KỲ MÔN ĐỘN GIÁP TIÊN TRI SỐ

KỲ MÔN ĐỘN GIÁP TIÊN TRI SỐ

Kỳ Môn Độn Giáp là bảo vật quý giá được các bậc tiền bối nghiên cứu và truyền lại, nó có thể cho thấy hiệu quả rõ rệt trong nhiều lĩnh vực. Về Kỳ Môn Độn Giáp, người già thường có câu: "Chân truyền một câu nói, giả truyền muôn quyển sách; đó là vấn đề về kinh nghiệm, kỹ xảo và ngộ tính của mỗi người." Có thể một số điều khó có thể công bố, đó là cái mà người xưa gọi là "Sắt miệng đoán thẳng, tuyệt kỹ ứng nghiệm trăm phần trăm", vấn đề này sẽ do sư phụ truyền dạy. Nhưng muốn nghiên cứu giỏi Kỳ Môn Độn Giáp, chúng ta phải hiểu rõ các lĩnh vực của Kỳ Môn để ứng dụng. Kỳ Môn Độn Giáp phổ biến ngoài xã hội hiện nay chưa hoàn chỉnh, còn thiếu một số thứ.

Tôi nay sẽ chia sẻ với mọi người một số cách bố cục và quan điểm của các bậc lão làng trong dân gian. Thực ra có thể bạn đã nghe nói: "Kỳ Môn vô Lục Nhâm nhi bất linh, Lục Nhâm vô Kỳ Môn nhi bất nghiệm" (Kỳ Môn không có Lục Nhâm thì không linh, Lục Nhâm không có Kỳ Môn thì không nghiệm). Có thể thấy Kỳ Môn Độn Giáp và Đại Lục Nhâm bổ trợ cho nhau. Thực ra Tam thức (Kỳ Môn Độn Giáp, Thái Ất thần số, Đại Lục Nhâm) là một thể thống nhất, chúng có sự tương thông ngầm với nhau, chỉ có dung hợp mới đạt được cảnh giới cao nhất.

Đại Lục Nhâm có chú trọng: Tam truyền, Nguyệt tướng và các yếu tố. Kỳ Môn Độn Giáp cũng không ngoại lệ, nó cũng có Tam truyền, Nguyệt tướng, bố cục 12 Thần tướng. Từ điểm này chúng ta có thể kết nối Kỳ Môn và Lục Nhâm, điều này không phải là "Độn Giáp truyền Nhâm". Kỳ Môn Độn Giáp phổ biến ngoài xã hội hiện nay căn bản không có yêu cầu và cách bố trí này. Nhưng trong dân gian, những điều này rất được coi trọng, thường được ẩn giấu không viết ra, nhưng phản ánh nhiều vấn đề bên trong. Vì vậy tôi tổng hợp chúng lại để mọi người tham khảo nghiên cứu.

Khởi 12 Địa chi Thần tướng trong Kỳ Môn Độn Giáp

Trong Đại Lục Nhâm, bố trí Thiên bàn dùng Nguyệt tướng cộng với thời gian để bố trí 12 Địa chi Thần tướng. Trong Kỳ Môn Độn Giáp cũng không ngoại lệ, cũng đem Nguyệt tướng đặt vào cung giờ, theo 9 cung mà phi bố.

Có thể có người sẽ hỏi, tìm cung địa chi giờ trong Kỳ Môn Độn Giáp thế nào? Điều này rất đơn giản. Khi chúng ta diễn cục thường tuân theo định luật "Trực Phù gia Thời can" và "Trực Sứ gia Thời thần cung". Vậy bố trí 12 Địa chi Thần tướng chính là tìm cung Thời chi, đó chính là cung Trực Sứ. Đem Nguyệt tướng đặt vào cửa Trực Sứ, sau đó theo định luật bay bố 12 Thần tướng.

Tên gọi và ý nghĩa của 12 Thần tướng:

Nguyên lý bố trí 12 Thần tướng:

Trước tiên tôi xin nói về nguyên lý bố trí 12 Thần tướng. Sau khi bạn tìm được Nguyệt tướng đặt vào cửa Trực Sứ, các Thần tướng khác được bố trí theo nguyên tắc: "Dương độn thuận bố Cửu cung, Âm độn nghịch bố Cửu cung". Thực ra điều này tương tự như cách bố Thiên bàn trong Lục Nhâm, chỉ khác là Địa bàn trong Kỳ Môn không phải cố định, còn Địa bàn trong Lục Nhâm là cố định giống như Cửu cung trong Kỳ Môn Độn Giáp. Khi chúng ta bố trí 12 Thần tướng trong Kỳ Môn Độn Giáp, chúng ta bố trí theo quan hệ bay bố của thời gian trong Cửu cung. Thời gian này không cố định, nó đang trong sự biến đổi. Thực chất, chúng ta khi tìm cung lạc của Trực Sứ chính là đang tìm cung Thời gian, như vậy rất rõ ràng. Chúng ta thực tế chỉ sử dụng 9 Thần tướng trong số 12, và khi bố trí không phân biệt 4 góc (không có 4 ngẫu cung).

Ví dụ:

Ngày 11 tháng 7 năm 1989, 18 giờ 18 phút (Âm lịch mùng 9 tháng 6, thứ Ba)
Năm Kỷ Tỵ, tháng Tân Mùi, ngày Nhâm Thân, giờ Kỷ Dậu (Tuần không: Dần Mão)
Phép Trí Nhuận - Âm độn 2 cục. Trực Phù Thiên Trụ ở cung 1, Trực Sứ Kinh Môn ở cung 2, Tiểu Trực Phù theo Thiên bàn.

(Bảng cục được vẽ trong nguyên văn, tôi xin giữ nguyên bố cục để tham khảo)

Trước hết tìm Nguyệt tướng. Trong cục Kỳ Môn này là tháng Mùi, tức tháng 6, Nguyệt tướng của nó là "Ngọ". Sau đó đặt "Ngọ" vào cung Trực Sứ là cung 2. Thực ra cung 2 này chính là cung thời gian của giờ Kỷ Dậu. Nó được xác định bởi Tuần thủ. Trong cục hiện tại, Tuần thủ là "Giáp Thìn tuần". Nhâm lạc ở cung 7, tức Giáp Thìn ở cung 7. Cung 6 là Ất Tỵ, cung 5 là Bính Ngọ, cung 4 là Đinh Mùi, cung 3 là Mậu Thân, cung 2 là Kỷ Dậu, cung 1 là Canh Tuất, cung 9 là Tân Hợi, cung 8 là Nhâm Tý.

Như vậy tương đương với việc xác định một Địa bàn Lục Nhâm phi bố, đem Nguyệt tướng đặt vào cửa Trực Sứ, thuận theo Dương, nghịch theo Âm mà phi bố là được. Như vậy đã bố trí xong 12 Thần tướng trong Kỳ Môn Độn Giáp.

Xác định Tam truyền trong Kỳ Môn Độn Giáp

Lục Nhâm có Tam truyền, Kỳ Môn Độn Giáp cũng không ngoại lệ. Phương pháp suy Tam truyền trong Lục Nhâm rất phức tạp, có quá nhiều cách khó nắm bắt. Và Tam truyền trong Kỳ Môn Độn Giáp vốn đã ẩn chứa trong cục thế, nó đại diện cho "giai đoạn khởi đầu", "giai đoạn phát triển", "giai đoạn kết thúc" của sự việc, thậm chí có thể xác định cát hung.

Tam truyền của Kỳ Môn Độn Giáp cũng chia làm: Sơ truyền, Trung truyền, Mạt truyền.

• Sơ truyền: cung Thiên Ất của Địa bàn (Trực Phù Địa bàn)

• Trung truyền: cung Trực Phù của Thiên bàn

• Mạt truyền: cung Trực Sứ

Ví dụ trong cục trên, Sơ truyền ở cung 7 đại diện cho giai đoạn khởi đầu của việc, Trung truyền ở cung 1 đại diện cho trạng thái phát triển, Mạt truyền ở cung 2 đại diện cho trạng thái kết quả. Đây là điều không thể thiếu khi chúng ta bốc quẻ dự đoán. Các phương pháp Kỳ Môn Độn Giáp phổ biến hiện nay hiếm khi "chú ý và sử dụng Tam truyền". Nó kết hợp với niên mệnh, nhật can, nguyệt tướng sẽ cho chúng ta nhiều thông tin. Đây cũng thực sự là một trọng điểm của Lục Nhâm - "Tam truyền". Trong Lục Nhâm khi phán đoán cát hung: "Sơ truyền cát thì cát", có thể thấy cung Trực Phù Địa bàn cũng rất quan trọng. Thế nhưng trong Kỳ Môn phổ biến hiện nay, nó ít được chú trọng.

Dân gian khi bốc quẻ Kỳ Môn không chỉ đơn thuần xem Nhật can, Thời can, mà còn xem cả Nguyệt tướng, Tam truyền, phương vị và các mối quan hệ thông tin. Thậm chí chỉ cần xem Tam truyền cũng có thể đoán được việc.

Phương pháp khởi cục nhanh gọn của dân gian (Thời gia Chuyển bàn Kỳ Môn Độn Giáp)

Tôi có duyên gắn bó sâu sắc với "Kỳ Môn Độn Giáp thuật" và chịu ảnh hưởng sâu sắc từ "Dân gian Kỳ Môn Độn Giáp". Quê gốc của tôi ở Lâm Nghi, Sơn Đông, quê hương của Gia Cát Lượng. Từ xưa, nông thôn dân gian đã xuất hiện nhiều cao nhân Kỳ Môn. Những cao nhân Kỳ Môn Độn Giáp trong dân gian rất thần bí, cách dùng Kỳ Môn của họ rất chính xác và nhanh chóng. Các môn phái của Kỳ Môn Độn Giáp chỉ có: "Niên, Nguyệt, Nhật, Thời", "Phi bàn, Chuyển bàn" là những phái chính. Những cái khác như Phật giáo v.v... đều là trò bịp không có căn cứ.

Tôi xin chia sẻ với mọi người cách khởi cục Kỳ Môn giản tiện mà các bậc lão làng dân gian sử dụng. Tự tôi thấy cách khởi cục của dân gian cũng tương tự như hiện nay, không khác nhiều. Còn về việc có cao nhân có thể bốc cục trên tay, thực ra chẳng có gì thần bí, theo tôi biết là dựa trên tính toán và sự thuần thục. Tôi cho rằng những tính toán này khá rối rắm, nếu tư duy logic không tốt sẽ nhanh chóng bị rối. Tôi vẫn khuyên dùng cổ pháp, từng bước diễn cục.

Tôi vì đi theo các cụ nên học theo phép "Sách Bổ pháp". Tôi cho rằng Sách Bổ pháp tương đối phù hợp với quy luật tự nhiên, nhưng sẽ xuất hiện một phần khuyết thiếu, tôi thấy vấn đề này không lớn. So với "Trí Nhuận pháp" thì nó đơn giản và thực dụng hơn.

Về việc khởi cục, cá nhân tôi cho rằng tuy phải tuân theo quy luật tự nhiên để khởi cục, nhưng có một số bậc lão làng dựa vào cục sai vẫn có thể phán đoán tình thế và diễn biến của việc, điều này giống như rút quẻ, cần phải linh hoạt. Như "Mai Hoa Dịch Số", "Tâm tùy ý động, mới là cảnh giới cao nhất".

Ngày xưa có một chàng trai vì rất yêu thích Kỳ Môn, may mắn biết được một cao nhân Kỳ Môn dân gian. Cao nhân này ở trong làng có thể gọi là "sống như thần tiên", có thuật Kỳ Môn tiên tri. Nghe nói khi ông nhìn thấy một người dường như biết rõ người đó, mọi việc xảy ra hàng ngày đều có thể dùng Kỳ Môn đoán ra, thậm chí cả những gì họ sẽ ăn. Chàng trai này hơi không tin, cầm một cái bàn Kỳ Môn đã được bốc sẵn cho người đã chết để nhờ cụ xem. Cụ chỉ liếc qua một cái đã nói người này chết sớm một tuần rồi, sự thực đúng là người đó đã chết tròn một tuần.

Từ đó, dù dân gian hay ngoài xã hội đều đầy tò mò và cảm giác thần bí về Kỳ Môn. Những năm gần đây, người đam mê đua nhau nghiên cứu học tập thuật Kỳ Môn. Đặc biệt, các chủ doanh nghiệp, nhà đầu tư lớn ngày nay đều đổ xô theo học Kỳ Môn Độn Giáp.

Cách khởi cục nhanh "Thời gia Chuyển bàn Kỳ Môn Độn Giáp" mà tôi thường dùng

1. Xác định "Số cục Kỳ Môn"

Phải tìm ra Tam nguyên của ngày hôm đó, xem thuộc Thượng nguyên, Trung nguyên hay Hạ nguyên của tiết khí. Đầu tiên xác định can chi của năm, tháng, ngày, giờ của thời điểm dự đoán. Điều này có thể tra qua "Lịch vạn niên". Riêng can chi của giờ không thể tra mà phải suy ra.

Sau khi tra ra can chi của ngày, xem nó thuộc phù đầu nào trong 60 Hoa Giáp Tý. Tôi tìm Tuần thủ của ngày để suy ra phù đầu.

Cách tính Tuần thủ của ngày:
Lấy số thứ tự của Địa chi ngày (theo thứ tự Tý=1, Sửu=2,...) trừ đi số thứ tự của Thiên can ngày (theo thứ tự Giáp=1, Ất=2,...). Nếu kết quả nhỏ hơn 2 thì cộng thêm 12.

• Kết quả 0 → Giáp Tý tuần

• Kết quả 10 → Giáp Tuất tuần

• Kết quả 8 → Giáp Thân tuần

• Kết quả 6 → Giáp Ngọ tuần

• Kết quả 4 → Giáp Thìn tuần

• Kết quả 2 → Giáp Dần tuần

Ví dụ: Nhật can Bính Dần. Địa chi Dần số thứ tự 3 trừ Thiên can Bính số thứ tự 3 = 0 → thuộc Giáp Tý tuần.

Sau đó dựa vào tuần để tìm phù đầu. Các phù đầu như sau:

• Thượng nguyên: Giáp Tý, Giáp Ngọ, Kỷ Mão, Kỷ Dậu

• Trung nguyên: Giáp Dần, Giáp Thân, Kỷ Tỵ, Kỷ Hợi

• Hạ nguyên: Giáp Tuất, Giáp Thìn, Kỷ Sửu, Kỷ Mùi

Ví dụ: Ngày Bính Dần thuộc Giáp Tý tuần, Bính Dần đứng sau Giáp Tý 3 vị. Do đó phù đầu Giáp Tý là Thượng nguyên.

2. Bố Địa bàn Kỳ Nghi

Bước thứ hai là bố trí "Cửu cung Bát quái bàn" của Địa bàn, đem "Tam Kỳ Lục Nghi" bố trí theo Dương độn hoặc Âm độn. Sau khi xác định Tam nguyên của ngày, dựa vào tiết khí theo bài ca để xác định số cục.

Thứ tự Lục Nghi luôn cố định: Mậu, Kỷ, Canh, Tân, Nhâm, Quý. Thứ tự Tam Kỳ là: Ất, Bính, Đinh. Để đơn giản hóa, chúng ta thay đổi thứ tự Tam Kỳ thành Đinh, Bính, Ất, và ghép chung với Lục Nghi thành thứ tự: Mậu, Kỷ, Canh, Tân, Nhâm, Quý, Đinh, Bính, Ất. Khi bố trí, Dương độn đi thuận từ cung số nhỏ đến lớn, Âm độn đi ngược từ cung số lớn đến nhỏ.

Ví dụ: Dương độn 8 cục, bắt đầu từ cung 8:

• Cung 8: Mậu

• Cung 9: Kỷ

• Cung 1: Canh

• Cung 2: Tân

• Cung 3: Nhâm

• Cung 4: Quý

• Cung 5: Đinh

• Cung 6: Bính

• Cung 7: Ất

3. Tìm Trực Phù và Trực Sứ

Sau khi bố Địa bàn, dựa vào giờ để tìm "Trực Phù" và "Trực Sứ". Hai yếu tố này chính là sao trực ban và cửa trực ban cho thời gian đó. Để tìm chúng, cần tìm tuần thủ của giờ.

Cách tính tuần thủ của giờ tương tự như của ngày:
Lấy số thứ tự của Địa chi giờ trừ số thứ tự của Thiên can giờ. Nếu kết quả nhỏ hơn 2 thì cộng thêm 12.

Tra:

• 0: Giáp Tý tuần

• 10: Giáp Tuất tuần

• 8: Giáp Thân tuần

• 6: Giáp Ngọ tuần

• 4: Giáp Thìn tuần

• 2: Giáp Dần tuần

Sau đó, Giáp được thay thế bằng Lục Nghi:

• Giáp Tý thay bằng Mậu

• Giáp Tuất thay bằng Kỷ

• Giáp Thân thay bằng Canh

• Giáp Ngọ thay bằng Tân

• Giáp Thìn thay bằng Nhâm

• Giáp Dần thay bằng Quý

Tìm vị trí của Lục Nghi thay thế đó trên Địa bàn. Tại cung đó, sao vốn có trên Thiên bàn chính là Trực Phù, cửa vốn có trên Nhân bàn chính là Trực Sứ.

4. Diễn Thiên bàn

Trực Phù là thủ lĩnh của Thiên bàn, nó xoay theo can chi của giờ. Trực Phù luôn xoay thuận, không phân biệt Âm Dương độn. Tìm vị trí của Thời can trên Địa bàn (tức kỳ nghi đã bố), sau đó đưa Trực Phù đến cùng cung với Thời can. Các sao còn lại theo thứ tự vòng tròn (chuyển bàn) mà lần lượt đặt vào các cung theo đúng thứ tự. Sau khi xoay xong, ghi kỳ nghi của Địa bàn tại cung đó vào làm kỳ nghi của Thiên bàn.

5. Diễn Nhân bàn (Bát Môn)

Nhân bàn lấy Trực Sứ làm thủ lĩnh. Trực Sứ xoay theo cung của giờ. Cung giờ được xác định bằng cách: tính khoảng cách từ tuần thủ (ví dụ Giáp Tý) đến can giờ. Lấy số thứ tự của Thiên can giờ trừ số thứ tự Thiên can của tuần thủ. Dương độn thì đếm thuận, Âm độn đếm nghịch từ vị trí của Lục Nghi thay thế tuần thủ trên Địa bàn để tìm ra cung giờ. Sau đó đưa Trực Sứ đến cung giờ đó, rồi xoay các cửa khác theo thứ tự vòng tròn (thuận chiều kim đồng hồ) để hoàn tất Nhân bàn.

6. Diễn Thần bàn (Bát Thần)

Thần bàn còn gọi là "Bát Trá bàn", có hai mặt. Giờ đây thường dùng một mặt. Tiểu Trực Phù (Thần) quay theo Đại Trực Phù (sao). Dương độn thì xoay thuận, Âm độn xoay nghịch. Khi Tiểu Trực Phù cùng cung với Đại Trực Phù, các thần khác lần lượt nhập cung theo thứ tự.

7. Bố Ám can (Can ẩn)

Sau khi bố xong 4 bàn Trời, Đất, Người, Thần, bố tiếp Ám can. Ám can đi theo cung Trực Sứ. Cách bố giống như bố Địa bàn: Dương độn thuận, Âm độn nghịch, thứ tự là Mậu, Kỷ, Canh, Tân, Nhâm, Quý, Đinh, Bính, Ất.

8. Bố Nhân bàn Ẩn can

Ẩn can của Nhân bàn: mỗi cửa có cung bản vị. Lấy địa bàn kỳ nghi của cung bản vị đó làm ẩn can. Ví dụ Khai Môn bản vị ở cung 6, địa bàn cung 6 là gì thì đó là ẩn can của Khai Môn.

9. Tìm Tuần không (Không vong)

Lấy tuần không của giờ làm chính (vì Thời gia Kỳ Môn chú trọng giờ), tuần không của ngày làm phụ. Ý nghĩa: thời điểm chưa tới, vô lực, như tướng quân chưa ra lệnh, quân lính tự ý hành động. Cung không vong gọi là "hư cung", cung đối diện là "cô cung" chứa nhiều huyền cơ.

10. Xác định Mã tinh

Căn cứ vào tam hợp địa chi của giờ:

• Dần, Ngọ, Tuất → Mã tinh tại Thân

• Tỵ, Dậu, Sửu → Mã tinh tại Hợi

• Thân, Tý, Thìn → Mã tinh tại Dần

• Hợi, Mão, Mùi → Mã tinh tại Tỵ

Mã tinh chủ sự động đậy, trạng thái, phán đoán ứng kỳ.

11. Thời can phi cung bố cục

Đem Thời can đặt vào Trung cung, bay theo Dương độn thuận, Âm độn nghịch, dùng để phán đoán ứng kỳ và trạng thái phụ trợ.

12. Trung cung ký cung

Trung cung không có cửa và thần. Âm độn ký vào cung 8, Dương độn ký vào cung 2.

13. Khởi Quý Thần, xác định Địa Tứ môn

Khác với Lục Nhâm, cách lấy Quý Thần trong Kỳ Môn dựa vào địa chi giờ:

• Các địa chi: Tý, Sửu, Dần, Mão, Thìn, Hợi là Dương quý

• Các địa chi: Tỵ, Ngọ, Mùi, Thân, Dậu, Tuất là Âm quý
  Lấy Thời can đặt lên Nguyệt tướng, sau đó lấy Quý Thần tương tự Lục Nhâm. Các cung lạc của Lục Hợp, Thái Âm, Thái Thường là Địa Tứ môn - phương tốt.

14. Bố 12 Thần tướng (như đã trình bày ở trên)

15. Xác định Tam truyền trong Kỳ Môn

• Sơ truyền: Địa bàn Trực Phù

• Trung truyền: Thiên bàn Trực Phù

• Mạt truyền: Trực Sứ

Lưu ý: Nguyệt tướng và phương vị không thể xem nhẹ. Bàn trời bàn đất phải dùng linh hoạt. Lục Nhâm và Kỳ Môn là một thể, không phải "Độn Giáp xuyên Nhâm". Về mặt lý luận, các bậc lão làng nói rằng chúng là một thể.

Kỳ Môn Độn Giáp khác với các môn huyền học khác ở chỗ nó chú trọng chủ khách. Tôi không tán thành việc sử dụng Kỳ Môn Độn Giáp như một nghề dự đoán cho người này người kia. Làm như vậy, bạn chắc chắn sẽ bị tổn hại. Bởi vì Kỳ Môn là một "huyền môn chủ khách". Bạn ngày nào cũng giúp một người làm hoạch định, người đó được lợi. Nhưng khi bạn giúp anh ta, bạn vô tình làm tổn hại đến người khác. Khi làm hoạch định cho anh ta, bạn trở thành "chủ" hoặc "khách", và cuối cùng sẽ gây hại cho chính mình. Vì vậy, dân gian vẫn coi đây là thuật không truyền ra ngoài.