GIẢI THÍCH KỲ MÔN ĐỘN GIÁP - CHƯƠNG THỨ HAI
Sau khi nhà Hán diệt vong, cục diện chân vạc ba nước xuất hiện, cục diện này được tạo nên bởi một vĩ nhân nổi tiếng khắp thế gian - Gia Cát Lượng!
Nhắc đến Gia Cát Lượng, tôi nghĩ ai cũng biết. Ông là nhân vật mang tính bước ngoặt của lịch sử, tung hoành kim cổ, về tài trí, mưu lược và sự vận dụng thuật 《Kỳ Môn Độn Giáp》, không ai có thể sánh bằng!
Trong sử sách ghi chép: Đại tướng Lục Tốn bên Đông Ngô, người mưu trí dũng cảm, sau khi đánh bại Lưu Bị đã dẫn vài vạn quân truy kích thừa thắng, kết quả gặp phải "Loạn thạch trận" của Gia Cát Khổng Minh. Lục Tốn dẫn vài vạn quân ngựa vào trong Loạn thạch trận, lập tức bị lạc hướng, suýt mất mạng trong trận, sau may nhờ người cao nhơn cứu giúp mới thoát chết, cuối cùng biết khó mà lui.
Mọi người thử nghĩ xem, một đống đá loạn, lại có thể đánh bại đội quân hùng mạnh thiện chiến hàng vạn do Lục Tốn chỉ huy, điều này nói lên điều gì? Gia Cát Lượng đã vận dụng 《Kỳ Môn Độn Giáp》 đến mức xuất thần nhập hóa. Mọi người không khỏi thốt lên: "Khổng Minh thực sự là thần nhân!" Cho nên Đại thi hào Đỗ Phủ cũng có câu thơ rằng:
Công đức che ba nước,
Tiếng thơm nhờ Bát Trận đồ.
Sông chảy đá không chuyển,
Mối hận nuốt Đông Ngô còn vương.
Thật đáng tiếc, dù ông có chí lớn nhưng trời không cho phép, cuối cùng qua đời vì bệnh dịch ở Ngũ Trượng Nguyên, khó hoàn thành tâm nguyện thống nhất thiên hạ! Than ôi, trời chẳng che chở!
Đến thời Đường, Lý Tĩnh được phong tước "Vệ Quốc Công", ông cũng đã viết nhiều sách về 《Kỳ Môn Độn Giáp》, và khi hành quân đánh trận cũng thường xuyên vận dụng 《Kỳ Môn Độn Giáp》. Lý Tĩnh chủ yếu phù trợ Đường Vương Lý Thế Dân lên ngôi.
Đến thời Tống, khai quốc công thần Triệu Phổ, trong việc vận dụng 《Kỳ Môn Độn Giáp》 cũng có nhiều tâm đắc, sau nhờ lập công mà được phong làm Tể tướng. Ông đã viết một thiên rất nổi tiếng mang tên 《Tiến Kinh Biểu》, trong đó bao gồm tinh túy của 《Kỳ Môn Độn Giáp》.
《Kỳ Môn Độn Giáp》 từ xưa được hoàng gia coi là "Đế vương chi học", cất giữ riêng trong nội cung, không dễ dàng đưa ra cho người khác xem. Nhưng do quốc lực thời Bắc Tống suy yếu, các dân tộc phía Bắc như Liêu, Kim nhăm nhe xâm lược, hai vua Tống Chân Tông và Tống Nhân Tông để chống lại sự xâm lược của các nước ngoài, đã ra sức tuyên dương 《Kỳ Môn Độn Giáp》 trong xã hội. Thời Nhân Tông, nhà vua đã nhiều bên sưu tập các sách liên quan đến 《Kỳ Môn Độn Giáp》, và do hoàng gia soạn ra 《Cảnh Hựu Độn Giáp Phù Ứng Kinh》, chính Tống Nhân Tông hoàng đế đã viết lời tựa cho cuốn sách đó.
Đến thời Minh, Lưu Bá Ôn, người phò trợ Chu Nguyên Chương đánh thiên hạ, cũng là một cao thủ 《Kỳ Môn Độn Giáp》 của thời đại. Lưu Bá Ôn vận dụng thuật này cũng rất thành thạo, và còn viết một bài tiên tri nổi tiếng mang tên 《Thiêu Bính Ca》 (Bài ca cái bánh nướng). Nhưng ông thấu triệt chính trị, hiểu rõ đạo lý "công cao lấn chủ, tài cao bị ghét", sau khi hoàn thành sự nghiệp giúp Chu Nguyên Chương bá chủ thiên hạ, ông đã rút lui khi đã thành công, ẩn cư trong rừng núi.
《Kỳ Môn Độn Giáp》 được phân làm hai loại: 《Số lý kỳ môn》 và 《Pháp thuật kỳ môn》:
| Loại | Đặc điểm |
|---|---|
| Số lý kỳ môn | Chủ yếu sử dụng Bát thần, Bát môn, Cửu tinh và Thiên can Địa chi để dự đoán sự việc trong tương lai, giống như các phương pháp dự đoán thông thường như Bát tự, Nạp giáp pháp, Mai Hoa dịch số v.v. |
| Pháp thuật kỳ môn | Là một loại phương thuật sử dụng pháp thuật để vận sầu, giống như những gì các bạn thấy trong phim ảnh truyền hình về các đạo sĩ vẽ bùa đọc chú. |
Tam tài, là Trời, Đất, Người. Trời động, Đất tĩnh, Người nhận khí của Trời Đất mà sinh ra. Tam tài đầy đủ thì vạn vật hưng thịnh, Trời Đất mới bắt đầu xuất hiện sinh cơ.
Hệ thống dự đoán Kỳ Môn, bắt nguồn từ lý luận vận hành của Trời Đất, chính được đặt ra dựa trên cái đạo của Tam tài, vì vậy từng lúc từng nơi đều thể hiện mối quan hệ biện chứng của Tam tài. Muốn tinh thông cái đạo của Kỳ Môn, cần phải nhận biết lý Tam tài trong Kỳ Môn. Cái đạo của Tam tài chính là linh hồn của hệ thống dự đoán Kỳ Môn Độn Giáp.
Kỳ Môn thuộc một trong ba môn "Tam thức" thời cổ, vì sao gọi là ba? Chính là Tam tài vậy.
Kỳ Môn khởi cục, dùng một khí thống tam nguyên, đây là khởi đầu của Tam tài trong Kỳ Môn.
Lập bàn Trời, Đất, Người, để ứng với vạn vật trong trời đất, đây là nền tảng của Tam tài trong Kỳ Môn.
Ba kỳ Nhật, Nguyệt, Tinh, thần xuất quỷ một, đây là cái dụng của Tam tài.
Lục Nhâm lại nói có Thiên tam kỳ, Địa tam kỳ và Nhân tam kỳ, có thể thấy trong Tam tài lại có thể phân chia thành Tam tài nữa, đây là sự phân hóa của Tam tài trong Kỳ Môn.
Cho nên cái đạo của Tam tài, biến hóa vô cùng, để xác định trạng thái của việc Trời, Đất, Người, để ứng với sự cao thấp phải trái tốt xấu. Hiểu rõ đạo Tam tài mới có thể biện rõ những cơ huyền trong cục.
Lão Tử nói: "Đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật" (Đạo sinh ra một, một sinh ra hai, hai sinh ra ba, ba sinh ra muôn vật). Đại đạo tích tụ đến ba thì chuyển hóa, cho nên mới thành cái diệu của chín cung, mới tuyên bày cái vi tế của tạo hóa. Đây chính là bản thể của Tam tài trong Kỳ Môn.