Mối Quan Hệ Giữa Tam Kỳ Lục Nghi và Bát Thần Ảnh Hưởng Đến Thành Bại

Mối Quan Hệ Giữa Tam Kỳ Lục Nghi và Bát Thần Ảnh Hưởng Đến Yếu Tố Thành Bại Của Sự Vật

Kỳ Môn Độn Giáp cho rằng Thiên, Địa, Nhân, Thần là một thể kết hợp, tất cả đều phục vụ cho con người, đều là tập hợp trên thân thể con người. Hành vi, trạng thái, tâm lý, ý thức, tôn giáo, tín ngưỡng, khuynh hướng tinh thần của con người chính là sự kết hợp của Thiên, Địa, Nhân, Thần.

Thần – là thứ thuộc về ý thức hệ, là sản phẩm ảnh hưởng đến tư duy của con người. Các tôn giáo khác nhau đều cho rằng có sự tồn tại của thần và quỷ. Xét từ nguyên tắc âm dương đối lập, có con người hữu hình, thì sẽ có những thứ vô hình. Những thứ chưa nắm bắt được không có nghĩa là không tồn tại. Dương khí tụ tập thành thần; âm khí tụ tập thành quỷ, âm dương cân bằng là người. Dương khí là hướng lên, thành thần tiên; âm khí là hướng xuống, thành quỷ.

Khi dự đoán Kỳ Môn Độn Giáp, thông thường không xem xét sự thay đổi năng lượng mạnh yếu của Bát Thần, nó chỉ là một sự ảnh hưởng mà thôi. (Chỉ khi Bát Thần được xem xét ở góc độ Dụng Thần, mới xem xét năng lượng mạnh hay yếu). Sự ảnh hưởng này đôi khi phát huy tác dụng, như sự thay đổi ý thức hệ có thể thay đổi hành vi của con người, nhưng nó không phải là yếu tố quyết định. Chu Tước ẩn thân dưới Đằng Xà; Câu Trần ẩn thân dưới Huyền Vũ, Thái Thường là ăn uống vui chơi giải trí, Kỳ Môn Độn Giáp không xét đến. Bát Thần trong Kỳ Môn Độn Giáp gồm: Giá Phù, Đằng Xà, Thái Âm, Lục Hợp, Bạch Hổ, Huyền Vũ, Cửu Địa, Cửu Thiên.

Giá Phù: Tích trung tâm thổ, là Thiên Ất chi thần, đứng đầu các vị thần. Nơi nó đến, mọi điều ác đều tiêu tan, là một trong những thần sát tốt lành và cát tường nhất. Bạch Hổ Canh Kim tuy là hung sát dữ tợn nhất, nhưng nếu lâm dưới Giá Phù, nó sẽ tiêu hình nhập mộ, chỗ tốt vẫn có thể tốt, chỗ xấu không còn xấu. Trời bắt đầu từ Giáp, Đất bắt đầu từ Tý, Giá Phù là đầu của Lục Giáp, lại nằm ở Trung cung Địa Bàn, vì vậy nó xứng đáng là tôn quý của vạn vật. Nhắc đến Giáp Tý, Lục Giáp đã nằm trong đó. Đây là giải thích về tính cách của Giá Phù về mặt lý luận. Nguyên thần của Giá Phù thuộc, tích trung tâm chi thổ, là vị trí quý nhân, có thể nuôi dưỡng vạn vật, tạo hóa thế giới. Thủ trưởng, nguyên soái ở dưới nó thì vạn sự như ý. Việc gấp có thể xuất phát theo hướng mà Giá Phù đang lâm tới, đây chính là cách nói "cấp tắc tòng thần" (gấp thì theo thần).

Ý nghĩa thông tin của Giá Phù: Lâm Giá Phù là việc quan trọng bậc nhất, trọng đại, có quý nhân tương trợ. Nhưng quý nhân này có giúp được bạn hay không, một là phụ thuộc vào Giá Phù có vượng tướng hay không; hai là xem Tam Kỳ Lục Nghi lạc cung có vượng tướng hay không. Đôi khi Giá Phù tuy giúp bạn, nhưng nếu yếu thì sẽ không rõ rệt. Ba là người xưa nói, lâm Giá Phù trăm tai tiêu tan, lâm Giá Phù nghìn tai vạn họa hóa thành cát bụi. Nói chung, lâm lên Giá Phù thì không có vấn đề lớn, sẽ không xảy ra chuyện lớn, bởi vì nền tảng được đảm bảo.

Đằng Xà: Nguyên thần của Đằng Xà là phương Nam Bính Đinh hỏa, tính hư ảo, dễ hao tán, là thần hư trá. Đằng Xà là trung ương âm thổ, tính tình cố chấp khó thay đổi, chuyên quản việc kiện tụng liên quan đến ruộng nương, mùa màng, cây cối. Kinh viết: "Xu tam tịch ngũ" (theo ba tránh năm). Từ Giáp đến Mậu là năm số, từ Tý đến Thìn cũng là năm số. Cấn nạp Bính, Khảm nạp Mậu phối với Đông Nam. Ba năm lặp lại, khí hung ngoan cố không thể triệt tiêu hoàn toàn, thì đem nó đàn áp dưới núi Cấn, vì vậy Đằng Xà dưới còn có thành phần của Câu Trần. Tịch ngũ cũng là tránh năm càn Kỷ, Canh, Tân, Nhâm, Quý và năm cửa hung: Thương, Đỗ, Cảnh, Tử, Kinh. Ra hướng Đằng Xà chủ tinh thần mơ hồ, ác mộng kinh hãi, nếu gặp đắc môn đắc sử thì không sao.

Ý nghĩa thông tin của Đằng Xà: Đằng Xà lâm Sinh môn, Tử môn, chủ có việc quái dị. Lâm các cửa khác thì không thể phán đoán như vậy. Đặc biệt khi phán đoán bệnh tật, có lúc Đằng Xà đại diện cho sự di chuyển và biến hóa; có lúc đại diện cho bệnh dị (bệnh lạ). Nhưng rốt cuộc là gì? Thông thường nói: Thời can lâm Sinh môn, Tử môn, cưỡi Đằng Xà hoặc Thiên Nhuế Tinh lâm Sinh môn, Tử môn cưỡi Đằng Xà, phần nhiều là do ngoại tà xâm nhiễu (bệnh dị). Nói chung, bất kể xem việc gì, lâm Đằng Xà đều chủ sự hư giả, không chân thực.

Thái Âm: Thái Âm là âm kim phương Tây, là thần âm hộ, thường làm những việc tốt lành cát tường. Do Ly nạp Tân, phối đến phương Tây Đoài cung, Đoài là thế nữ, Ly là trung nữ, thế nữ và trung nữ đều là âm, dương khí của nó suy, khó mà nuôi dưỡng, vì vậy đặt tên là Thái Âm. Tính cách của nó thích sự u tối, kín đáo, thích tĩnh không thích động, khuynh hướng thảo mộc nữ tính, càng thích làm việc che đậy, dối trá. Phương Thái Âm có thể đóng cửa thành, giấu binh, tránh nạn.

Ý nghĩa thông tin của Thái Âm: Biểu thị mặt tối của sự vật, những suy nghĩ trong lòng. Tâm lý tỉ mỉ, giỏi hoạch định và mưu tính, giỏi suy nghĩ về việc. Đôi khi, Thái Âm cũng mang hàm nghĩa kẻ tiểu nhân. Người lâm Thái Âm, trong tính cách giỏi suy tư. Xem xét hợp tác đàm phán, đối phương nếu lâm Thái Âm, bạn càng phải chú ý hơn, đối thủ là người rất biết tính toán, thậm chí có thể là tiểu nhân.

Lục Hợp: Nguyên thần của Lục Hợp là Giáp Mộc, muội của Lục Giáp là Ất phối với Canh Kim làm vợ, mang thai Canh Kim, gả chồng về vị trí Giáp, trấn giữ phương Đông. Từ Giáp đến Canh có thứ tự số là sáu, vì vậy đặt tên là Lục Hợp. Tính cách của nó ôn hòa, thích làm mối hôn nhân, làm việc hòa giải, đôi khi cũng quản việc phong vũ nhàn tản. Phương Lục Hợp thích hợp cho việc hôn thú, tránh hại.

Ý nghĩa thông tin của Lục Hợp: Lục Hợp đại diện cho sự hợp tác, sức đoàn kết, sự ngưng tụ, hòa khí. Người lâm Lục Hợp, thích hợp nhất làm nhân viên quản lý cấp trung và người kinh doanh. Hòa thì có lợi. Lục Hợp thường đại diện cho sự hài hòa của sự vật. Lục Hợp đại diện cho hôn nhân. Lục Hợp chủ nhiều. Xem nhà cửa lâm Lục Hợp, bốn thế hệ cùng chung sống hoặc số người ở đông.

Bạch Hổ: Là hình thể của Canh Kim phương Tây, Kỷ nạp Canh Kim, Tốn là gió, gió theo hổ. Từ Giáp đến Canh có thứ tự số là bảy, chính ứng với số bảy của Cửu Cung, vì vậy gọi là Bạch Hổ. Nó uy chấn phương Tây, tính thích giết chóc, hiếu chiến, hung mãnh không kiêng nể gì, chuyên quản việc hành binh đánh trận, hung sát vũ chiến, bệnh tật thương vong, đường sá không thông và những việc tang. Dưới Bạch Hổ ẩn có Câu Trần. Câu Trần ở Trung cung thuộc âm thổ, nhưng nó nạp Đinh hỏa khí, Đoài nạp Đinh Kỷ, vì vậy nó thường ẩn dưới Bạch Hổ, chuyên tạo ra những việc kinh hãi, quái dị, lời nói dối trá lừa đời. Phương Bạch Hổ cần phòng địch đánh lén, nếu đắc Kỳ môn thì không phải kiêng.

Ý nghĩa thông tin của Bạch Hổ: Cũng đại diện cho sức cản và áp lực, đại diện cho sự ngăn trở. Tuy nhiên, xem bệnh lâm Bạch Hổ, chưa hẳn đã nghiêm trọng. Bạch Hổ đại diện cho tính đột ngột, sự áp lực bất ngờ xuất hiện. Xem bệnh lâm Bạch Hổ, tuy là nghiêm trọng, nhưng thông thường không chết người. Lâm Bạch Hổ cũng đại diện cho người này có năng lực. "Bạn hổ như bạn vua", trước hết là vì bạn có năng lực mới có thể kề cận vua, bạn có tài năng như hổ, người có năng lực thì áp lực mới lớn, vì vậy Bạch Hổ đại diện cho áp lực. Bạch Hổ đại diện cho sự ngăn trở, nhưng sự ngăn trở này khác với sự ngăn trở mà Canh đại diện. Sự ngăn trở của Bạch Hổ, có thể thông qua nỗ lực và hành động của bản thân để vượt qua; còn sự ngăn trở của Canh thì không thể vượt qua và vượt lên, chỉ có thể tạm gác lại và bảo tồn. Cần chú ý: Một số ký hiệu có thông tin tương tự, nhưng tính chất và hàm nghĩa của chúng là không giống nhau. Nếu giống nhau thì không cần dùng hai ký hiệu làm gì. Bạch Hổ/Thương môn đều đại diện cho cảnh sát. Bạch Hổ là cảnh sát đang thi hành nhiệm vụ, đang làm việc. Còn Thương môn một là đại diện cho nghề nghiệp là cảnh sát, nhưng chưa chắc đang thi hành quyền lực của cảnh sát; hai là Thương môn đại diện cho cơ quan cảnh sát, không phải chỉ một cá nhân; Ngoài ra, lâm Bạch Hổ cũng đại diện cho việc quan trọng, có giá trị, sự kiện trọng đại.

Huyền Vũ: Nguyên thần của nó là Nhâm Quý thủy phương Bắc, thủy có màu đen, được trung ương hoàng thổ mà thành hình, vì vậy đặt tên là Huyền Vũ. Nó chuyên quản phương Bắc, tính thích âm mưu hại người, chuyên làm những việc như trộm cắp, bỏ trốn. Dưới Huyền Vũ ẩn có Chu Tước. Chu Tước tuy có sự phân biệt nam bắc, thủy hỏa với Huyền Vũ, nhưng nó sinh trưởng ở Bính, mà Bính nạp Cấn thổ, vì vậy có thể cùng Huyền Vũ kết hợp. Chu Tước là hỏa thần phương Nam, thống quản khắp vùng trời đất, chuyên quản quyền văn minh, nắm việc khẩu thiệt và công việc văn thư. Nếu đắc địa vượng tướng thì là điều vui mừng như điều động, bổ nhiệm, văn kiện đến ngay. Nếu hưu tù thất lệnh thì có việc thị phi dài ngắn hoặc sự nhiễu loạn phá vỡ quy tắc. Huyền Vũ hình lục hiếu chiến, thích trộm cắp. Phương Huyền Vũ cần đề phòng gian tế đạo tặc, nếu đắc Kỳ môn thì không sao.

Ý nghĩa thông tin của Huyền Vũ: Lâm Đằng Xà và lâm Huyền Vũ có sự khác biệt. Lâm Đằng Xà, không chân thực, giả nhiều. Còn Huyền Vũ, chưa chắc là giả, chỉ là không rõ ràng, không minh bạch, tối tăm không rõ. Xem thông tin, lâm Huyền Vũ, chủ nghe đồn, không có cơ sở. Xem bệnh lâm Huyền Vũ, chủ không chân thực và mơ hồ. Xem việc cụ thể, lâm Huyền Vũ chủ sự việc không rõ ràng, trạng thái mơ hồ.

Cửu Địa: Cửu Địa là nhà của Khôn thổ, mẹ của vạn vật, là biểu tượng của sự u ám, phần lớn những việc làm là nhu hòa cung kính, khiêm tốn thuận hòa, nhưng đôi khi nó cũng nắm quyền sinh sát, thuộc bán cát bán hung. Khôn nạp Ất Quý, từ Ất đến Quý có thứ tự số là chín, vì vậy đặt tên là Cửu Địa. Cửu Địa sợ bị khắc chế, kỵ nhập mộ. Xuân hạ thì sinh, thu đông thì sát, nắm giữ quyền bính của Thái hậu. Phương Cửu Địa, có thể đóng quân cố thủ.

Ý nghĩa thông tin của Cửu Địa: Có mấy cách nói: Đại sự lâm Cửu Địa là cát, người trẻ tuổi lâm Cửu Địa không tốt. Xem tuổi thọ lâm Cửu Địa chủ thọ lâu. Nhưng người trẻ tuổi lâm Cửu Địa chủ lười biếng. Xem quốc gia ổn định lâm Cửu Địa là tốt. Xem công ty phát triển, lâm Cửu Địa thì không tốt, vì nó biểu thị sự tiêu cực, không tích cực, bảo thủ, ổn định, trạng thái quan sát, mang tính chất của Khôn thổ. Cửu Địa cũng đại diện cho hành động vững chắc từng bước. Công ty lớn lâm Cửu Địa là tốt, bạn không thể cải cách quá mạnh mẽ, một quốc gia cũng vậy. Liên Xô cũ trước đây bước tiến cải cách quá nhanh, ngược lại làm cho đất nước tan rã, chia lìa.

Cửu Thiên: Cửu Thiên thể thuộc Kim, tượng của Càn, nghĩa của vạn vật, là một trong những thần sao phấn đấu vươn lên, thành quả huy hoàng. Càn nạp Giáp Nhâm, tính cách nó cương cường và hiếu động. Trời bắt đầu từ Giáp, từ Giáp đến Nhâm có thứ tự số là chín, vì vậy đặt tên là Cửu Thiên. Người ở vị trí Cửu Thiên, việc làm phần lớn danh chính ngôn thuận, thời lệnh vượng tướng, làm việc không trở ngại, là thần sao cát tường nhất. Nếu đắc môn đắc kỳ, vạn phúc tập thành, dù không đắc kỳ, nó cũng không phát hung. Nó sợ nhất là nhập mộ mà khí lực khó phát huy. Phương Cửu Thiên, có thể dàn quân bày trận.

Ý nghĩa thông tin của Cửu Thiên: Cửu Thiên có tính chất của Càn Kim, là tích cực chủ động. Một quốc gia lớn lâm Cửu Thiên chưa hẳn là việc tốt, biểu thị phát triển quá đà. Cửu Thiên cũng đại diện cho có chí hướng và lý tưởng xa vời. Nhưng có thực hiện được hay không, vẫn phải xem Tam Kỳ Lục Nghi. Bởi vì Tam Kỳ Lục Nghi là con người, đôi khi lâm Cửu Thiên, lại đại diện cho sự hão huyền, cao xa. Người trẻ tuổi lâm Cửu Thiên là tốt; người cao tuổi lâm Cửu Thiên, thì kém hơn một chút.

Bát Thần trong Kỳ Môn phần lớn tham gia vào tư duy, ý thức, là một yếu tố ảnh hưởng đến ý thức và ảnh hưởng đến phán đoán. Ví dụ như đáng lẽ Thiên Địa Nhân Tam Kỳ Lục Nghi rất tốt, đang hướng đến sự phát triển tốt, nhưng vì lâm lên Đằng Xà, người đó liền nghi ngờ việc này, do dự, suy nghĩ lung tung, sinh ra dao động. Vì vậy có thể nói, Bát Thần có thể ảnh hưởng đến sự thành bại của sự vật!

Giá Phù trong Kỳ Môn Độn Giáp chính là Thiên Ất quý nhân. Bởi vì Tiểu Giá Phù đi theo Đại Giá Phù, là tinh diệu trị nhật, vì vậy trong một số thông tin nào đó là đồng bộ. Nếu bạn muốn làm nhật khóa phần mộ (chọn ngày làm mộ), thì cần xem xét ảnh hưởng của Bát Thần Địa Bàn. Hệ thống Kỳ Môn Độn Giáp của lão sư Chu Côn chỉ sử dụng Bát Thần Địa Bàn. Mỗi vùng đất đều có thần bảo hộ của vùng đất đó. Dân tộc nguyên thủy đầu tiên tôn thờ chính là Thổ Địa thần. Tây Tạng xưa kia thờ sơn thần, Hy Lạp thờ thái dương thần... Chỉ cần trong lòng con người có văn hóa này, nó nhất định sẽ ảnh hưởng đến con người, giống như đạo lý "ba người thành hổ" (lời đồn đại có thể khiến người ta tin là thật). Đôi khi, đối với thần, là "tin thì có, không tin thì không". Tin nó, nó sẽ có ảnh hưởng. Ví dụ như gần đây có tin đồn phát hiện bom ở sân bay, số người đi máy bay lập tức giảm đi rất nhiều. Sự biến động của thị trường chứng khoán gần đây cũng là tình huống tương tự, một câu nói của người lãnh đạo cũng có thể gây ra sự lên xuống của thị trường chứng khoán.

Khi xem xét tất cả các ký hiệu của Thiên, Địa, Nhân, Thần, chúng không cân bằng. Có trọng điểm, có điểm nổi bật. Nổi bật nhất vẫn là yếu tố con người, lấy con người làm trung tâm. Nhưng đôi khi, các yếu tố khác lại thắng thế hơn yếu tố con người, thậm chí bị các yếu tố khác khống chế. Ví dụ như khi Tam Kỳ Lục Nghi gặp trạng thái Hình Cách (bị hình)/Nhập Mộ/Cách cục Lục Nghi Kích Hình/Phùng Không (gặp hư không)... thì hành vi và hoạt động tâm lý của con người lúc này không lấy con người làm chủ thể nữa, mà lấy sự vật khác, tức là phạm vi ảnh hưởng của Bát Thần trở nên rất lớn. Dùng cách nói hiện nay của chúng ta là không có chủ kiến, rối loạn. Lúc này cần xem xét trong Thiên, Địa, Nhân, Thần cái nào có năng lượng lớn hơn, thì sự ảnh hưởng của nó cũng lớn hơn. Đặc biệt là khi gặp Không, vừa gặp Không là rối loạn, không có trật tự, đầu óc trống rỗng, liền cầu xin thần linh phù hộ. Vừa gặp Không, lực lượng của Bát Thần đặc biệt lớn. Con người khi vô trợ, mới cầu đến thần.