TAM KỲ ẤT, BÍNH, ĐINH ĐẠI DIỆN CHO NHẬT, NGUYỆT, TINH
Trong Kỳ Môn, "Tam Kỳ" chính là Ất, Bính, Đinh. Chúng lần lượt đại diện cho Nhật (Mặt Trời), Nguyệt (Mặt Trăng), Tinh (Các vì sao).
Kỳ Môn Độn Giáp lấy Giáp làm trung tâm, và Giáp với Canh là một cặp mâu thuẫn chủ yếu. Giáp thuộc Dương Mộc, đại diện cho Thanh Long phương Đông; Canh thuộc Dương Kim, đại diện cho Bạch Hổ phương Tây. Canh Kim khắc Giáp Mộc, Dương khắc Dương, vì vậy Canh là kẻ thù chính, đối thủ chính của Giáp. Trong việc sử dụng thuật Độn Giáp để dự đoán chiến tranh quân sự, lấy Giáp (đang độn dưới Giá Phù) làm chủ phương, lấy Canh làm khách phương, dựa vào trạng thái sinh, khắc, chế, hóa cùng vượng, tướng, hưu, tù của hai cung mà hai bên rơi vào để phán đoán thắng bại.
Từ cặp mâu thuẫn chủ yếu Giáp và Canh, để chiến thắng Canh, Giáp có ba phương án:
1. Trực tiếp đối kháng: Lấy cương đối cương, dùng ưu thế quân sự đánh bại kẻ thù. Đó là dùng con trai của Giáp là Bính hỏa (Giáp Mộc sinh Bính Hỏa). Bính thuộc Dương Hỏa, là uy lực trời, trực tiếp khắc Canh Kim – vì kim sợ hỏa khắc, Bính hỏa cương liệt dũng mãnh tự nhiên có thể đánh bại Canh Kim để chiến thắng. Vì vậy Bính tự nhiên là một kỳ (kỳ lạ, kỳ diệu), và được gọi là Nguyệt Kỳ (Kỳ của Mặt Trăng).
2. Lấy nhu thắng cương: Dùng con gái của Giáp là Đinh hỏa (Giáp Mộc sinh Đinh Hỏa) để chiến thắng Canh Kim. Đinh thuộc Âm Hỏa, còn được gọi là Ngọc Nữ (玉女). Âm hỏa đối với Dương kim, vừa có mặt tương khắc, vừa có mặt tương hợp. Đinh hỏa đối với Canh kim vừa cứng vừa mềm, có thể khiến Canh kim quy phục. Do đó, Đinh tự nhiên cũng là một kỳ. Hơn nữa, trong Tam Kỳ, Đinh Kỳ là linh thiêng nhất, cát lành nhất: trong các cách cục Phục Ngâm (Thiên bàn giống Địa bàn) của Thập Can Ứng, chỉ có Đinh/Đinh vẫn là cách cục tốt (cát cách), còn Ất/Ất, Bính/Bính đều không nên hành động, nhưng Đinh/Đinh vẫn có thể chủ động mưu tính hành sự. Vì vậy người xưa nói Đinh kỳ linh thiêng nhất.
3. Chính sách hòa thân (hòa hiếu): Dùng em gái của Giáp là Ất Mộc gả cho Canh Kim. Bởi vì Ất và Canh hợp thành vợ chồng (Ất Canh tương hợp), Giáp và Canh từ kẻ thù trở thành thông gia, tự nhiên có thể biến đao kiếm thành tơ lụa, khiến thế lực vốn là kẻ thù quy phục mình. Vì vậy Ất cũng là một kỳ. (Ất là Nhật Kỳ - Kỳ của Mặt Trời).
Vai trò của Tam Kỳ trong mô phỏng quân sự:
| Tam Kỳ | Đại diện | Vai trò tượng trưng |
|---|---|---|
| Ất Kỳ | Nhật (Mặt Trời) | Mưu sĩ, quân sư, cao tham (cố vấn cao cấp) |
| Bính Kỳ | Nguyệt (Mặt Trăng) | Lực lượng cảnh vệ, vệ sĩ cận thân |
| Đinh Kỳ | Tinh (Các vì sao) | Quân nhu quan, lương thảo quan |
Kỳ Môn Độn Giáp chính là bố trí Lục Nghi (sáu nghi) và Tam Kỳ vào trong Cửu Cung Bát Quái Trận để từ đó mô phỏng quy luật diễn biến của chiến tranh, và qua đó mô phỏng quy luật vận động biến hóa của vạn sự vạn vật.
Nói chung, một khi sao và môn đã xác định, thì hình ảnh (đồ hình) của một sự việc nhân sự đã hiện ra trước mắt chúng ta. Tam Kỳ (Ất, Bính, Đinh) và Lục Nghi (Mậu, Kỷ, Canh, Tân, Nhâm, Quý) là những sợi dây dẫn truyền kết nối với trường năng lượng lớn hơn, bởi vậy các cách cục do Tam Kỳ và Lục Nghi tạo thành có thể phản ánh chính xác bản chất và hình thái của sự việc nhân sự.
Trong Cửu Cung có rất nhiều thông tin, và mỗi thông tin tương ứng với những khía cạnh khác nhau trong sự việc nhân sự:
| Yếu tố | Ý nghĩa tương ứng |
|---|---|
| Sao (Cửu Tinh) | Sự chủ đạo từ bên trên (tầng trời) |
| Thần (Bát Thần) | Giới hạn từ cõi thần linh |
| Môn (Bát Môn) | Trạng thái kết nối, giao tiếp giữa thượng giới và con người; đồng thời cũng là yếu tố then chốt của diễn biến nhân sự |
| Cung (Cửu Cung) | Phản ứng của địa giới (thế giới vật chất) |
Thông thường, Cửu Tinh và Bát Thần trước hết kết nối trực tiếp với Cửu Cung, sau đó Cửu Cung thông qua Bát Môn để kết nối với sự việc nhân sự và tạo ra tác động. Thực chất đây là một đường dẫn từ trên xuống dưới, đường dẫn này có thể dung hợp trời – đất – người tốt hơn, cho phép năng lượng thông tin của trời – đất – người được truyền tải và dẫn dắt.
Trường tượng (hình tượng, cảnh giới) được cấu thành bởi nhiều yếu tố như sao, môn, thần, cung, Tam Kỳ, Lục Nghi... tựa như những bức tranh sơn thủy, có cận cảnh, có viễn cảnh, có chủ thể, có khách thể; khoảng cách khác nhau, tầng lớp khác nhau sẽ tạo ra hiệu quả và ảnh hưởng khác nhau. Trường tượng lớn này có sự phân biệt giữa hài hòa và không hài hòa.
Khi các yếu tố khác nhau nương tựa và phối hợp với nhau, ắt sẽ sinh ra một cảnh giới hài hòa, khi đó mọi việc nhân sự tất sẽ thuận lợi, thông suốt.
Khi các yếu tố khác nhau tranh đấu lẫn nhau, chồng chéo lên nhau, không chấp nhận nhau, thậm chí làm tổn thương, hủy hoại lẫn nhau, thì ắt sẽ hình thành một trường tượng đàn áp, thất bại, ngăn trở. Lúc đó làm việc gì cũng không thuận, không thông, trừ khi bản thân bạn đến để làm tổn thương đối phương (ví dụ như việc đòi nợ, tranh đấu...).
Cho nên, thuận theo trời thì phát triển (thuận thiên giả xương). Thuận ở đây là thuận theo vũ trụ, tức là làm việc, hành động theo trạng thái thông tin của thời khắc hiện tại thì mới có thể thành công. Đúng là trời có đức hiếu sinh, nhưng nếu không có chiến tranh và hủy diệt thì không thể tạo ra và sinh ra những sự vật mới. Vì vậy, dùng một tâm thái bình thường, công chính để nhìn nhận sự phân bố năng lượng thông tin, để chỉ đạo cuộc sống và tu luyện của con người, sẽ giúp con người dung hợp tốt hơn vào vũ trụ.
Con người và vạn vật đều đến từ vũ trụ, sinh tử tồn vong là một quy luật bất biến. Làm người không phải là thuận theo vũ trụ một cách thụ động, mà là khéo léo mượn năng lượng của vũ trụ để thay đổi và nâng cao tầng thứ của bản thể nhân sự, hữu hiệu hơn, tốt hơn trong việc mượn sức mạnh thời không và tự nhiên kỳ diệu để đạt được mục đích thăng hoa. Sự nâng cao tầng thứ và cảnh giới này chính là cống hiến lớn nhất cho nhân loại.
Trong Kỳ Môn Độn Giáp, mỗi thông tin đều có ý nghĩa đặc thù của nó. Nó phản ánh toàn bộ nguồn thông tin năng lượng của vũ trụ vào trong cục diễn ở mức độ cao nhất. Mục đích của việc này là giữ gìn tính công chính, công khai của thông tin năng lượng nguyên thủy của vũ trụ ở mức tối đa.
Có lẽ, thứ ảnh hưởng đến cả cuộc đời một con người chỉ là một việc nhỏ, một cuốn sách, một câu nói, và việc nhỏ đó đối với người này lại là một điểm mấu chốt vô cùng lớn. Để cải tạo hoặc thay đổi vận trình nhân sự, việc xác định điểm vị tương ứng với từng cá thể là vô cùng quan trọng.
Ví dụ:
Mệnh bàn của một người là Dương Độn cục 8. Khi đó, trục khu (đầu mối, hub) của người đó rất có thể nằm ở cung 2 (Khôn, Tây Nam). Âm Dương cân bằng là điều tốt đẹp nhất. Bản thân cách cục của cung 2 có tốt không, có vượng tướng hay không đều là những yếu tố ảnh hưởng quan trọng. Nếu không tốt, còn phải xem các yếu tố như Cửu Tinh, Bát Môn, Bát Thần trong cung đó – sao xấu hay môn xấu? v.v. Chỉ khi tìm ra được điểm mấu chốt (key point) mới có thể hy vọng đạt được sự cân bằng.