Nghiên cứu Kỳ Môn Độn Giáp: Bí mật của Tam thức nằm ở khởi cục

Trong các thuật số bốc dịch của Dịch học, khởi cục bằng cách báo số là một phương pháp. Nhưng phương pháp này có chính xác không? Nói cách khác, đó là vấn đề thảo luận về khởi cục theo chính thời (thời gian thực) và hoạt thời (thời gian linh hoạt).

Về phương pháp khởi cục trong bốc dịch, bất kể là Kỳ Môn hay Lục Nhâm, tôi cho rằng tốt nhất vẫn là khởi cục theo chính thời, tức là lấy thời điểm người đến hỏi việc để khởi cục, hoặc tự mình khởi cục vào lúc tâm động. Khởi cục bằng báo số cũng có thể, nhưng tôi cho rằng đó là sau khi thuật số trôi vào giang hồ, một số thuật sĩ giang hồ đã phát minh ra phương pháp khởi cục này để giải quyết vấn đề nhiều người hỏi trong cùng một giờ mà không thể luôn dùng chung một bàn cục. Phương pháp này có đúng không? Dĩ nhiên là đúng, bởi vì các con số có được từ việc người cầu hỏi báo số, viết chữ, rút thăm, v.v. khi khởi cục sẽ tương ứng với thông tin của người cầu hỏi. Nhưng hãy thử nghĩ về những quân sư và mưu sĩ tài ba ngày xưa, khi mưu tính việc cho chủ công của mình, liệu họ có bảo chủ công trước hết hãy báo một con số hay viết một chữ không? Điều này chắc chắn là không thể. Lưu Bang hỏi Trương Lương về hướng phát triển của việc nào đó, Trương Lương không thể nói "chủ công hãy báo một con số trước đi". Lưu Bá Ôn cũng không thể bảo Chu Nguyên Chương viết một chữ trước rồi mới khởi cục. Làm vậy, thứ nhất là hiệu suất thấp, thứ hai là khiến bạn chỉ giống như một thuật sĩ giang hồ, chứ không phải mưu sĩ, phải nhờ báo số mới khởi cục được thì còn tài năng gì nữa? Thông thường, khi chủ công vừa hỏi đến việc, có nghi ngờ, thì liền lấy chính thời khởi cục mà bốc, đó là điều được gọi là "Dịch dĩ quyết nghi" (Kinh Dịch dùng để quyết đoán điều nghi ngờ). Cục khởi trong trường hợp này thường rất chính xác, có thể nói là đoạt tạo hóa của trời đất. Nhờ biết trước thông tin, có thể chủ động phòng ngừa, chuẩn bị trước, hoặc hành động nhanh chóng đoạt tiên cơ. Nhìn vào các ví dụ Kỳ Môn hoặc Lục Nhâm còn lưu lại từ xưa, các phương pháp khởi cục như báo số, viết chữ, rút thăm (thuật giang hồ) là rất hiếm, hoặc có thể nói là không có.

Nghiên cứu Kỳ Môn Độn Giáp: Bí mật của Tam thức nằm ở khởi cục (tiếp)

Đã nói rằng khởi cục bằng báo số cũng tương ứng với thông tin của người cầu hỏi, vậy tại sao tôi lại không đánh giá cao phương pháp này? Chủ yếu là vì những lý do sau đây. Những điều dưới đây có thể coi là bí mật lớn, người hữu duyên có được, nên trân trọng giữ kín.

Thuật sĩ giang hồ hành nghề là để kiếm cơm, mưu sinh, thời xưa gọi là bán bốc (bán quẻ) thường là bày sạp ngoài phố. Phần lớn người cầu hỏi thường đến vì sự tò mò thôi thúc, hoặc vì vận số, không tốn mấy đồng, rảnh rỗi vô tình cũng vào hỏi vài câu. Vì vậy, có những người hỏi việc một cách tùy tiện, bàn cục không tương ứng. Bất đắc dĩ, người bán bốc mới phát minh ra phương pháp khởi cục hoạt thời. Một là để giải quyết vấn đề tương ứng của bàn cục, hai là để giải quyết vấn đề hạn chế của thức bàn khi nhiều người hỏi trong cùng một giờ.

Còn quân sư và mưu sĩ khởi cục dự đoán hầu hết đều là những việc lớn. Việc được hỏi phần nhiều liên quan đến quyết sách sinh tử, tuyệt đối không có kiểu hỏi thử vài câu để xem bạn có chính xác không (hí chiếm). Việc chủ công hỏi ắt là việc lớn, và thời điểm hỏi việc, sự tập trung hoàn toàn vào vấn đề đó, có thể nói là rất thành tâm. Hơn nữa, bàn bạc đều là việc lớn, ai dám lấy việc lớn ra để hí chiếm? Vả lại, mưu sĩ và quân sư không sống bằng nghề bán bốc, không tồn tại tình huống nhiều người hỏi trong cùng một giờ. Vì thế, thức không dùng bừa bãi, đã dùng ắt phải trúng! Cho nên linh nghiệm vô cùng. Đây chính là sự khác biệt giữa mưu sĩ và người bán bốc. Mà sự khác biệt giữa người bán bốc và người mưu đoán việc đã được luận bàn trong bài viết trước, ở đây không nói lại.

Cuối cùng, thượng cổ thường dùng bốc, hậu thế mưu sự thường dùng chiếm, tại sao? Kỳ Môn, Lục Nhâm và Thái Ất gọi là thức chiếm. Người xưa nói Tam thức có sức đoạt tạo hóa trời đất, có công năng thần quỷ khó lường, chẳng lẽ chỉ là lời khen suông? Không phải. Mà thực sự là như vậy. Thời cổ thường dùng bốc, điều này có nhiều ghi chép trong "Tả truyện", "Sử ký". Mã Thiên tiên sinh trong "Sử ký" phần "Quy sách liệt truyện" cũng có ghi chép, bài viết đã nêu ra một số vấn đề triết học về bốc, cũng đề cập có những người trước khi mưu phản đã bốc, bốc được quẻ cát, nhưng cuối cùng lại thất bại mà vong thân. Bạn nói bốc quẻ nhất định chính xác sao? Việc thiện, việc tốt bạn hỏi thì nhất định chính xác. Còn những việc bất thiện, âm mưu thì khó mà nói được.

Vậy thì bốc có ý nghĩa gì? Thượng cổ có quan bốc chuyên trách, thiết lập các chức quan hành chính liên quan, chức trách là câu thông với thần linh. Mỗi khi gặp việc lớn, nhất định cử hành lễ nghi long trọng, thành tâm bốc, xem ý kiến của quỷ thần như thế nào, sau đó mới hành động. Thứ nhất, vì năng lực sản xuất của loài người thượng cổ chưa phát triển, so với sức mạnh tự nhiên còn rất nhỏ bé, nên con người kính sợ quỷ thần. Thứ hai, vì con người kính sợ quỷ thần, nên thông qua bốc để câu thông với quỷ thần, một mặt là ưu tiên thu thập thông tin để chỉ đạo hành động, mặt khác là "thần đạo thiết giáo" (dùng thần đạo để thiết lập giáo hóa), củng cố niềm tin hành động cho mọi người, cũng có thể tìm được cơ sở hợp pháp cho hành động. Sự việc có thể thông qua bốc quẻ để hỏi cát hung, cũng cho thấy việc được hỏi đều là những việc ai cũng biết, hầu hết là việc chính đại quang minh. Lúc này bốc có ý nghĩa và cũng chính xác.

Còn chiếm thì khác với bốc quẻ, có thể nói hầu như không có màu sắc thần bí và mê tín, không liên quan đến quỷ thần, mà hoàn toàn là phương pháp mưu sự của con người. Chiếm lấy thời gian để khởi cục, không liên quan đến quỷ thần, hoàn toàn là tâm động là có thể đo, có nghi là có thể chiếm. Vì vậy, trong thời cổ, phương pháp bốc được công khai, còn Tam thức chiếm thì không truyền nhẹ. Chính vì thế, Tư Mã Thiên tiên sinh trong "Sử ký" ghi chép rất nhiều phương pháp và tư liệu về bốc quy, mà không có chút tài liệu nào về Kỳ Môn, Lục Nhâm, Thái Ất thức chiếm. Nhược điểm của phương pháp khởi cục hoạt thời nói trên nằm ở chỗ báo số, viết chữ, v.v. là ngẫu nhiên. Một khi đã ngẫu nhiên, thực chất là để quỷ thần chỉ điểm cho bạn. Vậy quỷ thần chỉ điểm cho bạn có chính xác không? Thông thường, việc nhỏ, việc tốt phần lớn là chính xác, nhưng việc lớn, việc âm mưu, việc mưu phản khởi binh, bạn có tin tưởng quỷ thần không? Bạn có chắc chắn họ không lừa bạn? Vừa rồi đã nói, các trường hợp được ghi chép trong Sử ký đã có người bị lừa. Vì vậy, khởi cục hoạt thời đã làm tăng thêm yếu tố không chính xác của dự đoán thông tin này. Khởi cục hoạt thời khiến bản chất của chiếm và bốc trở nên giống nhau, đều là cầu xin quỷ thần chỉ điểm.

Hãy thử nghĩ về những việc trong lịch sử, ví dụ thời nhà Minh, Diêu Quảng Hiếu phù trợ Yên Vương Chu Đệ phát động cuộc biến Tĩnh Nan. Trước khi khởi sự, nếu họ bốc một quẻ, kết quả sẽ thế nào? Tôi nghĩ kết quả nhất định sẽ hiện ra điềm hung, bởi vì quỷ thần cũng còn trong tam giới, họ cũng có tình cảm. Đối với những việc mưu phản, bất trung, bất quân, không hợp với đạo đức luân lý, quỷ thần không thể chỉ điểm cho bạn, họ sẽ chỉ khiến bạn thoái lui, hiện điềm hung để bạn rút lui. Chu Đệ mới làm vua, giết hại nhiều người như vậy, quỷ thần có thể nhìn qua được sao? Vậy nếu bạn đi hỏi người không đồng ý cho bạn làm việc đó, liệu người đó có thể nói chính xác cho bạn việc này là cát hay hung không?

Vì vậy, trong tất cả các phương pháp dự đoán thuật số, chiêm tinh, vọng khí và xem tướng là chính xác nhất, bởi vì đó là những thực chất, không có tính bất định. Chiêm tinh và vọng khí, phần lớn đã thất truyền. Lục hào dao quái pháp, Văn Vương quái, khởi cục hoạt thời, v.v. đều là cầu xin quỷ thần chỉ điểm, mà quỷ thần đại đa số không chỉ điểm cho người ta làm việc xấu, vì thế có thể truyền bá rộng rãi. Thức chiếm, dựa vào thời gian để khởi cục, rất có lý trí, hoàn toàn thuộc về mưu sự của con người, có thể đoạt tạo hóa trời đất, không cầu cạnh quỷ thần, cơ trời lộ hết, vì vậy không truyền cho người không hiền. Người xưa nói Tam thức là đỉnh cao của thuật số, không phải bậc hiền tài thì chớ truyền, không phải là lời nói suông. Bí mật của Tam thức chính là ở chỗ này, không phải những pháp như Lục hào có thể sánh được, chỉ vì không cầu cạnh quỷ thần vậy.