CÁCH HỌC KỲ MÔN ĐỘN GIÁP – TƯỢNG, SỐ, LÝ CỦA CỬU CUNG BÁT QUÁI
CÁCH HỌC KỲ MÔN ĐỘN GIÁP – TƯỢNG, SỐ, LÝ CỦA CỬU CUNG BÁT QUÁI
Kỳ Môn Độn Giáp lấy Cửu Cung Bát Quái làm mô hình cơ bản.
Hà xuất đồ, Lạc xuất thư. Cửu Cung bắt nguồn từ Lạc Thư, chính là Hậu Thiên Bát Quái.
Truyền thuyết kể rằng, ở sông Hoàng Hà có một con thần mã xuất hiện, cõng ra một bức đồ, đó là Hà Đồ. Ở sông Lạc có một con rùa lớn, trên lưng có hình vẽ, đó là Lạc Thư.
Các nhà thiên văn học khảo chứng rằng, Lạc Thư là sự tổng kết thiên văn của người xưa. Lấy sao Bắc Cực làm tọa độ, lấy những ngôi sao sáng nhất theo chín hướng mà cánh chòm sao Bắc Đẩu chỉ đến làm dấu hiệu, vẽ lại thành ký hiệu để hướng dẫn con người xác định phương hướng và vị trí.
Chính Bắc: sao Bắc Cực
Chính Nam: sao Thiên Kỷ
Chính Đông: chòm ba sao Hà Bắc
Chính Tây: chòm bảy sao Thất Công
Đông Bắc: chòm tám sao Hoa Cái
Đông Nam: chòm bốn sao Tứ Phụ
Tây Nam: chòm hai sao Hổ Bí
Tây Bắc: chòm sáu sao Thiên Trù
Trung tâm: chòm năm sao Ngũ Đế Tọa
Các chòm sao này vừa vặn thỏa mãn cấu trúc và con số của Lạc Thư: "Đới cửu lý nhất, tả tam hữu thất, nhị tứ vi kiên, lục bát vi túc, trung ương vi ngũ" (đội 9, đi 1; trái 3, phải 7; 2 và 4 là vai; 6 và 8 là chân; trung tâm là 5). Vì vậy, có thể nói Lạc Thư bắt nguồn từ tinh tượng (sao trên trời).
Nói vậy, các bạn có tin không? Riêng tôi thì không tin đâu. Cơ bản tôi chỉ coi lời các chuyên gia như truyện cười. Thầy Mã (tác giả) cho rằng: quy luật có trước, thế giới xuất hiện sau. Thế giới này vừa vặn thỏa mãn một quy luật nào đó nên mới tồn tại. Vì thế, thế giới của chúng ta chỉ là một sự ngẫu nhiên mà thôi.
Người xưa làm sao phát hiện ra? Có chăng là khi tu luyện thành tựu, họ đạt được cảm ứng giữa trời và người (thiên nhân cảm ứng) mà thôi.
Cửu Cung Bát Quái là toàn ảnh (hệ thống phản ánh toàn diện). Nghĩa là mọi sự vật trên thế gian này đều tuân theo quy luật này, bởi vì những gì không phù hợp thì căn bản đã không thể xuất hiện ở cõi đời này.
Lạc Thư Cửu Cung vừa đại diện cho chín phương vị khác nhau – là nguồn gốc của Địa bàn Cửu Cung trong Kỳ Môn Độn Giáp, vừa là nguồn gốc của Cửu Tinh trong Kỳ Môn Độn Giáp.
Trong Kinh Dịch – Thoái truyện có viết: "Đế xuất hồ Chấn, tề hồ Tốn, tương kiến hồ Ly, trí dịch hồ Khôn, thuyết ngôn hồ Đoài, chiến hồ Càn, lao hồ Khảm, thành ngôn hồ Cấn." (Vua ra từ Chấn, cùng nhau làm nên ở Tốn, gặp gỡ ở Ly, làm việc vất vả ở Khôn, vui vẻ ở Đoài, chiến đấu ở Càn, nhọc nhằn ở Khảm, thành tựu ở Cấn). Đây chính là Hậu Thiên Bát Quái, còn gọi là Văn Vương Bát Quái, bởi Văn Vương (Chu Văn Vương) đã tạo ra nó khi bị giam ở Hà Nam.
Hậu Thiên Bát Quái kết hợp tám quẻ đại diện cho vạn vật với thời gian (xuân, hạ, thu, đông; 12 tháng trong năm; 12 giờ trong ngày) và không gian (tám phương vị), tạo thành sơ đồ quan hệ tương ứng.
Kỳ Môn Độn Giáp kết hợp sơ đồ thời – không của Hậu Thiên Bát Quái với Lạc Thư Cửu Cung, tạo thành cục diện Địa bàn Cửu Cung. Kết quả là:
Bắc: Khảm – cung 1
Tây Nam: Khôn – cung 2
Đông: Chấn – cung 3
Đông Nam: Tốn – cung 4
Trung tâm: cung 5
Tây Bắc: Càn – cung 6
Tây: Đoài – cung 7
Đông Bắc: Cấn – cung 8
Nam: Ly – cung 9
Làm như vậy, chín cung (Cửu Cung) ngoài hàm ý về thời gian và không gian, còn mang hàm ý về muôn sự muôn vật (vạn sự vạn vật).
Thực ra rất đơn giản, chỉ là vẽ một cái khung cho tám quẻ mà thôi.