CHUYÊN LUẬN VỀ ỨNG DỤNG CỦA KHÔNG VONG TRONG KỲ MÔN ĐỘN GIÁP

CHUYÊN LUẬN VỀ ỨNG DỤNG CỦA KHÔNG VONG TRONG KỲ MÔN ĐỘN GIÁP ĐỐI VỚI DỰ ĐOÁN

Giáp Tý tuần trống Tuất, Hợi (Không vong)
Giáp Tuất tuần trống Thân, Dậu
Giáp Thân tuần trống Ngọ, Mùi
Giáp Ngọ tuần trống Thìn, Tỵ
Giáp Thìn tuần trống Dần, Mão
Giáp Dần tuần trống Tý, Sửu

Chú thích: Khi lập cục, xem Tuần thủ; địa chi của Tuần thủ đếm ngược về trước hai vị chính là Không vong.

Trong Kỳ Môn Thời Gia, rốt cuộc nên xem "Không vong của giờ" hay "Không vong của ngày"? Trong học thuật, vấn đề này luôn có nhiều ý kiến khác nhau. Mà Tuần không, trong cục Kỳ Môn là vô cùng quan trọng. Tuần không trong Kỳ Môn cổ đại gọi là "Hư", cung đối diện gọi là "Cô". Hoàng Thạch Công có câu: "Quay lưng vào Cô, đánh vào Hư, một người con gái thắng mười chàng trai". Trong Hư, Cô, nhất định ẩn chứa huyền cơ. Tôi cho rằng "Kỳ Môn Thời Gia" nên lấy Không vong của giờ làm chính, bởi vì dựa vào giờ để xác định Trực Phù và Trực Sứ, và cả hai đều là vị thần đang cai quản, dựa vào giờ để diễn biến cục, giờ là quan trọng, nên lấy Tuần không của giờ làm điểm tham chiếu chính cho các sự việc trước mắt. Còn "Tuần không của ngày" có thể tham khảo. Khi Không vong của giờ và Không vong của ngày hội tụ tại cùng một điểm, thì thông tin về Không vong càng được gia tăng.

Phàm ngày, giờ, dụng thần lâm vào cung Không vong đều ẩn chứa những huyền cơ. Dù sự việc có viên mãn đến đâu thì cũng ắt có điểm khiếm khuyết. Không vong chính là chiếc chuông báo động, là điểm khiếm khuyết của con người hoặc sự việc. Dụng thần rơi vào cung Không vong, chắc chắn có việc gì đó sắp xảy ra hoặc đã xảy ra.

Nhật Can rơi vào đất Không vong, điểm thứ nhất cho thấy trạng thái hiện tại của họ là không có chủ kiến, không biết làm thế nào, hư vô, thiếu tự tin. Điểm thứ hai cho thấy trạng thái của họ không tốt, có khiếm khuyết, nhưng phần nhiều là việc tốt không tốt, việc xấu không xấu, tương tự như trạng thái bất lực.

Thời Can lâm vào cung Không vong thường chủ việc không thành, bởi Thời Can là chủ thể của sự việc, đại diện cho trạng thái của việc đang cầu hỏi. Tất nhiên, không phải Thời Can cứ gặp Không vong là việc không thành. Còn phải phân biệt vượng yếu, xem là chân không hay giả không v.v. để tổng hợp phán đoán.

Sao bệnh (Thiên Nhuế) lâm cung Không vong thì bệnh tình giả dối không thực, nói chung cung xung chiếu của nó là nơi ẩn chứa huyền cơ.

Đoán mệnh bàn rơi vào Không vong, việc tốt thì giảm bớt may mắn, việc xấu thì càng thêm khổ. Khi gặp xung thực (được xung lấp đầy) hoặc lấp đầy, cát hung sẽ hiện ra.

Đoán hôn nhân: Ất, Canh hoặc Lục Hợp rơi vào Không vong, biểu thị chưa có hôn nhân hoặc một bên không ở nhà. Trong trường hợp Đinh và Canh tương sinh, Bính và Ất tương sinh, nếu cung của Bính hoặc Đinh rơi vào Không vong, thì khi vượng tướng sẽ có người tình, khi suy yếu thì không có. Nhật Can gặp Không vong, việc tốt không tốt, việc xấu không xấu. Thời Can gặp Không vong, biểu thị việc khó thành. Niên mệnh (năm sinh) gặp Không vong, không thể bạc đầu cùng nhau. Trực Sứ Môn gặp Không vong, chủ người đang làm việc không hành động.

Không vong, vừa biểu thị điểm thời không của sự việc chưa đến, vừa biểu thị là việc đã qua, hoặc báo hiệu rằng việc này trong tương lai sẽ thành hư vô, công dã tràng. Trong ứng dụng cụ thể cần linh hoạt nắm bắt, phân biệt đối xử. Đôi khi, khi đoán về tình hình người già, gặp Không vong, thường hàm ý người đó không còn nữa.

Khi sự vật lâm vào Không vong, nói rõ đang ẩn chứa vấn đề và mối lo ngại, là vấn đề hiện tại phải đối mặt và giải quyết. Ví dụ như xem công việc, Khai Môn gặp Không vong, nói rõ bạn đang đối mặt với vấn đề về công việc, sự việc này đã bộc lộ ra. Sự việc này chưa gặp Không vong, nhưng trong cục vẫn có cung Không vong khác, điều này biểu thị mối lo ngại tiềm ẩn, nhưng mối lo ngại này chưa chắc phải đối mặt ngay, hiện tại nó chưa ảnh hưởng đến sự phát triển của sự việc. Dụng thần rơi vào Không vong là ảnh hưởng trực tiếp. Dụng thần không Không vong, các cung Không vong khác là ảnh hưởng gián tiếp.

Không vong có thuyết Chân không và Giả không. Phàm dụng thần ở các địa vị Trường sinh, Quán đái, Lâm quan, Đế vượng, hoặc dụng thần rơi vào cung vượng tướng, đều gọi là Giả không. Thái Tuế (năm) không phải là Chân không. Nếu dụng thần lâm vào các địa vị Tử, Mộ, Tuyệt thì là Chân không. Cái gọi là Giả không là thời cơ chưa đến, thời cơ chưa chín muồi, một khi thời cơ chín muồi, sự việc vẫn có thể thành công. Nếu là Chân không, sự việc sẽ chẳng thành gì, dù có lấp đầy hay xung thực cũng khó ứng nghiệm.

Trong thực tế, tôi còn lưu ý: Cung Không vong, nếu lâm Mã tinh hoặc bị Mã tinh xung, thì nói chung không phải là Chân không; còn nếu Nhật, Thời Can, dụng thần rơi vào cung suy tử lại bị cung vượng khắc, thì có thể xem là Chân không. Cũng có người chỉ ra: Khi đất Không vong, gặp địa chi của năm, tháng, ngày, giờ xung vào, thì không phải là Chân không (cần xem bản thân sự việc ứng vào năm hay tháng hay ngày hay giờ để phán đoán). Xét về cung lạc: Chân không là Mộc vào Xuân, Kim vào Hạ, Hỏa vào Thu, Thủy vào Đông, Thổ vào bốn mùa (cuối mỗi mùa) là Chân không. Lúc này vùi lấp hay xung đều vô hiệu.

Không vong là không có, thì không có cái gọi là sinh khắc, vượng suy, cát hung. Vì vậy khi Không vong, việc tốt không tốt, việc xấu không xấu. Khi là Giả không, gặp xung thực hoặc lấp đầy, thì sinh khắc, cát hung sẽ ứng nghiệm. Khi là Chân không, dù lấp hay xung đều vô hiệu. Ở đây các bạn đam mê dịch học có thể có thắc mắc: ví như dụng thần vốn đã hưu tù vô lực, cách cục lại hung, là Chân không, thì có phải khi gặp xung hoặc lấp đầy, sẽ ứng đại hung hay không? Thực ra không phải vậy. Đã là Chân không thì việc hung cũng chẳng hung lên được, việc hung gặp Không vong ngược lại thành cát.

Ân sư của tôi, Mã Học Thanh, nghiên cứu về Không vong rất thấu triệt. Ông nói: "Gặp Hư xem Cô, gặp Cô xem Hư". Cung dụng thần gặp Cô (Không vong), thông tin sẽ phản chiếu sang cung xung đối diện là Hư. Nếu cung dụng thần không có Không vong, nhưng đối diện là cung Không vong, thì cung Không vong đó cũng là nơi phản chiếu thông tin của nó. Nhưng có một điểm cần chú ý: Tuy thông tin có phản ánh và khúc xạ ở cung đối diện, nhưng kết cục và điểm kết thúc của sự việc vẫn nằm trong cung gốc, chứ không phải di chuyển sang cung xung đối. Cung đối diện là trạng thái dừng hiện tại của sự việc này. Kết cục vẫn phải quay về cung gốc để xem. Mà thời gian ứng nghiệm (ứng kỳ) thường nằm ở năm, tháng, ngày, giờ của cung xung đối.

Trong phán đoán về Không vong, nếu cần phân biệt Chủ - Khách, thì cần phân rõ là Không vong của Chủ hay Không vong của Khách. Không vong của Khách: có khí trời mà không có khí đất, tức là có danh mà không có thực, có cơ hội mà không có vị trí, có chức mà không có quyền, có ý tưởng mà không có hành động. Không vong của Chủ: có khí đất mà không có khí trời, có thực mà không hiển, có vị trí mà không có cơ hội, có hành động mà không có mục tiêu. (Phần này sẽ được giảng giải chi tiết hơn trong bài viết về ứng dụng Chủ - Khách của Kỳ Môn lần sau.)

Thầy Vương Phượng Lân, trong Âm bàn Kỳ Môn, thực hành pháp Chuyển cung khi gặp Không vong. Cụ thể:

Khi nhìn thấy người được dự đoán, nếu người đó rơi vào Không vong, thì cần đào sâu. Ví dụ rơi cung Tốn (4) mà Không vong, cung Tốn bản vị Tiên Thiên là Đoài, thì xem cung Đoài (7) Hậu Thiên.
Khi không nhìn thấy người hoặc vật để dự đoán, ví dụ như chó mất muốn dự đoán, lúc này nếu cung dụng thần Không vong, thì "phiêu di" (trôi dạt), xem cung Tiên Thiên của tên cung này. Ví dụ cung Chấn (3) không thì Tiên Thiên của Chấn là Cấn (8), thì xem cung Cấn.
Phục ngâm và Không vong cùng phán đoán: Cục Phục ngâm, dù có Không vong hay không, để xem thêm thông tin, cũng chuyển cung như Không vong để tham khảo. Toàn bàn Phục ngâm thì xem như vậy; nếu Tinh Phục ngâm, khi Tinh đại diện cho sự vật thì chuyển cung; nếu Môn Phục ngâm, khi Môn đại diện cho sự vật thì chuyển cung; Phản ngâm cũng xem như vậy. Những phương pháp này, chúng ta có thể tham khảo học tập.

Thực tế cho thấy: Cung dụng thần rơi vào phản ánh trạng thái hiện tại của nó; cung Tiên Thiên của nó (đào sâu) phản ánh nguồn cơn của nó. Khi cung dụng thần Không vong, cũng có nghĩa là sự việc hiện tại chưa thành hình, thì việc đào sâu thông tin ở cung Tiên Thiên là cần thiết. Dù không Không vong, cũng có thể đến cung này để tìm kiếm một số thông tin về nguồn cơn. Còn đối với cung thực thể đã tồn tại mà không Không vong, thì vị trí Hậu Thiên của nó (phiêu di) ở một mức độ nhất định có thể báo hiệu quy luật diễn biến của sự vật (ví dụ dụng thần ở cung Tốn, xem sự phát triển về sau có thể tham khảo cung Khôn, bởi vì Khôn Hậu Thiên là Tốn Tiên Thiên). Những điều này chỉ là thông tin tham khảo. Nhân tố quyết định phán đoán thành bại của sự việc vẫn là thông tin ở cung gốc và mối quan hệ sinh khắc giữa các dụng thần liên quan. Đào sâu, phiêu di, gặp Cô xem Hư, gặp Hư xem Cô, v.v., là những phương tiện để thu thập thêm thông tin, nhằm phân tích rõ hơn lai lịch của sự việc; chúng không phải là chủ thể của sự vật.

Các bài liên quan:

CHUYÊN LUẬN VỀ ỨNG DỤNG CỦA KHÔNG VONG TRONG KỲ MÔN ĐỘN GIÁP ĐỐI VỚI DỰ ĐOÁN

You should also read: