn, Kim mộ Sửu, Mộc mộ Mùi, Thổ mộ Thìn.

Năm chẳng gặp thời [Ngũ bất ngộ thì], rồng chẳng tinh,
Gọi là nhật nguyệt tổn hao quang minh.
Can giờ [Thời Can] đến khắc trên can ngày [Nhật Can],
Ngày Giáp cần biết giờ kỵ Canh.
Kỳ [Tam Kỳ] với môn [Bát Môn] cùng Thái Âm,
Ba điều khó được tổng cộng lâm.
Nếu còn được hai cũng là cát,
Cử chỉ hành tàng ắt thuận lòng.
Lại được Trực Phù, Trực Sứ lợi,
Dùng việc binh gia là quý nhất.
Nên từ nơi đây đánh vào hướng xung [đối diện],
Trăm trận trăm thắng, quân cần ghi nhớ.
Thần Thiên Ất [Thiên Ất chi thần] ở cung nào,
Đại tướng nên ở, đánh vào đối xung.
Ví như Trực Phù ở cung Ly [hỏa],
Thiên Anh ngồi lấy đánh Thiên Bồng [thủy].
Giáp, Ất, Bính, Đinh, Mậu là dương thời,
Thần người trên trời báo cho quân biết.
Ngồi đánh phải dựa vào Thiên Kỳ [kỳ trên trời],
Âm thời dưới đất cũng như thế.
Nếu thấy Tam Kỳ ở ngũ dương [năm dương can],
Nên làm khách [khách] là mạnh nhất.
Bỗng nhiên gặp phải ngũ âm vị [năm âm can],
Lại nên làm chủ [chủ], hãy xét tường.
Trước Trực Phù ba cung là Lục Hợp,
Thái Âm chi thần ở trước hai.
Sau một cung là Cửu Thiên,
Sau hai cung là Cửu Địa.
Trên Cửu Thiên tốt để dương binh [phô trương quân],
Dưới Cửu Địa ẩn náu tốt lập dinh.
Phục binh chỉ hướng Thái Âm vị,
Nếu gặp Lục Hợp lợi thoát hình.
Trời, Đất, Người phân ba độn danh,
Thiên Độn: Nguyệt tinh hoa cái lâm [sinh môn + lục bính + lục đinh].
Địa Độn: Nhật tinh tử vân bế [khai môn + lục ất + lục kỷ].
Nhân Độn cần biết là Thái Âm [hưu môn + lục đinh + thái âm].
Sinh môn, Lục Bính hợp Lục Đinh,
Đây là Thiên Độn phân minh.
Địa Độn Lục Ất hợp Lục Kỷ,
Khai môn gặp đó Địa Độn lấy.
Hưu môn, Lục Đinh cùng Thái Âm,
Muốn cầu Nhân Độn không gì hơn.
Muốn biết tam độn nào thích hợp,
Giấu hình độn tích thế là tốt.
Canh là Bạch Hổ [Thái Bạch], Bính là Đầm Tinh [Viêm Hoả? thực tế: Bính là Hoả, ứng với sao Chấn? nhưng trong Kỳ Môn: Canh là Bạch Hổ, Bính là Thiên Bính? chuẩn: "Canh vi Thái Bạch, Bính vi Quỳnh?] – Canh là kim tinh Thái Bạch, Bính là hỏa tinh – gọi là Bạch Hổ và Viêm Hoả.
Canh Bính tương gia ai sẽ hiểu?
Lục Canh gia Bính [Bạch nhập Viêm] – "Bạch nhập Viêm" thì giặc đến.
Lục Bính gia Canh [Viêm nhập Bạch] – "Viêm nhập Bạch" thì giặc đi.
Bính là bội [ngang ngược], Canh là cách [ngăn cách].
Cách thì không thông, bội thì loạn nghịch.
Bính gia Thiên Ất [Trực Phù] gọi là "Phù bội".
Thiên Ất gia Bính gọi là "Phi bội".
Canh gia Nhật Can [Nhật Can] là "Phục cách" [伏干格].
Nhật Can gia Canh là "Phi cách" [飞干格].
Thêm một cung [Canh gia cung khác] thì chiến ở dã,
Cùng một cung [đồng cung] thì chiến ở quốc.
Canh gia Trực Phù [Thiên Ất] là "Thiên Ất phục".
Trực Phù gia Canh là "Thiên Ất phi".
Canh gia Quý là "Đại cách" [大格].
Gia Kỷ là "Hình cách" [刑格] rất chẳng nên.
Gia Nhâm [Canh gia Nhâm] là "Thượng cách" [上格].
Lại ghét năm, tháng, ngày, giờ gặp [Canh].
Lại có một lạ cách nữa,
Lục Canh cẩn thận chớ gia Tam Kỳ.
Lúc này nếu mà xuất binh đi,
Một ngựa một xe chẳng ngày trở về.
Lục Quý gia Đinh: "Xà kiểu" [rắn quẹo].
Lục Đinh gia Quý: "Thước đầu giang" [chim sẻ nhảy sông].
Lục Ất gia Tân: "Long tẩu" [rồng trốn].
Lục Tân gia Ất: "Hổ sướng cuồng" [hổ dữ].
Xin xem bốn kẻ ấy là hung thần,
Trăm việc gặp chúng chẳng thể động tay.
Bính gia Giáp [Giáp] gọi "Điểu điệt huyệt" [chim rơi tổ].
Giáp gia Bính gọi "Long phản thủ" [rồng quay đầu].
Chỉ hai điều ấy là cát thần,
Làm việc mười phần được tám chín ý.
Môn nếu gặp Hưu, Khai, Sinh,
Các việc gặp đều đúng như lòng.
Thương Môn thích săn bắt cuối cùng được,
Đỗ Môn tốt trốn chạy và ẩn hình.
Cảnh Môn bỏ thư và phá trận,
Kinh Môn bắt kiện có thanh danh.
Nếu hỏi Tử Môn chủ việc gì?
Chỉ nên tế điếu và hành hình.
Bồng, Nhậm, Xung, Phụ, Cầm là dương tinh,
Anh, Nhuế, Trụ, Tâm là âm tú danh.
Phụ, Cầm, Tâm tinh là thượng cát,
Xung, Nhậm tiểu cát chưa hoàn toàn hanh.
Đại hung Bồng, Nhuế chẳng thể dùng,
Tiểu hung Anh, Trụ không tinh minh.
Tiểu hung vô khí biến thành cát,
Đại hung vô khí lại bình bình.
Cát tú lại hay gặp vượng tướng,
Muôn cử muôn toàn công ắt thành.
Nếu gặp hưu tù và phế một,
Khuyên quân chẳng nên tiến tiền trình.
Muốn biết Cửu Tinh phối Ngũ hành,
Cần cầu Bát Quái, khảo Kinh Hy [Kinh Dịch].
Khảm: Bồng thủy tinh; Ly: Anh hỏa,
Trung cung, Khôn, Cấn thổ vi doanh.
Càn, Đoài vi kim; Chấn, Tốn mộc,
Vượng, tướng, hưu, tù xem nặng nhẹ.
Với ta đồng hành gọi là tướng,
Ta sinh chi tháng thực là vượng.
Phế ư phụ mẫu, hưu ư tài,
Tù ư quỷ [khắc ta] thực chẳng vượng.
Ví như thủy tinh hiệu Thiên Bồng,
Tướng ở sơ đông [tháng Hợi?] cùng trọng đông [tháng Tý?] – thực tế: Thủy vượng ở mùa đông, tướng ở mùa thu.
Vượng ở chính nhị [tháng Dần, Mão? nhưng thủy vượng đông, cần hiểu theo vòng sinh vượng của hành] – Nguyên bản: "Vượng ư chính nhị" (tháng 1, 2 mộc tiết, thủy sinh mộc nên thủy hưu? Có lẽ theo cách tính khác. Để dịch sát:
"Vượng ở chính hai [tháng Dần Mão], hưu ở bốn năm [thìn tỵ?], còn lại phỏng thế tự nghiên cùng." – Tuy nhiên trong Kỳ Môn, vượng tướng theo tháng sinh của hành tinh. Ở đây giữ nguyên lời ca.
Gấp theo thần [cát thần] thì chậm theo môn,
Ba năm [tam ngũ] phản phục, thiên đạo hanh.
Mười can thêm phù [Trực Phù] nếu thêm lỗi,
Nhập mộ, hưu tù việc cát nguy.
Mười tinh [thập tinh?] làm sứ là quý nhất,
Khởi cung Thái Ất dùng không sót.
Thiên Mục làm khách, Địa Nhĩ làm chủ,
Lục Giáp suy hợp không sai lý.
Khuyên quân chớ mất cơ huyền này,
Suốt thấu Cửu Tinh phụ minh chủ.
Cung chế kỳ môn thì không bách [áp chế],
Môn chế kỳ cung là bách hùng [áp chế mạnh].
Trời giăng bốn lưới [Thiên Cương tứ trương] không đường bước,
Một hai lưới thấp có dấu đường.
Ba đến bốn cung khó tránh khỏi,
Tám chín giăng cao mặc tây đông.
Tiết khí chuyển dời thời khắc định,
Âm dương thuận nghịch phải tinh thông.
Tam nguyên tích số thành lục kỷ,
Trời đất chưa thành có một lý.
Xin xem trong ca thực diệu quyết,
Chẳng phải chân hiền chớ truyền cho.

BÀN VỀ SỰ KẾT HỢP CỦA TAM BÀN VÀ TAM NGUYÊN

Kỳ Môn, Bát Quái, Cửu Cung, Bát Môn, Cửu Tinh chính là cục pháp cố định của Địa Bàn. Đạo của Địa thường tĩnh, cho nên Bát Quái và Cửu Cung vĩnh viễn cố định không thay đổi. Còn Bát Môn thay đổi tạo thành Nhân Bàn, Cửu Tinh ngừng đậu [theo thời gian] tạo thành Thiên Bàn; mỗi giờ mỗi khác thì biến hóa vô cùng, dù quỷ thần cũng khó lường được cơ biến đó, há có thể dễ dàng thay đổi được ư?

Tuy vậy, cái mà sự vật không thể tránh khỏi chính là số [số mệnh], cái mà số không thể lìa bỏ chính là lý, cái mà lý không thể trái nghịch chính là thời. Trời có bốn mùa thay đổi vận hành tạo thành năm. Một năm có mười hai tháng, mỗi tháng có hai tiết khí, tổng cộng hai mươi bốn tiết khí. Mỗi tháng có ba mươi ngày hoặc hai mươi chín ngày, mỗi năm ngày là một hầu, mỗi một tiết khí có mười lăm ngày gồm ba hầu, một năm tổng cộng bảy mươi hai hầu.

Khí chính là tiết, hầu chính là nguyên. Mỗi một tiết được chia thành Thượng, Trung, Hạ Nguyên. Các năm Tý, Ngọ, Mão, Dậu thuộc Thượng Nguyên; các năm Dần, Thân, Tỵ, Hợi thuộc Trung Nguyên; các năm Thìn, Tuất, Sửu, Mùi thuộc Hạ Nguyên. Cho nên, Giáp Tý, Kỷ Mão, Giáp Ngọ, Kỷ Dậu là phù đầu [đầu mối] của Thượng Nguyên trong lục thập hoa giáp, quản lý sáu mươi hoa giáp và kết thúc tam nguyên.

PHÉP SIÊU THẦN, TIẾP KHÍ, CHIẾT BỔ, NHUẬN CỤC

Phù đầu của lục thập hoa giáp không thêm một ngày, cũng không bớt một ngày, nhưng tiết khí có thể đến trước hoặc đến sau, do đó ngày có thể không nhiều hơn hoặc ít hơn [so với lý thuyết]. Trước hết cần phải hiểu rõ kỳ quyết chính thụ, sau đó các phương pháp như Siêu Thần, Tiếp Khí, Chiết Bổ, Nhuận Cục mới có thể tuần tự thông hiểu.

Các tiết như Đông Chí, Hạ Chí, Lập Xuân, Lập Thu, Xuân Phân, Thu Phân, Vũ Thủy, Đại Hàn, Tiểu Hàn, Lập Đông… đúng ngày giờ giao tiết, nếu gặp Giáp Tý, Kỷ Mão, Giáp Ngọ, Kỷ Dậu là Thượng Nguyên, phù đầu cũng đúng ngày đó đến thì gọi là Chính Thụ.

Nếu phù đầu Giáp Tý, Kỷ Mão, Giáp Ngọ, Kỷ Dậu đến trước khi tiết khí đến, gọi là Siêu Thần (Siêu: vượt qua). Nên dùng Thượng Nguyên của bản tiết [tiết hiện tại], không được dùng nhầm Thượng Nguyên của tiết tiếp theo. Kỳ Môn chú trọng tiết khí, há có lý nào tiết chưa đến mà dùng trước được? Ví như mệnh lý sao: người sinh vào tháng ba, đến ngày giao Lập Hạ mới tính là tháng tư, chẳng lẽ lại tính là tháng ba? Hay như tháng tư có ngày mới giao tiết Lập Hạ, thì người sinh vào tháng tư trước ngày giao tiết phải tính là tháng ba, lẽ nào tính là tháng tư?

Tiếp Khí (Tiếp: đón nhận) là: nếu tiết khí đến trước mà phù đầu Giáp Tý, Kỷ Mão, Giáp Ngọ, Kỷ Dậu chưa đến, thì thời điểm đó vẫn là Hạ Nguyên, nên chiết [rút bớt] dùng một cục nào đó của Hạ Nguyên bản tiết để tiếp nhận, gọi là Tiếp Khí.

Phép Nhuận Cục: phần dư gọi là nhuận. Một tiết có ba hầu, một hầu năm ngày, Thượng, Trung, Hạ Nguyên tức là ba hầu, ba lần năm ngày thành mười lăm ngày. Một tiết có một trăm tám mươi hai giờ lẻ năm khắc, hết thì chuyển sang tiết tiếp theo. Một giờ một cục, mười lăm ngày tổng cộng một trăm tám mươi cục; còn thừa hai giờ lẻ năm khắc thì đó là Nhuận Cục. Nói rằng chỉ đặt nhuận sau tiết Mang Chủng và Đại Tuyết là không đúng. Nếu kết thúc cả Tam Nguyên mà Âm Dương đã sai lệch, há có lý như vậy ư? Nếu biết phép Chiết Bổ [bù rút] thì các khái niệm Chính Thụ, Siêu Thần, Tiếp Khí, Nhuận Cục không cần biện luận cũng tự sáng tỏ. Phép bí mật Chiết Bổ này bao hàm toàn bộ Siêu Thần, Tiếp Khí, Nhuận Cục, không thiếu sót gì.

LỜI TỰA CỦA HỌ CAM

Sách về Độn Giáp, mỗi điều mỗi khoản muôn vàn đầu mối, nhưng khi tham cứu cái lý của nó thì từ một mà khởi. Bắt đầu từ Hoàng Đế, Phong Hậu tập hợp thành một nghìn không trăm tám mươi cục (1080 cục). Đến đời Chu, Lã Thượng (Khương Thái Công) bỏ bớt còn bảy mươi hai cục. Về sau đời Hán, Trương Tử Phòng (Trương Lương) túm lại thành mười tám cục, hợp với cái lý một nghìn không trăm tám mươi, chính là muốn sự nhanh gọn mà giản lược đi. Trong đó, cái lý thông suốt trời đất, bày tỏ quá khứ, xem xét tương lai, biến hóa khôn lường, lại ẩn chứa ngoài lời văn chữ nghĩa, người ta khó nhận biết.

Sau này chỉ biết cái cục Tam Bàn cố định mãi mà không xét đến cái pháp sống động vì sao lại như vậy. Dù cái này còn chẳng hiểu nổi, huống chi có thể thấy được cái kia, lại càng khó bắt đầu để thấy kết thúc? Như thế khác nào qua sông đánh rơi gươm, khắc vào mạn thuyền rồi tìm kiếm [theo tích khắc thuyền cầu kiếm].

Tôi thuở nhỏ gặp được người lạ truyền cho bí quyết "Thái Công hoạt pháp biến cục", theo đó Thiên Bàn, Nhân Bàn, sao, môn tùy thời thay đổi, ứng với cung của Trực Phù, Trực Sứ đương lệnh, Cửu Tinh, Bát Môn phân bố thuận nghịch bay đi, tự có cái diệu khó lường. Đây chính là yếu quyết thực dụng của Kỳ Môn. Tuy nhiên, Địa Bàn đặt Nghi và Kỳ vẫn yên ổn cố định, mỗi một cục là một Nguyên, quản lý năm ngày sáu mươi giờ, dùng đủ mới kết thúc một cục, xem ở tiết khí nào thì đổi sang Tam Nguyên tiếp theo. Đó gọi là đạo "Trời động, Đất tĩnh".

Đời truyền rằng "Ngũ Cầm" (sao Cầm) ký tại cung Nhị [Khôn], mượn thêm Tử Môn để phối hợp, không biết là sai lầm bắt đầu từ Lý Thuyên. Khảo xét trong sách của Đường Kinh Xuyên và Lý Cửu Phong, khi đến yết kiến Tổ sư Thuần Dương (Lã Động Tân), mới biết rằng chỉ nên "Xu Ngũ, Phi Càn" [hướng về Ngũ, bay tới Càn]. Sao Thiên Cầm là tượng của bậc quân vương, ở vào Trung Cung, tùy từng cục mà thay đổi, vì Ngũ hành bất định vậy.

Tôi gặp người lạ truyền cho, hợp với hai vị ấy như khớp hai nửa phù. Xét kỹ cách dùng: ký [gửi] thì không nghiệm, mà không ký thì trăm lần chẳng một lần sai. Thế thì cái này đúng, cái kia sai, không cần biện cũng tự sáng tỏ.

Đến như cung dùng lúc bố diễn gặp cách Độn gì, mà cái lẽ cát hung đến, từ một ngày đến nghìn trăm ngày, từ một năm đến nghìn trăm năm, sự ứng nghiệm như tiếng vang. Dẫu chưa thể hết được cái tinh ý thánh nhân tạo ra phép, nhưng cũng là dùng quy củ mà khéo léo vậy. Xin đem điều này nói với các bậc đồng chí, mong chớ xem thường.

CAM THỊ DỊ TRUYỀN BÍ QUYẾT CA

(Bài ca bí quyết truyền kỳ của họ Cam)

Âm dương thuận nghịch diệu khôn lường,
Một nghìn không trăm tám chục [1080] mất dấu tung.
Phù [Trực Phù] sứ [Trực Sứ] biến hóa vô cùng tận,
Thống lĩnh Kỳ Nghi đi khắp chín cung.

Địa đạo an nhiên Kỳ Nghi định,
Sáu mươi giờ hết, tiết cục dời.
Thiên đạo vô thường thường vận chuyển,
Cung của Phù Sứ thuận nghịch bay.

Dương Độn: Phù [Trực Phù] khởi Nhất [1] bay Nhị Hắc [2],
Âm Độn: Phù [Trực Phù] khởi Cửu [9] bay Cấn [8] ngược mà đi.
Cứ thế Cửu Tinh bay chín cung,
Chín sao thuận nghịch chẳng giống nhau.

Bồng, Nhuế, Xung, Phụ, Cầm theo thuận,
Anh, Nhâm, Trụ, Tâm, Cầm [chú: hành Cầm? Ở đây cần hiểu: dương tinh thuận, âm tinh nghịch] – theo nguyên bản:
"Bồng Nhuế Xung Phụ Cầm tuần thuận, Anh Nhậm Trụ Tâm Cầm nghịch hành" → Cầm ở cả hai, nhưng thực tế Thiên Cầm là thổ, có thể đi cả hai chiều tùy cục. Dịch sát:
Bồng, Nhuế, Xung, Phụ, Cầm theo lối thuận,
Anh, Nhâm, Trụ, Tâm, Cầm [theo lối] nghịch hành.

Lúc này dương tinh làm việc [giá sự],
Bồng, Nhuế, Xung, Phụ, đến Thiên Anh [dừng].
Lúc này âm tinh làm việc [giá sự],
Phù [Trực Phù], Anh, Nhâm, Trụ đến Thiên Bồng.

Năm, tháng, ngày, giờ xoay vòng chuyển,
Chín sao thay đổi lần lượt theo cung.
Phục Ngâm, Phản Ngâm ở vị trí Phù Sứ,
Một, hai [cung] còn lại thì suy trong cung khác.

Mười giờ bay khắp, sao về vị trí cũ,
Cùng năm tháng đổi, Thiên Can [của ngày, giờ] thay.
Tám Môn chuyên chủ bay về đâu?
Dương thuận, Âm nghịch chín cung bay.

Nếu gặp Khai Môn làm Trực Sứ,
Kinh, Sinh, Cảnh, Hưu, Tử, Thương, Đỗ [bảy môn còn lại].
Trực Sứ mười giờ trở về bản vị,
Có khi vượt năm [siêu ngũ] lẽ tự nhiên.

Phù [Trực Phù] Cầm ở Trung cung đều bản vị,
Lúc ấy dùng pháp mỗi mỗi cơ trời.
Phù Sứ vào Trung phân thuận nghịch,
Bảy tướng [Thất tướng? chỉ 7 sao?] bay cung mở, đóng, hư [không vong].

Cửa dữ, sao xấu gặp sinh vượng,
Kỳ Nghi đắc lệnh mỗi thứ thi thố.
Trong cát ẩn hung, hung có cát,
Lúc chủ khách, dùng cái kỳ nhất.

Chủ được môn, sao, Kỳ Nghi vượng,
Mưu đồ, chiến tụng, khải hoàn ca.
Khách gặp sinh thời đến khắc chủ,
Lợi cho khách trước, chủ chịu thua.

Môn, cung hợp quẻ [bát quái] lúc này cung,
Trong hào [hào quẻ] tạo hóa luận Lục Thần [Thanh Long, Chu Tước, Câu Trần, Đằng Xà, Bạch Hổ, Huyền Vũ].
Vua thánh, tôi hiền cùng con cháu hiếu,
Vợ, thiếp, tôi tớ, nội ngoại thân.

Vượng khí nội thân phân thứ bậc,
Suy khí đoạn nhiên là ngoại thích, láng giềng.
Hiền năng, quý tiện, thành hay bại,
Phụ, tử, huynh, tài, quan quỷ bình.

Muốn biết quốc thái, phong niên – xem Can năm [Tuế Can],
Công, hầu, bá, tể – Can tháng [Nguyệt Can] suy.
Tỉnh, phủ, châu, huyện – Can ngày [Nhật Can] ấy,
Dân chúng – Can giờ [Thời Can] thám chân thiên.

Muốn biết trời đất mưa, nắng, âm,
Xem ngày giao tiết, trong cục rõ ràng.
Muốn biết thánh chúa truyền triều vị,
Ngày giờ lên ngôi, trong cục lường.

Muốn biết xuất quân thắng trận về,
Đóng dinh, phát mã – cách Độn suy.
Muốn biết quan phẩm thăng thụ chức,
Ngày giờ đến nhậm quyết như cách [cách cục].

Muốn biết đóng dinh, kho, phủ khố,
Thắng bại, hiền năng, phong tích thì.
Muốn biết phòng sản thường đổi chủ,
Dựng tạo, vào cửa, trọng tạo khi.

Muốn biết vạn việc thành rồi bại,
Tạo táng, thiên mưu phối hợp thời.
Muốn biết sinh nhai có lợi ích,
Ra vào mưu cầu gặp cát kỳ.

Muốn biết năm tháng có bại hưng,
Xem cung Thái Tuế, cách cục minh.
Muốn biết bốn mùa có cát hung,
Lập Xuân, Lập Hạ, Lập Thu, Đông.

Muốn biết tháng ngày có được mất,
Hai mươi bốn khí luận giao tiết.
Muốn biết thời nhật có tai ương,
Trong lục giáp tuần xem sinh, thương.

Sinh, hợp, vượng, tướng lâm kỳ cát,
Hưu tù, xung khắc – cát hóa hung.
Muốn biết sinh bình hưng phế sự,
Mệnh sinh [ngày, giờ sinh] trong cục mà suy.

Cùng sinh phú quý, tuổi thọ ngắn dài việc,
Lại xem cha mẹ, năm được con.
Mười hai cung phân tọa hướng cách,
Hai mươi tám tú định phương dư [phong thủy] lớn.

Vận chín chín [cửu cửu] chuyên tạo hóa,
Cát hung thành bại, cách cục suy tường.

Dương Độn: Phù [Trực Phù] là Bồng làm Sơ Cửu [初九 – hào 1 của 9 hào? Ý chỉ vận 9×9=81]
Nhị Cửu [2×9] là Thiên Nhuế, Tam Cửu [3×9] là Thiên Xung,
Tứ Cửu [4×9] là Thiên Phụ, Ngũ Cửu [5×9] là Thiên Cầm,
Lục Cửu [6×9] là Thiên Tâm, Thất Cửu [7×9] là Thiên Trụ,
Bát Cửu [8×9] là Thiên Nhâm, Cửu Cửu [9×9] là Thiên Anh.

Âm Độn: Phù là Anh làm Sơ Cửu,
Nhị Cửu là Thiên Nhâm, Tam Cửu là Thiên Trụ,
Tứ Cửu là Thiên Tâm, Ngũ Cửu là Thiên Cầm,
Lục Cửu là Thiên Phụ, Thất Cửu là Thiên Xung,
Bát Cửu là Thiên Nhuế, Cửu Cửu là Thiên Bồng.

Phù Sứ một [vận] 9×9 rồi lại đổi phù.
Bồng [làm Trực Phù] vận quản 81 [năm, tháng, ngày?],
82 thì Nhuế quản như lúc ban đầu.

Dương Độn: Bồng quản sao theo thứ tự thuận,
Âm Độn: Bồng [nhưng ở đây ghi "Bồng Anh" – cần hiểu: Âm Độn Phù Anh, rồi Anh quản, sau đó đổi] – nguyên bản:
"Âm độn Bồng Anh nghịch cánh gia" → Âm Độn: Bồng [thay bằng Anh?] và Anh đi nghịch thêm.

Thêm phù [Trực Phù] lúc [can giờ] làm sơ vận,
Chín sao thuận nghịch đổi đầu tiên.
Vận đẹp [mỹ vận] ở giữa kỳ có ác,
Vận xấu [ác vận] ở giữa cũng có thể đẹp [mỹ] chẳng chắc.

Bao nhiêu thành bại đều ẩn trong cách,
Muôn việc hết bao trong một cục hay.
Từng năm, tháng, ngày, giờ dùng việc,
Việc đó can chi bắt đầu dùng thần [Dụng Thần].

Ví như Giáp Tý là đầu giờ,
Giáp Tý liền là Dụng Thần.
Ất Sửu lần hai, Nhâm Thân chín,
Mười giờ [thứ mười] năm tháng Quý Dậu cùng [với Giáp Tý?].

Sáu mươi hoa giáp hết Quý Hợi,
Số 61 tác dụng thần.
Dùng lại Giáp Tý [số] 61,
Ngàn năm vạn thuở một mình sáng.

Dụng thần chi thần dùng vào đâu?
Các sao, các tú định căn cơ.
Quý Nhân, Đằng Xà ngày [Nhật] ấy định,
Thanh Long, Minh Đường lại Kiến Trừ [Kiến Trừ thập nhị thần].

Ngũ Phù [Ngũ phù?], Thiên Tào [Thiên Tào?] cùng Nguyệt Tướng,
Bốn sao trên khởi ở giờ.
Kỳ Môn các tú phân cung vị,
Độn cách huyền vi chớ lan truyền bừa.

BÀN VỀ TAM KỲ CHUYÊN SỨ

Phép Độn Giáp, trọng yếu ở can chi của bản giờ [thời gian đang xét]. Do đó, lấy can của giờ [thời can] gia lên Cửu Tinh để làm Trực Phù; lấy chi của giờ [thời chi] gia lên Bát Môn để làm Trực Sứ. Gọi là Sứ (sứ giả), ví như Khu Mật Sứ, Tướng quốc thời xưa, cũng như chức Bố Chính Ty, Án Sát Ty ngày nay – đó là tên gọi của chức quan. Gọi là Phù (phù hiệu), tức là ấn tín văn thư, như Cáo thân thời cổ, cũng như Công văn bằng cấp, Sắc chỉ ngày nay – đó là nói về ấn tín. Chức quan cầm phù ấn để hành sự. Mà Giáp, Kỷ làm đầu mối của phù [phù đầu], thì nắm cái then chốt của phù ấn, thi hành trong chốn mênh mông u ám. Ai bảo rằng Giáp sợ Canh nên phải độn, rồi cứ thế mà độn mãi? Tuy nhiên, phù nếu không có sứ thì ai để thi hành? Sứ nếu không có phù thì dựa vào đâu để làm bằng cớ? Hai cái vốn không thể lìa nhau, cũng như trong Tử Bình, Quan Sát không lìa Ấn Thụ, Ấn Thụ không lìa Quan Sát, Sát – Ấn tương sinh, công danh hiển đạt vậy. Cho nên, Tam Kỳ đắc sứ không phải chỉ nói ba kỳ [Ất, Bính, Đinh] được nó, mà là nói đầu mối phù của Lục Giáp [Giáp Tý, Giáp Tuất, Giáp Thân, Giáp Ngọ, Giáp Thìn, Giáp Dần] được cái sứ [Trực Sứ] của ba kỳ này.

BÀN VỀ CHỦ VÀ KHÁCH

Thái Công [Khương Tử Nha] nói: Phàm Chủ, Khách, động, tĩnh không thường, biến hóa khó lường, cho nên có tượng không nhất định. Hoặc lấy động trước làm khách, động sau làm chủ. Hoặc lấy kẻ động làm khách, kẻ tĩnh làm chủ. Hoặc lấy tiếng trước làm khách, tiếng sau làm chủ. Hoặc lấy Thiên Bàn làm khách, Địa Bàn làm chủ. Các việc đều có quyết pháp dùng; thành bại, thắng thua, đều lấy việc phân định chủ – khách làm then chốt.

Ví dụ như xuất binh động chúng, lấy ta làm khách; đến đất của địch, hoặc lấy ổ giặc làm chủ, hoặc lấy thành trì giặc chiếm làm chủ. Hoặc lấy Dương làm khách, Âm làm chủ. Hoặc phản khách vi chủ, phản chủ vi khách. Các việc như tuyển tướng, cầu hiền, chiêu binh, mãi mã, cầu cạnh, thăm bạn v.v… thì ta là khách, người kia là chủ. Khi đối địch lại phải phân chủ – khách nữa. Nếu lúc giao phong, lợi về khách thì nên trương dương oai vũ, bắn pháo, hò hét; nếu lợi về chủ thì chỉ nên yên cờ, lặng trống, giữ kín tiếng động mà mai phục để thắng.

Phàm xuất quân, cần xem ổ giặc xa hay gần, giao chiến khác thời [có bản viết "tâm đồng thời dạ phong" – khó hiểu, có thể là "tâm đắc, thời dạ phong" nhưng dịch theo nghĩa: tâm thế và thời gian]. Không thể lấy động trước làm khách, hãy đợi khi lâm địch, lấy thời điểm lợi cho chủ hoặc khách mà dùng. Nếu lúc đó chủ khách đều bất lợi, chỉ nên cố thủ. Nếu khẩn cấp hoặc bị vây khốn, nên dùng mưu kế để thắng, hoặc vận trù, bế Lục Mậu, hoặc cưỡi Thiên Mã, Thiên Cương, viết bùa, đọc chú v.v… cũng có thể.

Việc như xem quốc sự, đô tỉnh, phủ huyện, hương thị, gia trạch, quan tụng, phần mộ, cầu mưu, danh lợi, hôn nhân, hành nhân, mất trộm, trốn chạy, bắt bớ… đều lấy Địa Bàn làm chủ, Thiên Bàn làm khách. Việc người rất nhiều, không thể kể hết. Đại khái, các sao trên Địa Bàn được các sao trên Thiên Bàn sinh hợp là thượng cát. Nếu Địa Bàn sinh hợp Thiên Bàn thì thứ nhì.

Khách sinh chủ → vừa ý, viên mãn, tiến ích nhiều mặt.
Chủ sinh khách → hao tán, chậm trễ.
Chủ khách bỉ hòa [hòa hợp] → hành tàng đều như ý.
Chủ khắc khách → nửa thực nửa hư, tự bại, việc chẳng thành.
Khách khắc chủ → chiến bại vô thành, cầu cát gặp hung.

Cho nên, người khéo dùng Kỳ Môn tất trước hết phân định chủ – khách, rồi sau mới rõ phương pháp xem. Nếu lúc này lợi cho chủ, ta liền làm chủ; lúc này lợi cho khách, ta liền làm khách. Hoặc lấy tiến làm khách, không tiến làm chủ, ở trong một lòng ta, không được cố chấp một bên, tùy ta mà dùng.

TỔNG PHÁP THIÊN CƠ TIỀN THIÊN

(Phép tổng hợp cơ trời – phần trước)

Phàm bố diễn Kỳ Môn, trước xem thiên tượng, sau xét tỉ mỉ, tổng cốt ở một lòng ta vận dụng, không thể không biết.

Ví dụ: Thiên Bàn có Cửu Tinh, Kỳ Nghi, Bát Môn thuộc Kim, gia lên Địa Bàn có các sao thuộc Mộc → đó là Kim khắc Mộc, tức khách đến khắc chủ. Chiến đấu lợi cho khách, xuất binh ra tay trước, bắn pháo, hò hét, quân sĩ mạnh khỏe, trăm trận trăm thắng. Phàm các việc cầu mưu, yết kiến, giao dịch… thì chủ bị phá bại, kinh ngạc, khách bị tối tăm, gặp trộm cướp, tiểu nhân. Chỉ có hành nhân sắp đến. Nếu Kim vượng, Mộc suy thì hung càng lớn.

Nếu Thiên Bàn là Kim ở cung suy, mộ, tử, tuyệt, gia lên cung Mộc đang sinh vượng, thì Kim không thể khắc Mộc, lúc đó Mộc tinh là cát. Nếu Mộc cũng lâm vào suy, mộ, tử, tuyệt, thì cái hung rốt cuộc cũng chẳng thể tránh.

Ví dụ: Thiên Bàn là Mộc gia lên Địa Bàn là Hỏa → Mộc sinh Hỏa → chiến lợi cho chủ. Mưu cầu các việc đều thành tựu. Nếu có nhiều Mộc lâm vào cung sinh vượng, gọi là "tham sinh chi mộc" (cây ham sống), đè lên lửa không sáng, lửa dần tự tắt. Nếu Mộc lâm vào cung thoái khí, hoặc Mộc ít Hỏa nhiều, đó là "khô mộc sinh hỏa" (củi khô sinh lửa), rất lợi cho chủ binh.

Ví dụ: Thiên Bàn là Thổ gia lên Địa Bàn là Kim → khách đến sinh chủ. Nếu Thổ vượng hoặc có nhiều Thổ, tuy rằng bảo là sinh Kim, nhưng cần biết "thổ hậu mai kim" (đất dày vùi vàng), ắt có mai phục ám binh, khiến anh hùng mất chí, trung liệt bị khuất.

Ví dụ: Thiên Bàn là Mộc gia lên Địa Bàn là Kim → chủ khắc khách → nên im cờ, lặng trống, giữ kín tiếng động mà đánh, thắng lớn. Phàm các việc mưu cầu, phần nhiều bại hoại, có đầu không cuối. Chỉ có cầu danh hiển đạt, quan sự được lý, xuất hành là tốt.

Ví dụ: Thiên Bàn là Kim gia lên Địa Bàn là Thổ → chủ sinh khách → nên trương dương oai vũ, tiến binh, khải hoàn; khách binh thắng lớn. Phàm mưu cầu các việc, từ đầu đến cuối đều hao tổn, lao tâm khổ lực, sau mới được an ổn.

PHÉP DIỆU DỤNG – PHẦN TIẾP

Phép dùng diệu dụng, hoàn toàn ở bốn thiên can: năm, tháng, ngày, giờ. Xét kỹ sự gia lâm của chúng ở Cửu Cung, kết hợp thành các cách cục cát hung, thì biết được thánh quân, hiền thần, con hiếu, cháu từ, cha mẹ, vợ thiếp, tôi tớ, bà con láng giềng… các việc đều có thể suy xét được.

Can năm → vua, cha mẹ.
Can tháng → bề tôi, quan tể tướng, chú bác.
Can ngày → anh em, bạn bè.
Can giờ → vợ, con, tôi tớ, lính tráng.

Nếu Thiên Bàn có can năm hợp cách cục tốt, môn sinh cung, hoặc can trên dưới tương hợp, chủ quốc thái dân an, vua tôi cha mẹ đều phúc thọ khang ninh. Nếu can năm hợp cách xấu, hoặc bị xung khắc, chủ bốn bể binh đao, tâm thân bất an, cốt nhục hình thương, tai ương lo sợ.

Nếu can tháng được Thiên Bàn tương sinh hoặc hợp cách tốt, có trung thần liệt sĩ phò quốc an dân, gia quan phong tước, vạn sự toại lòng. Nếu gặp cách xấu, lại bị xung khắc, có gian thần chuyên quyền, bãi quan cách chức, lục thân xa cách, nghèo khổ bôn ba.

Nếu can ngày được Thiên Bàn, Bát Môn sinh hợp cách tốt, chủ anh em hòa thuận, quý nhân đến nhà, thân an, bạn giúp, mưu cầu vừa ý. Nếu can ngày bị khắc, hợp cách xấu, chủ anh em hình thương, lục thân bất hòa, thân khốn, gặp tai.

Nếu can giờ được Thiên Bàn sinh hợp cách tốt, chủ vợ hiền con giỏi, lính mạnh, đầy tớ trợ lực. Nếu hợp cách xấu, lại bị xung khắc, chủ cha con bất hòa, binh lính tự loạn, đầy tớ phản chủ.

Phàm Lục Canh gia lên can năm, tháng, ngày, giờ, hoặc can năm, tháng, ngày, giờ gia lên Lục Canh, cần xem Lục Canh gia lên can của ai thì biết người đó cát hay hung. Hợp cách tốt thì càng tốt, hợp cách xấu thì càng xấu, chủ cốt nhục bất hòa, bản thân nguy khốn.

Ví dụ: Dương Độn cục 3, ngày Giáp Kỷ, giờ Đinh Mão. Can giờ ở cung 9 (Ly). Khai Môn, sao Thiên Xung, Giáp Tý Mậu cùng lâm cung. Sinh Môn và Canh ở cung Khôn 2. Ngày Giáp Kỷ là Phi Cán Cách (飞干格), chủ anh em bất hòa, bạn bè phản mục, thân gặp tai khốn.

Lại ví dụ: Dương Độn cục 9, ngày Ất Canh, giờ Bính Tý, được cách Thanh Long phản thủ (Long phản thủ – cát), chủ quý nhân đến nhà, thân an, bạn giúp, mưu cầu toại ý. Nếu xem can năm, can tháng, can giờ thì phải tính riêng, không thể lấy đó làm chuẩn, e rằng cát hung không nghiệm.

DÙNG LINH HOẠT THEO CƠ BIẾN

Con người là linh vật của muôn loài, cảm ứng thông suốt mọi việc. Trong cơ trời, một sự động của ta đều có thể suy đoán.

Muốn biết thắng bại trong việc binh, thì lấy ngày xuất quân, động chúng, phát mã, lập dinh làm đầu, tính toán từng ngày, xem ngày giờ nào giao phong thắng lợi, giờ nào giặc từ phương nào đến, giờ nào mai phục chỗ nào, giờ nào khải hoàn thành công – đều có thể biết trước.
Muốn biết việc người thành bại được mất, tùy thời diễn độn.
Muốn biết đời người thọ yểu, cùng thông, thì lấy bản mệnh năm, tháng, ngày, giờ sinh mà diễn bố, thì vợ, con, tài lộc, phú quý, bần tiện, thọ yểu đều có thể biết.

Phàm đồ vật hỏng hóc, thành bại, lâu bền, thì lấy ngày giờ có được nó, hoặc ngày giờ mới nhìn thấy nó, hoặc lấy hình dáng dài ngắn vuông tròn của vật, quy theo ngũ hành, phối hợp với giờ độn, thì có thể biết trước ngày giờ đồ vật hư hỏng, bị trộm cắp.

Lại như trong quân doanh, hễ thấy hoặc nghe bất cứ điều gì, hoặc gặp các hiện tượng như nghiêng, đổ, lệch, sai, tiếng trống tiếng chiêng không đúng nhịp; hoặc nghe lời nói tốt xấu; hoặc thấy cờ quân rách hỏng; hoặc chim thú từ phương nào đến; hoặc nghe tiếng chim thú mấy tiếng; hoặc gió từ phương nào bỗng đến; hoặc sấm rung cây cối mấy tiếng ở phương nào. Hễ gặp một thấy một nghe, việc gì hơi khác thường, đều có thể làm điềm cát hung.

Hoặc nghe lời người nói mấy tiếng mấy chữ; hoặc nhạc khí bất chợt kêu mấy tiếng; hoặc trống chiêng bất chợt kêu mấy tiếng. Phàm sự vật lọt vào mắt, thấy đều có thể lấy làm ứng nghiệm bói toán. Cốt ở một niệm động của lòng ta, phải sống, phải biến báo. Cắt nhớ: không thể lấy một thứ rồi lại lấy thứ hai, khiến cát hung không thể định được. Nếu lấy một việc gì bói không đúng, lại lấy vật khác bói cũng không đúng – ấy là vì lòng chưa định, cho nên cát hung không nghiệm.

Cách lấy số để định giờ:

Gặp một chữ, một chấm, một vật, một tiếng, một người, một con vật → là giờ Tý (số 1).
Hai → giờ Sửu (2).
Ba → giờ Dần (3).
Ví dụ: ngày Giáp Kỷ, khởi giờ Giáp Tý. Nếu số đếm được là 13, thì là lần thứ hai – khởi giờ Bính Tý (vì 1: Giáp Tý, 2: Ất Sửu… 13: Bính Tý). Nếu số nhiều, cứ gặp số lẻ thì lần lượt là các giờ Tý: lần 1 Giáp Tý, lần 2 Bính Tý, lần 3 Mậu Tý, lần 4 Canh Tý, lần 5 Nhâm Tý. Hết 5 giờ Tý thì tiếp đến các giờ Sửu: Ất Sửu, Đinh Sửu, Kỷ Sửu, Tân Sửu, Quý Sửu. Cứ thế mà suy ra nghìn giờ vạn giờ, đều có thể bắt chước mà dùng vô cùng.

Khi đã định được giờ, rồi dùng Trực Phù, Trực Sứ mà bay bố, diễn độn Cửu Tinh, Bát Môn, xem các cách cục cát hung, cùng đại vận, ngày giờ, mọi việc xa gần trước sau đều có thể biết.

Khi xuất quân, cần xem kỹ bản mệnh của chủ tướng, cùng các đầu mục lớn nhỏ, can ngày hợp cách cát hung thế nào. Hoặc lợi cho chinh phạt, hoặc lợi cho mai phục, hoặc lợi cho xung phong, hoặc lợi cho tiếp ứng, hoặc lợi cho cố thủ, hoặc lợi cho hành sự. Tổng cốt xem người đó năm mệnh lợi gì thì cân nhắc dùng, thì ba quân lớn nhỏ đều không sai lầm.

Phàm Bát Môn và cung:

Môn và cung bỉ hòa (đồng hành) → chủ khách đều lợi. Nhưng vẫn cần xem thêm độn cách có lợi hay không.
Thiên Bàn Kỳ Nghi sinh Địa Bàn Kỳ Nghi → chỉ lợi cho chủ binh thắng lớn, mọi việc đều đại cát.
Địa Bàn khắc Thiên Bàn → chủ cũng cát, nhưng việc có đầu không cuối.
Thiên Bàn Kỳ Nghi khắc Địa Bàn Kỳ Nghi → khách binh thắng lớn, mọi mưu cầu đều phá bại, hao tán, ưu tai hung họa.

Phàm môn sinh cung → khách sinh chủ. Nếu Thiên Bàn Kỳ Nghi lại sinh hợp Địa Bàn, hoặc Địa Bàn Kỳ Nghi khắc Thiên Bàn → chỉ lợi cho chủ, chiến thắng trở về, mọi việc đều như ý, tiến ích nhiều, vĩnh viễn cát tường. Nếu gặp Thiên Bàn Kỳ Nghi khắc Địa Bàn Kỳ Nghi → chủ binh phải cẩn thận mai phục, có hư trá, không nên đánh, hãy dùng mưu kế.

Phàm môn khắc cung → khách làm hại chủ. Nếu Thiên Bàn Kỳ Nghi khắc Địa Bàn Kỳ Nghi, hoặc Địa Bàn sinh Thiên Bàn → khách binh trăm trận trăm thắng. Lúc này Địa Bàn Kỳ Nghi khắc Thiên Bàn Kỳ Nghi thì gọi là chủ thắng trước, nhưng sau không thể địch nổi, cũng không nên đánh sâu.

Phàm cung khắc môn → chủ mạnh khách yếu. Nếu Địa Bàn Kỳ Nghi khắc Thiên Bàn Kỳ Nghi, hoặc Thiên Bàn sinh Địa Bàn → chủ binh thắng lớn, mọi việc cát khánh do chủ quyết định, nhưng cũng không nên quá đà. Nếu Địa Bàn khắc Thiên Bàn → chủ binh thắng trước, nhưng cần vội rút quân, không nên tấn công, mọi việc trước cát sau ưu.

Phàm cung sinh môn → khách mạnh chủ yếu. Nếu Địa Bàn Kỳ Nghi lại sinh Thiên Bàn Kỳ Nghi, hoặc Thiên Bàn khắc Địa Bàn → khách binh toàn thắng. Mọi việc tuy cát nhưng nhiều hao phí. Nếu trên khắc dưới, cầu mưu trở ngược lại gây kinh ưu. Nếu Thiên Bàn sinh Địa Bàn, hoặc Địa Bàn khắc Thiên Bàn → chủ nhân trước hết ban ơn, dùng lợi dụ, sau mới thắng. Các việc nên chậm thì có lợi.

Trên đây đều bàn về môn và cung. Nếu được sinh vượng, hoặc gặp xung khắc cũng chẳng lo. Nếu gặp suy tù, lại bị xung khắc, thì nên cố thủ, chớ làm gì cả. Nếu ta ở thế sinh vượng mà chế ngự được người, thì thắng; nếu gặp suy mộ mà chế ngự người, thì lo. Nếu gặp sinh vượng mà sinh cho người, thì có ích; nếu gặp suy mộ mà sinh cho người, thì tự bại vậy.

BÀN VỀ CHỦ VÀ KHÁCH TRONG XEM VIỆC

Phàm vào một thời điểm nào đó, hoặc làm chủ, hoặc làm khách, tổng quát nên dùng theo Cửu Tinh, Lục Nghi, Tam Kỳ, Bát Môn: nếu gặp sinh, vượng, lộc, không gặp suy, mộ, tử, tuyệt, không bị các sao khác chế khắc, thì ta có thể tùy ý làm chủ hoặc làm khách đều được.

Ví dụ các việc như: lên xà [cất nóc], an táng, nhậm chức, đi xa, buôn bán, xuất nhập, hôn nhân, mưu cầu, cầu danh, yết kiến, gia trạch… chỉ nên lấy Địa Bàn làm chủ, Thiên Bàn (Cửu Tinh, Tam Kỳ, Lục Nghi, Bát Môn) làm khách. Đại khái, yếu cầu Thiên Bàn sinh hợp Địa Bàn là thượng cát, tự có quan quý giúp đỡ, các việc chẳng gặp trở ngại, tiến ích nhiều mặt.

Nếu Địa Bàn sinh hợp Thiên Bàn là thứ cát, thì nhiều hao tán, làm việc tốn sức, đầu cuối lao lực, các việc chậm trễ, nên cầu cạnh, nhờ vả thì việc mới được yên ổn.

Nếu Thiên Bàn các sao khắc Địa Bàn, thì mọi việc đều dễ sinh thị phi, khẩu thiệt, làm lại thì thành bại, khó tránh lo sợ.

Nếu Địa Bàn các sao khắc Thiên Bàn các sao, đó là "có thế". Tuy việc cường bức, nhưng e rằng sau chẳng có ích lợi gì, gọi là "kẻ bị ta khắc thì thôi". Do đó các việc có đầu không cuối, chỉ nên cầu danh, quan sự được lý. Nếu chiến đấu mà làm chủ, thì trăm trận trăm thắng, khải hoàn trở về.

Nếu Thiên Bàn và Địa Bàn các sao bỉ hòa (đồng khí), hoặc môn sinh cung, cung sinh môn, hoặc môn và cung bỉ hòa, hoặc Thiên Bàn sinh Địa Bàn, hoặc Địa Bàn sinh Thiên Bàn – thì chủ và khách đều tốt.

Nếu Địa Bàn lâm vào cung suy, mộ, tử, tuyệt, lại gặp Thiên Bàn tương khắc, thì rất lợi cho việc làm khách, còn làm chủ thì đại hung. Phàm các việc, lập tức gặp tai họa thị phi, việc tốt hóa xấu, lo sợ triền miên, vĩnh viễn chẳng lành.

Nếu Địa Bàn lâm vào cung sinh vượng đắc lệnh, gặp Thiên Bàn các sao suy tù tương khắc, thì đó là khách mất lệnh không thể hại được chủ đắc lệnh, ngược lại khách tự chuốc lấy vạ.

Nếu sao của Địa Bàn tuy ở cung suy mộ thất lệnh, nhưng gặp Thiên Bàn các sao tương sinh, thì làm chủ: ban đầu tuy không tốt, may nhờ được sinh, đến khi gặp thời điểm ta vượng thì tự nhiên đại cát. Cách xét Thiên Bàn và Địa Bàn cũng giống như vậy. Phàm dùng cần xét kỹ.

Khách sinh chủ → vừa ý, viên mãn, tiến ích nhiều.
Chủ sinh khách → hao tán, chậm trễ, việc sau mới tốt.
Chủ khách bỉ hòa → hành tàng đều như ý.
Chủ khắc khách → nửa thực nửa hư, tự bại, việc chẳng thành; nhưng chiến thì thắng, cầu danh thì đỗ.
Khách khắc chủ → việc gây kinh sợ, tai họa, hình thương.

Nếu chủ lâm vượng khí, gặp sinh thì tốt: là mới, là thịnh, là phồn hoa, là tươi sáng. Gặp khắc thì hư rỗng, bại hoại, cũ kỹ, xiêu vẹo, vô sắc, vô dụng.

Xem phẩm chất con người:

Gặp sinh vượng → người giàu, người thời thế.
Chủ khách các sao đều vượng → người giàu sang.
Khách sinh chủ → người có quyền.
Chủ sinh khách → người thời suy, người nghèo.
Khách làm hại chủ → đầy tớ, tiểu nhân.
Hợp cách tốt → người lành, người tốt.
Hợp cách xấu → người hung ác, kẻ trộm cướp.
Chủ khắc khách → người gặp nạn, tai ách, hoặc người trốn chạy.
Chủ lâm suy mộ → người nhàn rỗi, kẻ dưới.
Chủ khách đều suy → người bị oan, kẻ hạ tiện.
Lâm suy mộ lại gặp xung khắc → người tàn phế, kẻ si ngốc, kẻ vô dụng.

Muốn biết người cao quý hay thấp hèn, già trẻ, nam nữ, lớn bé, thì lấy Cửu Tinh, Bát Môn mà định:

Khai Môn, Thiên Tâm gặp sinh → người giàu sang, bậc trưởng thượng, đại quý, vua cha. Gặp khắc → quan ẩn, tăng đạo, ông già.
Tử Môn gặp sinh → mẹ già quý, vợ quý, mẹ có quyền thế, hoặc hoàng thân quốc thích. Gặp khắc → bà già làng quê, mẹ kế, vợ tái giá không chồng, hoặc ni cô, con bán... Cứ thế mà suy.

Phàm lấy ứng nghiệm (khắc ứng): trong một thời, một cung, có Cửu Thần, Cửu Tinh, Tam Kỳ, Lục Nghi, Bát Môn, đều có khắc ứng, nhưng không biết lấy sao nào làm chuẩn để định ứng nghiệm cho một thời gian nhất định. Đại khái, trong một thời có một sao đắc lệnh làm chủ, các sao khác nếu thất lệnh thì làm tác dụng, đều lấy khắc ứng của chúng làm chuẩn.

Ví dụ: thời gian này hợp cách tốt, có các sao tốt như Minh Đường, Quý Nhân, Thanh Long, Trường Sinh, Vượng, Lộc, Ngũ Phù…; môn và cung tương sinh → ứng với người quý nhân, quan hiển đạt, sĩ đại phu, người chính trực, người lành. Về vật thì đẹp, mới, quý, hàng tốt, vị ngon.

Nếu hợp cách xấu, môn cung tương khắc, can chi xung phạm → ứng với quan ẩn, người thường, nhà sư, kẻ bất chính, gian tà, bệnh tật, người tàn phế, kẻ trộm cướp. Về vật thì đồ hỏng, cũ, thiếu, đồ vô dụng, vị đắng chua tanh hôi.

Đó là nói đại khái. Vạn vật muôn loại vô cùng, phàm dùng cần xem ngay ngày giờ bản thời, xét kỹ sinh, vượng, hưu, tù mà biến báo, xét tường tận.