Lịch Sử Kỳ Môn Độn Giáp

Nhắc đến Kỳ Môn Độn Giáp, người ta thường nghĩ đến Tam Quốc Diễn Nghĩa, nghĩ đến Khương Thái Công, Hoàng Thạch Công, Trương Lương, Gia Cát Lượng… những nhân vật vĩ đại trong lịch sử, bởi vì họ đều là những bậc thầy thượng thặng trong việc ứng dụng Kỳ Môn Độn Giáp.

Lịch sử phát triển của Kỳ Môn Độn Giáp?

Kỳ Môn Độn Giáp, môn quốc thuật bí ẩn bậc nhất của Trung Quốc, mấy nghìn năm qua vẫn được mật truyền trong Đạo giáo và dân gian. Nguồn gốc sớm nhất của Kỳ Môn Độn Giáp có thể truy về thời Hoàng Đế. Trong Đạo Tạng có ghi chép rằng Kỳ Môn Độn Giáp do thần nhân truyền dạy, là môn thuật siêu việt thời Thượng Cổ.

Trong bài ca “Yên Ba Điếu Sửu Ca” của Triệu Phổ đời Tống có viết: “Hiên Viên Hoàng Đế chiến Xi Vưu, Trục Lộc trung nguyên khổ vị hưu, ngẫu mộng thiên thần thụ phù quyết, đăng đàn trí tế cẩn kiên tu, thần long phụ đồ xuất Lạc thủy, thải phượng hàm thư bích vân lý, nhân mệnh Phong Hậu diễn thành văn, Độn Giáp Kỳ Môn tòng thử thủy.” Tương truyền, Hoàng Đế sai Phong Hậu sáng lập Kỳ Môn Độn Giáp, lúc đầu có tổng cộng bốn nghìn ba trăm hai mươi cục, sau được cải tiến thành một nghìn không trăm tám mươi cục. Thái công Khương Thượng vì nhu cầu hành quân bày trận đã nén lại còn bảy mươi hai cục.

Đến thời Hán, Trương Lương được Hoàng Thạch Công truyền dạy, lại một lần nữa cải cách, trở thành chín cục Âm Độn, chín cục Dương Độn như ngày nay sử dụng, tổng cộng mười tám cục. Trong “Tam Quốc Diễn Nghĩa” nhiều lần nhắc đến Kỳ Môn Độn Giáp, Gia Cát Lượng đã dựa theo Kỳ Môn Độn Giáp bày thạch trận tại Ngư Phục Phổ, Di Lăng, phân thành tám cửa Khai, Hưu, Sinh, Thương, Đỗ, Cảnh, Kinh, Tử, tức là “Bát Trận Đồ” nổi tiếng.

Trong suốt nghìn năm văn hóa truyền thừa của Trung Quốc, Kỳ Môn Độn Giáp là điều bí mật trong những điều bí mật, mang mỹ danh “Đế vương chi thuật”. Kỳ Môn Độn Giáp trong các thời kỳ lịch sử đều có tên gọi khác nhau: thời Chu – Tần gọi là “Âm Phù Kinh”, sau thời Tam Quốc gọi là “Lục Giáp”, thời Đường – Tống về sau gọi là “Độn Giáp”, từ thời Minh – Thanh trở đi mới gọi là “Kỳ Môn Độn Giáp”.

Kỳ Môn Độn Giáp chia làm hai phái lớn: một là Số Lý Kỳ Môn, một là Pháp Thuật Kỳ Môn. Số Lý Kỳ Môn chính là thuật dự đoán Kỳ Môn ngày nay. Pháp Thuật Kỳ Môn phần lớn lưu truyền trong Đạo giáo và dân gian, kết hợp đạo thuật, bùa chú…

Kỳ Môn Độn Giáp phần lớn được mật truyền trong Đạo gia, không muốn công khai ra thế giới, mãi đến cuối thập niên 90 (thế kỷ 20) mới dần dần bắt đầu được truyền dạy công khai, được nhiều người biết đến. Kỳ Môn Độn Giáp được xây dựng trên nền tảng Hà Đồ Lạc Thư, là sự hiển hóa của Kinh Dịch. Người Trung Hoa xưa nay chuyên tâm nghiên cứu mối quan hệ hợp nhất giữa con người, tự nhiên và vũ trụ, khám phá mối quan hệ tác dụng chưa biết giữa trời, đất, người, thông qua dự đoán và vận trù, cung cấp sự tham khảo toàn diện hơn cho việc quyết đoán và hành động, nhằm đạt tới hiệu quả “mệnh do ta định”, tìm cát tránh hung.

Kinh Dịch, trên là Nhật, dưới là Nguyệt, nhật nguyệt giao thoa thành Dịch. Ý nghĩa của Dịch nói một cách đơn giản là sự biến hóa của nhật nguyệt. Các bậc tiên hiền đã quan sát và tổng kết lâu dài những ảnh hưởng mà sự biến hóa của nhật nguyệt mang lại cho sản xuất, đời sống và phát triển xã hội của con người, từ đó khái quát, tích lũy một số quy luật có thể chỉ dẫn hành vi sinh hoạt của con người. Khổng Tử từ xưa đã nói: “Bách tính dụng Dịch nhi bất tri”.

Kỳ Môn Độn Giáp là bộ môn tập đại thành trong số các thuật số ứng dụng Dịch vào thực tế đời sống. Kỳ Môn Độn Giáp là một môn thuật số cao cấp nhất, trong Tứ Khố Toàn Thư còn tán thưởng Kỳ Môn Độn Giáp “ư chư thuật số trung, tối hữu lý trí” (trong các môn thuật số, có lý lẽ sâu sắc nhất).

Tiền kiếp – Kiếp này của Kỳ Môn Độn Giáp

Kỳ Môn Độn Giáp dung hòa thông suốt thời không, số lý, thể hiện tổng thể một cách đa chiều, nhiều tầng bậc về hình thức tồn tại của vạn sự vạn vật, bao gồm đặc điểm của sự vật và mối liên hệ giữa chúng. Cấu trúc cơ bản của nó phản ánh nhân sự, sinh hoạt, chế độ xã hội, cũng như thiên văn, địa lý, vật hậu… của xã hội đương thời.

Kỳ Môn Độn Giáp bắt nguồn từ tư duy cảm tính, trong quá trình phát triển đã vận dụng tổng hợp các phương pháp như năng lực liên tưởng hình tượng, tỉ loại thủ tượng, cũng như tư duy trực quan quan vật thủ tượng, tư duy logic loại tụ quần phân, tư duy tượng số cực số thông biến…

Người xưa nhận thức vũ trụ từ góc độ Vô Cực, Thái Cực, Âm Dương. Vũ trụ là một Thái Cực, Trái Đất là một Thái Cực, Trung Quốc lại là một Thái Cực trên Trái Đất, một đoàn thể, gia đình lại là một Thái Cực trong quốc gia này, con người lại là một Thái Cực trong quốc gia, đoàn thể, gia đình này. Cơ thể con người là một Thái Cực, một cơ quan lại là một Thái Cực trong cơ thể con người, các Thái Cực tác động qua lại lẫn nhau.

Vạn vật trong vũ trụ, dù vĩ mô hay vi mô, lớn đến vô ngoại, nhỏ đến vô nội, mỗi vật mỗi thể đều là một Thái Cực. Bất kỳ sự vật và hiện tượng nào cũng đều có hai mặt âm dương. Ví dụ: trắng – đen, nóng – lạnh, động – tĩnh, lớn – nhỏ, cao – thấp, nam – nữ, vợ – chồng… Lại tiếp tục phân chia âm dương, sẽ sinh ra bốn chiều (tứ duy), ngũ hành, tám hướng, chín chiều không gian là trời, đất, người, thần. Sự tồn tại không – thời gian của Thái Cực này được sinh ra theo những quy tắc đặc định của vũ trụ.

Và Kỳ Môn Độn Giáp chính là dựa theo cách bố cục Cửu cung Hà Lạc và các ký hiệu thông tin đặc thù (thiên can, địa chi, sao, cửa, kỳ nghi) để khái quát và tổng hợp quy luật phát sinh phát triển của Thái Cực thành một mô hình tượng, số, lý. Bất kỳ sự vật (Thái Cực) nào cũng đều có thể thông qua mô hình Kỳ Môn Độn Giáp này để phản chiếu một cách cụ thể.

Bất kỳ một sự vật hay hiện tượng nào, chúng ta đều có thể dùng mô hình tượng, số, lý của Kỳ Môn Độn Giáp để chiếu xạ, mô phỏng và suy diễn. Hình thức tồn tại và biến hóa của chúng tuy khác nhau, nhưng quá trình phát sinh, phát triển và biến hóa của chúng là thống nhất, tức là đều tuân thủ nghiêm ngặt quy tắc vận hành phát triển của vũ trụ lớn (Thái Cực lớn) và biến hóa phát triển trong điều kiện ràng buộc của nó.

Bởi vậy, người xưa nói: Thiên thể là một vũ trụ lớn, nhân thể là một vũ trụ nhỏ; trời đất là một thân thể người lớn, thân thể người là một trời đất nhỏ. Con người, với tư cách là một tiểu vũ trụ, nhất định phải tuân theo quy tắc vận hành của đại vũ trụ. Đây chính là căn cứ dự đoán và nguyên lý của Kỳ Môn Độn Giáp. Nói cách khác, Kỳ Môn Độn Giáp là mô hình phản ánh của đại vũ trụ, phương pháp dự đoán là lấy bất biến ứng vạn biến, tức là dùng cấu trúc lý luận tương đối ổn định (mô hình tượng, số, lý không đổi) để ứng phó với sự phức tạp đa dạng của sự vật và hiện tượng ở đời (vạn biến).

Nói một cách đơn giản, Kỳ Môn Độn Giáp chính là một công thức mô phỏng hoặc một tấm gương, mô phỏng vạn sự vạn vật trên đời, soi chiếu vạn sự vạn vật trên đời.

Đặc biệt là Kỳ Môn Độn Giáp phát triển đến ngày nay, ứng dụng trong cuộc sống càng thêm phong phú. Dưới đây chúng ta hãy tìm hiểu về kiếp này của Kỳ Môn Độn Giáp, bậc vương giả của các môn số thuật Trung Hoa.

• Dự đoán và chỉ dẫn bệnh tật của con người

• Dự đoán và chỉ dẫn tình yêu hôn nhân

• Dự đoán và chỉ dẫn kinh doanh cầu tài

• Dự đoán và chỉ dẫn tình hình thời tiết

• Dự đoán và chỉ dẫn người đi xa, thất lạc

• Dự đoán và chỉ dẫn tài vật bị mất

• Dự đoán và chỉ dẫn xuất ngoại, xuất hành

• Dự đoán và chỉ dẫn công việc, việc làm

• Dự đoán và chỉ dẫn kiện tụng

• Dự đoán và chỉ dẫn hoàn cảnh địa lý phong thủy

• Dự đoán và chỉ dẫn tổng hợp về khí vận cuộc đời

Giải đáp thắc mắc thường gặp

Q1: Kỳ Môn Độn Giáp là gì?

Là bộ sách thuật số cổ đại của Trung Quốc, cũng là bí thuật đệ nhất trong tam đại bí bảo Kỳ Môn, Lục Nhâm, Thái Ất, đứng đầu trong Tam thức, có lý pháp sâu sắc nhất, được gọi là học thuyết dự đoán tầng cao nhất của Hoàng Lão Đạo gia, mang danh hiệu “Đế vương chi học” / “học thuyết dự đoán cao siêu nhất”. Người sáng lập là Cửu Thiên Huyền Nữ. Bản chất của nó là một môn thiên văn vật lý cao cấp, vạch ra tác động qua lại giữa tám hành tinh trong hệ Mặt Trời và từ trường Trái Đất. Là học thuyết dự đoán tầng lớp cao nhất thời cổ đại Trung Quốc, được gọi là “Đế vương chi thuật”.

Q2: Vì sao nên học Kỳ Môn Độn Giáp?

Bởi vì nó có khả năng phân tích thấu đáo bản chất sự việc, vận dụng phương pháp phù hợp để thống soát tất cả. Dù trong cuộc sống hay công việc, trong sinh hoạt hàng ngày của chúng ta, Kỳ Môn Độn Giáp đều có giá trị thực dụng rất cao, có thể chỉ dẫn chúng ta nắm bắt đúng cơ hội, hướng đến lợi ích, tránh điều hung hại.

Cũng có thể thông qua công cụ này để hiểu rõ người thân, bạn bè xung quanh, từ đó tìm ra phương pháp ứng xử phù hợp trong các mối quan hệ, giúp cuộc sống phát triển viên mãn hơn, chỉ dẫn chúng ta nắm bắt đúng cơ hội, tránh hung hướng cát, đưa ra những quyết sách vừa đúng, vừa khéo.

Kỳ Môn Độn Giáp là một thực thể không – thời gian, tích hợp sức mạnh của trời, đất, con người và quy luật vận hành của chúng thành một mô hình toàn ảnh thông tin vũ trụ thống nhất. Vì vậy, nó phù hợp để con người quan sát biến hóa của trời đất, chọn thời điểm, chọn thế, nhận diện con người, phán đoán sự việc, hiểu rõ lý âm dương, thấu triệt đạo trời đất, đạt đến cảnh giới không còn nghi hoặc.

Q3: Học Kỳ Môn Độn Giáp xong sẽ như thế nào?

• Cục diện nhân sinh: Bao gồm tính cách văn võ, vượng suy của vận ngộ, tâm tính động tĩnh, vận khí tốt xấu, tầm nhìn cao thấp, được mất trong đại vận.

• Sức khỏe sinh mệnh: Tình trạng thân thể, vận trình sức khỏe, dự đoán bệnh tật.

• Quan hệ giữa người với người: Anh chị em ruột, các mối quan hệ thân mật, tình yêu hôn nhân, ứng xử với người thân, quan hệ đồng nghiệp.

• Sự nghiệp tài chính: Bao gồm quản lý kinh doanh, cạnh tranh tìm việc, điều động thăng chức, phân phối tốt nghiệp, khởi nghiệp đầu tư.

• Thể nghiệm quán tưởng: Nâng cao năng lực tâm thức.