Một số cảm tưởng về dự đoán và vận trù (lập kế hoạch, điều khiển) của Kỳ Môn Độn Giáp
Gửi đến các bạn yêu thích và nghiên cứu Kỳ Môn Độn Giáp. Tin rằng mọi người đều đã có những nghiên cứu nhất định về Kỳ Môn. Kể từ khi Kỳ Môn "bay vào nhà dân thường" (không còn bí mật trong hoàng cung), bởi tính chất huyền bí của nó, sự giữ kín lâu dài đã thu hút rất nhiều người yêu thích Dịch học.
Ai cũng biết Kỳ Môn có rất nhiều "dụng thần" (yếu tố dùng để dự đoán), như Cửu tinh, Bát môn, Kỳ nghi (Tam Kỳ, Lục Nghi), Cửu thần, Cửu cung, Bát quái, v.v. Tất cả những thứ này đều được thể hiện trong một đĩa Kỳ Môn duy nhất. Kỳ Môn có nhiều dụng thần, lượng thông tin lớn, thông tin về việc đoán đoạn được thể hiện đa chiều, đó là một phương pháp dự đoán rất tốt, mạnh hơn nhiều so với Lục hào, Lục nhâm (Tiểu Lục Nhâm hay Đại Lục Nhâm).
Sự thật có đúng là như vậy không? Chúng ta đều biết, "Lục nhâm vô giả thư" (Lục Nhâm không có sách giả), "Kỳ môn vô chân ngôn" (Kỳ Môn không có lời chân thật). Còn Lục hào thì không cần bàn cãi, là phép đại tông, đã phát triển khá thành thục, chắc mọi người không có ý kiến gì. Có người sẽ nói, bạn bảo "Kỳ môn vô chân ngôn", nhưng giới Kỳ Môn hiện nay hỗn loạn như vậy, làm sao biết được đâu mới là lời chân thật? Đúng vậy, giới Kỳ Môn hiện nay quả thực đang phát triển rất hỗn loạn, thật giả lẫn lộn, và điều đáng nói là có một chút chân thật khó khăn lắm mới xuất hiện thì cũng bị biển giả nhấn chìm. Đối với việc nghiên cứu Kỳ Môn, nếu không có vài năm thì khó lòng phân biệt được thật giả, khó tránh khỏi cảnh hôm nay học cái này, ngày mai đổi sang cái kia, hôm nay bái sư ông này, ngày mai học theo cao nhân kia, nhưng cuối cùng vẫn đoán không chính xác, chẳng thu hoạch được gì.
Vậy thế nào là Kỳ Môn chân thật? Tất nhiên, ở đây chúng ta tạm gạt bỏ những loại Kỳ Môn liên quan đến pháp thuật ra, bởi vì đó là tà thuyết quái lực, nên kính nhi viễn chi (tôn kính nhưng giữ khoảng cách) thì hơn. Học những thứ đó thực sự chẳng có lợi ích gì cho bản thân. Chỉ bàn về lý lẽ số của Kinh Dịch là đủ rồi. Kỳ Môn chân thật chưa chắc đã là một "Giáp" hay "Ất" cụ thể nào mới là chân thật. Bất cứ cái gì phù hợp với Dịch lý, phù hợp với tượng, số, lý đều là Kỳ Môn chân thật. Ai cũng biết sự phát triển của Kỳ Môn vốn dĩ không ngừng thay đổi và cải tiến, từ Hoàng Thạch Công đến Trương Lương đã cải tiến rất nhiều, cho nên dù truyền đến nay cũng đã khác rất nhiều so với Kỳ Môn thời Hán, thậm chí thời Tam Quốc! Cho nên, Kỳ Môn có tư duy chặt chẽ, phù hợp với tư tưởng tượng, số, lý của Dịch học mới là Kỳ Môn chân thật, không nhất thiết phải câu nệ vào phái nào.
Nhưng vấn đề then chốt là Kỳ Môn đang thịnh hành hiện nay có phải là Kỳ Môn chân thật không? Câu trả lời dĩ nhiên là không. Ở đây không chỉ đích danh bất kỳ một phái nào là giả, mong mọi người đừng "ném gạch" (chỉ trích). Phương pháp thịnh hành hiện nay, phần lớn là "Mãn bàn chiêm" (xem toàn bộ bàn). Mọi người đều cho rằng đĩa Kỳ Môn có lượng thông tin lớn, có thể phản ánh thông tin đa chiều, nên không ngừng khai thác một số thông tin của người cầu đoán, thậm chí cả thông tin của những người liên quan đến người cầu đoán, ví dụ như: bạn bè của bạn thế nào, vợ bạn thế nào, dạo này ra sao, v.v. Mỗi khi đoán trúng điều gì thì khó tránh khỏi tự mãn. Nhưng mọi người đã quên mất rằng, liệu tất cả thông tin trong đĩa Kỳ Môn có đều sử dụng được không?
Ai cũng biết Lục hào phải xem "dụng thần" có lên quẻ hay không, điều này rất quan trọng, và Lục hào coi trọng "hào động", xem hào động biến thành gì. Còn Lục nhâm thì "Tam truyền" (ba truyền) dựa trên sự biến hóa sinh khắc của "Tứ khóa" (bốn khóa), chỗ nào cũng liên quan đến động và tĩnh. Cho nên, Dịch lý là thông nhau. Kết luận là thông tin trong đĩa Kỳ Môn không phải tất cả đều có thể phản ánh được thông tin của người cầu đoán. Bởi vì mỗi mặt của đĩa Kỳ Môn khi lập đều đưa tất cả các yếu tố của Kỳ Môn vào, nhưng điều đó không có nghĩa là mọi thứ trên đĩa Kỳ Môn đều có thể sử dụng. Đây là một sự hiểu lầm lớn về Kỳ Môn trong cách đoán đang thịnh hành hiện nay.
Thứ hai, tư duy trong cách đoán đang thịnh hành hiện nay có thực sự chặt chẽ không? Cách đoán Kỳ Môn chân thật có tư duy rất chặt chẽ, đoán cái gì cũng đúng, không hề mơ hồ. Còn cách đoán Kỳ Môn thịnh hành hiện nay, ví dụ hỏi về hôn nhân, bạn xem theo cặp Ất - Canh hay xem theo cung hợp của nhật chủ? Xem Hưu môn, nhưng nếu người này vừa đi, người khác đến thì sao? Nhiều người nói trường hợp này thì nên thế này thế nọ, lại còn xem "ngoại ứng" (điềm báo bên ngoài), xem điệu bộ cử chỉ của người cầu đoán, phương hướng, quần áo, v.v., tùy thời mà dùng, bởi vì "Dịch" (biến dịch) mà, tùy tâm mà vận động.
Thực ra, đây là sự dẫn dắt sai lầm lớn nhất đối với người học Dịch. "Tâm Dịch" (Dịch trong tâm) là cảnh giới rất cao của Dịch học, tuyệt đối không phải là cảnh giới mà những người yêu thích như chúng ta hay thậm chí những người bói toán vài năm hay bảy năm có thể đạt tới. Cũng giống như một cao thủ võ lâm chân chính có thể dùng cỏ cây làm kiếm, nhưng nếu bạn là một kiếm khách mới luyện vài năm mà muốn dùng cỏ cây làm kiếm, thì khi gặp đối thủ mà cũng dùng cỏ cây làm kiếm chẳng phải là đi tìm cái chết sao? Vì vậy, nếu bạn chưa tinh thông Tam thức (Thái Ất, Kỳ Môn, Lục Nhâm), chưa nắm rõ như lòng bàn tay tất cả các loại thuật số, không cho rằng mình có thể "tịch nhiên bất động, cảm nhi toại thông" (lặng yên không động, cảm ứng là thông suốt) thì hãy thành thực học cách đoán Kỳ Môn một cách nghiêm túc, chặt chẽ. Đừng có học theo các bậc "đại sư" kia những cách đoán bằng ngoại ứng, hoặc xem người cầu đoán đang ngồi hay đứng, điều đó chỉ khiến bạn lạc vào sai đường.
Vậy nói đến cách đoán, thì cách đoán như thế nào mới là chặt chẽ? Phía trước đã nói, chân pháp của Kỳ Môn vốn không giống nhau, cho nên không có một cách nói cố định nào. Nhưng cách đoán chặt chẽ chắc chắn không phải là bạn thấy cung này nghĩ gì nói nấy, thấy cung kia nghĩ gì nói nấy. Ví dụ như, đoán rằng dạo này bạn khá buồn bực, không suôn sẻ. Làm ăn thua lỗ, gia đình không hòa thuận, vợ chồng bất hòa, v.v., rồi lại nói bây giờ bạn đang nghĩ thế này thế nọ, nhưng rồi lại thế kia thế khác.
Thực ra, Kỳ Môn chân thật không chủ trương cách đoán như vậy. Bởi vì như đã nói, trong đĩa Kỳ Môn có đủ mọi yếu tố, nên bạn đoán bừa cũng có thể đoán trúng. Ví dụ có người hỏi về công việc, bạn nhìn vào cung Khai môn, thấy sao và thần nào, xem cách cục ra sao. Bạn đoán mò cũng có thể đoán trúng tình cảnh của họ, vì vậy điều này không có ý nghĩa lớn. Đoán trúng là bởi khả năng đoán mò của bạn khá cao, chứ không phải trình độ của bạn cao. Bởi vì bạn không biết cách cục của Khai môn đang phản ánh hiện tại, tương lai hay quá khứ của người đó? Vì vậy, có lúc bạn sai, có lúc bạn lại đúng, hơi giống kiếm pháp Lục Mạch (đứt quãng, lúc được lúc không), đó có phải trình độ của bạn không? Dĩ nhiên là không, phần đoán mò là rất lớn.
Đối với dự đoán thuật số, bởi vì từ xưa đến nay thường rơi vào giang hồ, các thuật sĩ giang hồ sống bằng nghề bói toán, nếu đoán không đúng một số tình huống quá khứ của người cầu đoán thì không thể lấy được lòng tin, cho nên thuật sĩ thường là đoán mò, phỏng đoán cộng với linh cảm khi xem quẻ để đoán, người cầu đoán nghe xong thấy khá đúng. Nhưng, sự thật có phải vậy không? Nhiều ông thầy bói vỉa hè tự mình cũng chẳng dám chắc chắn hoàn toàn về lời đoán của mình, chỉ là người cầu đoán mang lòng tin vào sự huyền bí của thuật số nên cảm thấy rất kỳ diệu, không thể tin nổi.
Chắc hẳn mọi người thường gặp tình huạng luyện tập trên các diễn đàn như thế này rất nhiều, bạn đưa ra lời đoán cho người ta, nói hôn nhân của bạn thế này thế kia, công việc thế này thế kia, làm nghề gì, tình hình gia đình ra sao. Vậy xin hỏi, liệu bạn có thực sự chắc chắn về những lời phán đoán của mình không? Bạn có dám vỗ đùi một cái và quả quyết rằng tình hình chắc chắn là như vậy? Tôi dám khẳng định, ngay cả những nhà dự đoán giàu kinh nghiệm cũng chưa chắc đã có được sự tự tin như vậy về lời phán đoán của mình.
Vì vậy, chúng ta biết rằng, dự đoán những việc vụn vặt, nhỏ nhặt này không phải là thứ mà thuật dự đoán nên theo đuổi, cũng không phải là giá trị của dự đoán. Có người sẽ nói, nếu những điều này còn đoán không đúng thì ai còn tin vào dự đoán nữa? Đúng vậy, bản thân dự đoán vốn không thể đoán chính xác những việc này. Như chúng ta biết, dự đoán dựa vào loại tượng và số lý để nói về sự việc, ai dám nói những chi tiết nhỏ này chắc chắn đúng? Chắc không ai dám nói. Vì vậy, giá trị dự đoán của Kỳ Môn Độn Giáp nằm ở chỗ phán đoán xu hướng và cát hung, chứ không phải ở sự chấp niệm quá mức vào các chi tiết cụ thể.
Mọi người hãy xem những cuốn cổ thư Kỳ Môn có giá trị, các khẩu quyết (bài ca) nói về những gì, chẳng qua chỉ là nói về cát hung và xu hướng tổng thể, làm thế nào để lựa chọn thời không, làm thế nào để lựa chọn tiến hay thoái. Đây mới thực sự là giá trị đích thực của Kỳ Môn Độn Giáp và các thuật dự đoán. Tất nhiên, nếu bạn muốn sống bằng nghề bói toán, không phán đoán vài tình tiết chi tiết thì không thể lấy được lòng tin của người khác, nhưng đó thực sự là kỹ thuật hạ lưu, không phải là tủy trục (tinh túy) của Kỳ Môn.
Tiếp theo, nói về "vận trù" (lập kế hoạch và thao túng) của Kỳ Môn. Ai cũng biết, Kỳ Môn Độn Giáp được gọi là "vương giả chi thuật" (thuật của bậc đế vương), được giữ bí mật không truyền ra ngoài chính là nhờ chức năng "vận trù" mạnh mẽ của nó. Hán Cao Tổ Lưu Bang đã từng khen Trương Lương: "Vận trù duy ác chi trung, quyết thắng thiên lý chi ngoại" (Bày mưu tính kế trong quân doanh, quyết định thắng lợi ở ngoài ngàn dặm). Có thể biết Trương Lương dùng Kỳ Môn Độn Giáp vận trù đã thực sự giúp Lưu Bang rất nhiều, đóng góp to lớn vào việc giành được thiên hạ nhà Hán.
Câu nói của Lưu Bang dịch sang tiếng Việt hiện đại là: Trong trướng quân bày mưu tính kế, có thể đưa ra phán quyết cho sự thắng bại của cuộc chiến ở xa ngàn dặm. Chúng ta có thể suy luận rằng, Lưu Bang đã có nhận xét về Trương Lương như vậy, vậy thì những mưu kế và hành vi thường ngày của Trương Lương đã để lại ấn tượng gì cho Lưu Bang? Rất rõ ràng, việc chính mà Trương Lương làm là nắm bắt thời cơ tiến thoái, có thể quyết đoán thắng bại, và hiểu rõ đạo chủ khách (chủ động hay bị động).
Vào thời cổ đại cách đây vài nghìn năm, việc truyền tin rất bất tiện, Trương Lương ngồi trong phủ tướng quân mà có thể biết được tình hình chiến sự cách đó ngàn dặm, và biết được khi nào thắng, khi nào bại (dĩ nhiên chúng ta tin Trương Lương đoán ứng kỳ rất lợi hại), vậy nếu thắng, ông có thể sắp xếp kế hoạch bước tiếp theo, nếu biết là sẽ bại, cũng có thể sắp xếp để giảm thiểu tổn thất đến mức thấp nhất. Khi ông báo cáo tình hình cho Lưu Bang, có lẽ Hạng Vũ còn phải chờ thêm ba năm ngày, sáu bảy ngày để có báo cáo chiến sự từ tiền tuyến. Lưu Bang nắm được thế tiên cơ (cơ hội trước) ở mọi nơi, giành được thắng lợi về mặt thời gian, dĩ nhiên là đỡ tốn sức lực hơn rất nhiều.
Có người sẽ nói, Lục nhâm cũng có thể làm được điều này chứ nhỉ? Lục nhâm có thể làm được, nhưng đối với chiến tranh, Lục nhâm không có khái niệm chủ khách, vì vậy ở khía cạnh này chắc chắn không phải là thế mạnh.
Hãy nhìn xem tình hình vận trù Kỳ Môn hiện nay ra sao? Việc vận trù Kỳ Môn hiện nay thực sự rất hỗn độn, bát nháo. Cách nói này không hề quá đáng chút nào. Tin rằng nhiều người sẽ phản đối, nhưng tôi vẫn phải nói.
Các vấn đề của vận trù Kỳ Môn hiện nay
1. Sự kết hợp thái quá với phong thủy:
Một số cách nói như "ban công bị bịt kín", "treo nhầm đồ vật trên tường" tuy có lý nhưng đã lệch khỏi cốt lõi.
2. Quá chú trọng vào các chi tiết cơ thể:
Những cách nói như "dưới nách có nốt ruồi cần phải đốt bỏ", xem xét những thứ linh tinh trên cơ thể. Đó chỉ là thứ hạ lưu, không phải chính đạo của Kỳ Môn.
3. Lạm dụng chẩn đoán doanh nghiệp:
Chỉ dựa vào đĩa Kỳ Môn mà chẩn đoán lung tung về điểm mạnh, điểm yếu, kết quả kinh doanh của doanh nghiệp, bỏ qua sự phức tạp của vận hành thực tế.
Có những "đại sư" nói rằng, bạn không thuận lợi là vì dưới nách bạn có một nốt ruồi, phải đốt bỏ, có thứ linh tinh ở bộ phận nào đó trên cơ thể bạn, v.v. Đây đều là thứ hạ lưu, đâu phải là Kỳ Môn?! Trương Lương có thể nói với Lưu Bang rằng chỗ nào đó trên cơ thể ngài có một nốt ruồi, phải đốt bỏ, hay gần đây ngài đen đủi, hay thua trận, cần phải bày lại phong thủy trong phủ tướng quân? Có thể thấy những điều này đều là thứ hạ lưu, căn bản không phải là điều Kỳ Môn nên tập trung. Đây là một bệnh lớn và là con đường sai lầm của vận trù Kỳ Môn.
Hơn nữa, hiện nay các tổng giám đốc công ty, những người làm ăn, hoặc đàm phán đều thích dự đoán, nghe danh Kỳ Môn Độn Giáp, thêm vào đó sự quảng cáo thổi phồng, nói rằng đó là bảo bối chiến thắng, nên đều đến để cầu mong được giúp một tay. Những người đó là ngoại đạo, dĩ nhiên không hiểu. Còn một số người có hiểu biết đôi chút, mỗi khi như vậy trước hết vẫn phải đoán vài điều cụ thể, bởi vì làm vậy người cầu đoán mới tin, mới đặt niềm tin vào bạn.
Nhưng phải nói rằng, cách dự đoán như vậy thực sự vô dụng. Bởi vì loại tượng của sự vật thời nay quá phong phú, bạn căn bản không thể đoán chính xác được cụ thể nó là cái gì. Ví dụ hiện nay có "đại sư" Kỳ Môn dám dùng Kỳ Môn Độn Giáp để "bắt mạch" cho doanh nghiệp, lập một đĩa xem điểm mạnh, điểm yếu, tồn tại của doanh nghiệp ở đâu.
Với tư cách là một người yêu thích Kỳ Môn không hiểu biết và không quen thuộc với việc quản lý và điều hành doanh nghiệp, tôi cho rằng phương pháp này căn bản chỉ là nói bừa. Đặc điểm dự đoán của Kỳ Môn Độn Giáp thậm chí các thuật số nói chung là tính mơ hồ, không phải chính xác tuyệt đối, sao có thể dùng Kỳ Môn Độn Giáp để đoán tình hình toàn bộ một doanh nghiệp? Nếu một tổng giám đốc doanh nghiệp không thể nhìn ra vấn đề của công ty mình từ các báo cáo và thành tích của các bộ phận thì ông ta đúng là làm tổng giám đốc vô ích.
Và các quyết định mà doanh nghiệp hiện đại đưa ra phải mang tính khoa học, việc sản phẩm sản xuất ra cần tăng hay giảm đều phải khảo sát thị trường hiện tại, cần có số liệu để đánh giá một cách khoa học. Làm sao có thể chỉ nhìn vào một đĩa bàn mà đoán được doanh nghiệp của người khác nên tăng hay giảm sản lượng? Và có những "đại sư" dám đưa ra phán quyết về kết quả kinh doanh trong tương lai của doanh nghiệp, tôi thực sự bội phục vô cùng. Liệu những đại sư Kỳ Môn này có hiểu về doanh nghiệp không?
Kết quả kinh doanh của doanh nghiệp vốn đã rất khó xác định. Nếu bạn thậm chí không biết doanh nghiệp đó có bao nhiêu bộ phận, chỉ nhìn vào mấy cánh cửa (Bát môn) trong đĩa Kỳ Môn mà dám đưa ra phán quyết? Môi trường vận hành và sự vận hành của bản thân doanh nghiệp hiện đại quá phức tạp, phức tạp hơn nhiều so với mô hình tương tác giữa hai đội quân mấy nghìn năm trước. Vì vậy, việc dùng Kỳ Môn Độn Giáp để "bắt mạch" cho doanh nghiệp là tuyệt đối không khả thi và cũng không cần thiết.