BÀN LUẬN VỀ TƯỢNG Ý "KHẮC ỨNG" TRONG KỲ MÔN ĐỘN GIÁP
Cuối tuần rảnh rỗi, tôi sắp xếp lại đống sách vở lung tung. Dưới một tập sách, tôi bắt gặp bộ sách "Kỳ Môn Độn Giáp" – Kim Hàm Ngọc Kính – hai tập trên dưới đã lâu ngày không gặp. Trong lòng khẽ động, tôi cố ý để hai cuốn sách này sang một bên. Sau khi dọn dẹp xong, tôi mở sách ra đúng trang 69. Lọt vào tầm mắt là phần "khắc ứng" của Thiên Anh tinh lâm vào giờ Ngọ. Trong lòng tự nghĩ, đoạn văn này có duyên với ta. Nhiều việc của con người đều coi trọng cái duyên, đọc sách cũng vậy. Đặc biệt trong ứng dụng lý lẽ của Kinh Dịch, người ta coi trọng chữ "tùy cơ" (ngẫu nhiên), bởi vì chỉ có ngẫu nhiên mới có được sự linh thú. Chữ "cơ" ở đây tôi cho rằng có hàm ý "huyền cơ" và "linh cơ". Nhất là trong Mai Hoa Dịch Số, điều này được xem trọng nhất. Hôm nay tôi cũng đem cái "cơ" ấy vào cuộc sống nhâm nhi trà, đọc sách. Nhưng thực ra cũng chỉ là do hứng thú, chẳng có gì thần bí cả.
"Thiên Anh tinh trị giờ Ngọ, chủ có người từ phương Nam đến, mặc áo đỏ, hoặc cưỡi ngựa cầm văn thư đến làm ứng. Sau khi tác động, trong vòng 60 ngày sẽ có người bị cây cối hoặc đá đánh chết, và có người tự tử, xảy ra kiện tụng về mạng người, hung."
Sau khi đọc đi đọc lại nhiều lần, bỗng thấy thú vị lạ lùng, ý nghĩ bay bổng, tinh thần vui sướng.
Lúc ấy, trong đầu tôi cứ trăn trở: con số "trong vòng 60 ngày" trong quẻ khắc ứng này được lấy ra như thế nào? Trong bát quái, theo thuyết Cửu cung số, chỉ có quẻ Càn lấy số 6, có thể xem là 60. Nhưng giữa Cung Ly và Hỏa Ngọ với quẻ Càn có mối liên hệ gì? Tôi đọc đi đọc lại đoạn nguyên văn của Thiên Anh lâm Ngọ và nhanh chóng tìm ra hai cách kết nối với quẻ Càn:
| Phương thức kết nối | Giải thích |
|---|---|
| Trùng hợp phương vị Tiên Thiên và Hậu Thiên bát quái | Quẻ Càn theo phương vị Tiên Thiên bát quái thì trùng với phương vị Ly của Hậu Thiên bát quái. Do đó, nói Ly cũng có thể nói là thông tin của Càn. |
| Ý tượng Dịch tương thông | Nguyên văn có hình ảnh người mặc áo đỏ cưỡi ngựa đến. Ly lâm giờ Ngọ là vượng. Tượng ngựa (người cưỡi ngựa) có thể thông với ý quẻ Càn – "Thiên hành kiện, quân tử dĩ cường tức bất tức" (Trời vận hành mạnh mẽ, người quân tử lấy đó mà tự cường không ngừng). |
Theo hai ý trên, đều có thể kết nối với quẻ Càn. Xét theo góc độ vượng suy của Thiên Anh lâm giờ Ngọ: Hỏa vượng lại đúng lúc, ngược lại thì Kim của Càn suy yếu và bị khắc. Bởi vậy, khi lấy số không thể lấy số 60 trong lúc Càn vượng, mà phải lấy số "trong vòng 60 ngày" (thời gian ngắn, suy). Vì Thiên Anh vốn là Ly Hỏa, lại lâm giờ Ngọ, lại có người mặc áo đỏ cưỡi ngựa đến – điều đó đại đại gia tăng lực Hỏa khắc Kim của Càn. Có sự khắc đó, ắt có những thông tin dưới đây tương ứng – đó chính là khắc ứng.
Cũng theo phương pháp lấy tượng hoán đổi qua lại giữa Tiên Thiên và Hậu Thiên bát quái ở trên, có thể biết: trong Tiên Thiên bát quái, Ly nằm ở cung Chấn, Chấn lại nằm ở phía Đông Bắc (trong Hậu Thiên bát quái). Cấn trong Tiên Thiên bát quái lại trùng với Càn trong Hậu Thiên bát quái. Do đó, thông tin giữa các quẻ có thể kết nối với nhau. Theo Thiên Anh lâm giờ Ngọ: Hỏa đang vượng khắc Kim, Mộc Chấn lại hóa Hỏa rơi vào cung Cấn phương Đông Bắc. Chấn tượng cho cây cối, Cấn tượng cho núi đá. Vấn đề chính yếu bây giờ là Hỏa vượng khắc Kim của Càn, không được cứu giúp, rơi vào Sửu khố (kho Sửu) trong Cấn – đó là tượng người chết. Sự suy vong của Kim Càn, ngoài liên quan trực tiếp đến Hỏa, còn liên quan đến Mộc Chấn và Thạch Cấn. Cho nên nói trong vòng 60 ngày có thông tin "cây cối, đá đánh chết người".
Ngoài ra, Mộc cũng có thể tượng cho dây thừng. Càn và Chấn Mộc đều chủ về cái đầu. Ly Hỏa ở trên cao khắc Càn Kim, Chấn Mộc trợ giúp Ly Hỏa, Cấn là tượng rơi xuống dưới. Từ hào tượng mà xem, cũng có thể là cái ghế (dụng cụ tự tử bằng thòng lọng). Tổng hợp các thông tin: có tượng thắt cổ tự tử, chết yểu. Càn chủ về quan phủ, bị khắc chủ về kiện tụng, có tượng quan phủ bị kinh động vì kiện tụng mạng người.
Theo luận bàn trên, tượng thông tin của quẻ Càn bị khắc cũng có thể suy diễn mở rộng để có cùng kết luận: Càn cung chứa Tuất và Hợi. Hỏa vượng, Thổ tướng. Hợi Thủy trong Càn bị khắc – Hợi Thủy bị khắc thì không sinh được; Càn chủ cái đầu, hỏa vượng khắc kim, Hợi Thủy vô sinh bị khắc là thông tin người chết. Lại bởi Hợi chứa Nhâm và Giáp, Ngọ chứa Đinh và Kỷ (Kỷ hợp Giáp). Nhâm là ấn của Giáp, bị Đinh vượng hợp hóa thành Mộc; Giáp bị Kỷ thổ vượng hợp với Mậu thổ – đó là một thông tin khác về cái chết của Hợi. Mộc do Đinh – Nhâm hợp hóa thành; thổ do Giáp – Kỷ hợp thành Mậu, lại hợp hóa lần nữa, cuối cùng Mộc bị Hỏa vượng đốt đều thành trần thổ. Điều đó cho thấy Hợi Thủy trong Càn, qua việc Càn Kim bị khắc, cộng với sự hợp hóa bên trong, tan thành mây khói.
Theo phương pháp hóa can chi:
Giáp có thể hóa thành Dần, cũng có thể quy về Mộc Chấn – tượng cây cối.
Kỷ thổ có thể hóa thành Sửu (thuộc Cấn).
Kết hợp hai phương thức hóa này lại: Cấn là đá, Chấn là cây cối – thông tin về bị cây cối hoặc núi đá đổ xuống đánh chết. Giáp ở trong cung Càn, Kỷ ở trong cung Ly (nơi Ngọ), đều ở trên cao. Giáp và Kỷ hóa thành thổ khắc Hợi Thủy. Giáp chủ về dây thừng, sợi dây kết hợp lại – tượng thắt cổ. Hợi Thủy là thực thương (hào con cái, sự sinh sôi) của Càn Kim, là tuổi thọ, do đó chủ về cái chết.
Xét theo cung vị giữa Ngọ và Hợi trong Tiên Thiên và Hậu Thiên bát quái, chúng đều đã từng "làm việc" trong một vị trí – tức cùng một thông tin. Cung Ly và Cung Càn trùng vị với chính mình. Như Đạo Đức Kinh nói: "Hai điều ấy cùng xuất hiện nhưng khác tên, đều gọi là Huyền. Huyền lại Huyền, là cửa của mọi điều huyền diệu." Bởi vì tương khắc mới gọi là tự hình. Chết người lại kinh động đến quan phủ, dính vào kiện tụng – đó không thể luận là cát.
Từ những thông tin ở trên, sau khi trùng hợp trước sau Tiên Thiên – Hậu Thiên của Ly – Chấn – Càn, có thể thấy: Cục hợp hỏa của Dần – Ngọ – Tuất là kết luận khi Hỏa đang vượng tương đối. Trong trường hợp Mộc Chấn hoặc mộc trong tứ trụ vượng, có thể xem cục hợp Dần – Ngọ – Tuất là cục hợp Mộc, tôi cho rằng cũng không sai. Các trường hợp khác có thể suy luận tương tự.