TRỞ VỀ BẢN CHẤT THỰC SỰ CỦA DỰ ĐOÁN THUẬT SỐ

TRỞ VỀ BẢN CHẤT THỰC SỰ CỦA DỰ ĐOÁN THUẬT SỐ
【KỲ MÔN ĐỘN GIÁP MINH PHÁP PHI BÀN】

Có cư dân mạng đặt câu hỏi trực tuyến liên quan đến Kỳ Môn Độn Giáp Minh Pháp Phi

Bói toán, sắp xếp cục Kỳ Môn, suy diễn thức bàn, mục đích là gì? Chẳng có gì khác, là để quyết định việc nghi ngờ. Quyết nghi (giải tỏa nghi hoặc) là mục đích của bói toán, nếu không có nghi ngờ thì không cần xem bói. Ngày nay, các thuật số như Kỳ Môn đều có thể sắp xếp cục bằng phần mềm, cho nên mọi người không có việc gì cũng thích tính toán, thực ra điều này không tốt, chủ yếu là dễ hình thành những thói quen xấu khi giải bàn. Để học Kỳ Môn, blog này luôn khuyên nên đọc cổ thư. Sách của người đương thời, ngoại trừ cuốn "Thần Kỳ Chi Môn", "Khai Ngộ Chi Môn" của thầy Trương Chí Xuân có thể dùng làm sách nhập môn, học kiến thức cơ bản về sắp xếp cục Kỳ Môn, thì các sách khác đều có thể không đọc. Lý do là ở chỗ nào? Bởi vì sách của người đương thời quá thần thánh, gần như mê tín. Các đại sư vì tiếp thị bản thân, những ví dụ trong sách gượng ép, gán ghép, tác giả tự viết mình như thần toán. Xin hỏi mọi người, những đại sư đó, có ai tận mắt thấy họ bói toán không? Họ có dám biểu diễn trước công chúng không? Tuyệt đối không dám. Những người này, đều là lâu nay nghe tiếng như sấm bên tai, hôm nay gặp mặt, chẳng qua chỉ có vậy.

Trong thời đại này, chính vì quá nhiều "đại sư" vì lợi ích cá nhân, vì danh vì lợi, không tiếc viết sách giả lừa người, làm loạn giới dịch học. Nhiều người yêu thích dịch học và thuật số lại đọc những sách này, cho nên khó tránh khỏi sự lệch lạc trong nhận thức về thuật số. Một khi quan niệm hiểu biết về dịch học xuất hiện sai lầm, thì rất khó sửa chữa, bởi vì đó là thói quen tư duy. Vì vậy, việc khôi phục lại bản chất thực sự của bói toán thuật số là vô cùng cần thiết!

Bói toán, một thức bàn, hay một quẻ, chỉ liên hệ mật thiết với việc người cầu hỏi đang hỏi. Những thông tin ngoài việc được hỏi thì không cần xem. Ví dụ, người đến hỏi hôn nhân, thì trong [bàn Kỳ Môn] phản ánh chính là thông tin về việc hôn nhân. Bạn đừng bỏ qua hôn nhân của người ta không xem, lại đi xem tình hình thành viên gia đình họ, xem tính chất công việc của họ v.v. Bạn tưởng bàn Kỳ Môn là thần sao, một bàn mà có thể tính được cả 18 đời tổ tiên cho bạn? Hơn nữa, Kỳ Môn xem những thứ này là dùng tượng để hiển hiện, tượng thì mơ hồ, không phải duy nhất, cho dù bạn có phán đoán ra được những nhánh ngọn này, cũng chỉ là gượng gổ mà phán thôi. Bạn có thể chắc chắn như đinh đóng cột rằng nhất định là như vậy không? Tôi dí súng vào đầu bạn, nói sai là xử bắn, bạn còn dám đưa ra phán quyết không? Trong thực tế chính là như vậy, tôi thấy quá nhiều bạn bè dịch học bỏ mặc vấn đề của người ta, lại đi xem những việc người ta không hỏi. Tôi nghĩ, đầu óc bạn bị lừa đá à? Đây chính là một thói quen xấu khi xem bàn, chịu ảnh hưởng sâu sắc từ tư tưởng Kỳ Môn của một số đại sư, chủ yếu là đọc tượng, ảo tưởng mình thành đại sư vạn sự thông. Thực ra những người này đã là những kẻ "cùi bắp" (lão luyện nhưng sai đường) trong Kỳ Môn, rất khó để tái tạo lại tố chất về Kỳ Môn, cả đời này e rằng cứ loanh quanh như vậy, cả đời chỉ đoán mò.

TRỞ VỀ BẢN CHẤT THỰC SỰ CỦA DỰ ĐOÁN THUẬT SỐ
【KỲ MÔN ĐỘN GIÁP MINH PHÁP PHI BÀN】

Chúng ta hãy xem các ví dụ của người xưa, xem người xưa đã phán đoán cục như thế nào. Bạn nên tin rằng, trong thuật số, thành tựu của người nay không thể nào sánh kịp người xưa. Nếu bạn tận mắt thấy một vị đại sư thực tế có những phán đoán thần kỳ như trong sách của các đại sư hiện đại, làm ơn báo cho tôi biết, tôi sẽ đến thỉnh giáo họ.

1. Khóa quân phiến Quảng Tây (Việt) đánh chiếm thành phủ Hưng Quốc

Tân Hợi, Quý Sửu, mùng 3 tháng 9, giờ Thân – Khóa quân phiến Quảng Tây đánh chiếm thành phủ Hưng Quốc.
Năm 1853, ngày 5 tháng 10, 16 giờ 9 phút. Âm lịch: tháng 9, ngày mùng 3.
Vua Văn Tông nhà Thanh (Ái Tân Giác La Dịch Trữ) – niên hiệu Hàm Phong thứ 3.
Chỉ quy Phi Bàn trắc sự: [Phần mềm Kim Lượng Kỳ Môn hệ liệt] khởi cục.
Quý Sửu, Tân Dậu, Ất Tỵ, Giáp Thân.
Cục Ấm thứ 4 (từ Đông chí, Tiểu tuyết, Đại tuyết)
Trực phù Thiên Nhuế Tinh ở cung 2, trực sử Tử Môn ở cung 2. Ám can phục ngâm, cầu biến nhập trung. 4 nhập trung, 9 là quái thân.

(Bàn Kỳ Môn được mô tả dưới dạng sơ đồ, giữ nguyên nội dung)

Phán đoán: Cục âm thứ 4, ngày Ất Tỵ, giờ Giáp Thân. Phù và Sử cùng đậu ở cung Khôn, Thiên Canh gia Địa Canh. Phu Canh là Thái Bạch, là giặc, trời đất cùng lâm, chủ thế giặc kiêu căng, thành bị chiếm cứ, số đã định như vậy.

Nhận xét: Bàn này, mục đích là xem cát hung thế nào. Tác giả đi thẳng vào chủ đề, phán kết quả là thế giặc kiêu căng, thành bị chiếm. Những thứ linh tinh khác như xem tình hình hai bên, tác giả không xem.

2. Khóa Thái thú Từ Trĩ Sinh xem bệnh tật của cha mình (có liên quan đến Ám can)

Ngày mùng 8 tháng 4 nhuận năm Đinh Hợi, giờ Tỵ – Khóa Thái thú Từ Trĩ Sinh xem bệnh tật của cha mình.
Năm Đinh Hợi, Ất Tỵ, Ất Mùi, Tân Tỵ.
Vua Đức Tông nhà Thanh (Ái Tân Giác La Tái Điềm) – niên hiệu Quang Tự thứ 13.
Chỉ quy Phi Bàn trắc sự: [Phần mềm Kim Lượng Kỳ Môn hệ liệt] khởi cục.
Đinh Hợi, Ất Tỵ, Ất Mùi, Tân Tỵ.
Cục Dương thứ 5
Trực phù Thiên Tâm Tinh ở cung 8, trực sử Khai Môn ở cung 4. 9 nhập trung, 5 là quái thân.

(Bàn Kỳ Môn được mô tả)

Phán đoán: Cục dương thứ 5, ngày Ất Mùi, giờ Tân Tỵ. Thiên Nhuế (bệnh thần) đậu ở cung Tốn, bệnh thần bị cung khắc nên bệnh giảm. Tiếc rằng Thiên Tân bay đến ám phục, gia địa Ất thành cách hung "Hổ Xương Cuồng". Lại ghét rằng niên mệnh, nhật can Canh đồng Tử Môn bay vào cung Ly, Canh bị hỏa khắc, môn được hỏa sinh, e rằng cuối cùng không tốt. Quả nhiên từ mùng 8 đến 11 (các ngày Ất Mùi, Bính Thân, Đinh Dậu, Mậu Tuất) bệnh đã giảm nhiều, đến giờ Tý ngày 12 thì bệnh bỗng nhiên nặng thêm, đến giờ Dậu thì mất (ngày Kỷ Hợi, giờ Quý Dậu).

Nhận xét: Tác giả chỉ nắm vào dụng thần, niên mệnh và thân cung để phân tích, mục đích là xem bệnh này cát hung thế nào, cũng đi thẳng vào chủ đề, phán cuối cùng không tốt. Phán quẻ là để giải tỏa nghi hoặc của việc đang hỏi, đạt được mục đích thì dừng. Tác giả sẽ không như người nay phân tích bệnh gì, mặc dù điều đó có thể xem được, nhưng bạn nói chưa chắc đã đúng, cái chưa chắc đúng thì chẳng khác gì nói cũng như không, không có ý nghĩa giải tỏa nghi hoặc. Vả lại, người khác mắc bệnh gì họ tự biết, cần gì bạn phải nói? Bạn nghĩ bạn giỏi hơn cả bác sĩ chẩn đoán? Tác giả cũng sẽ không như người đương thời, bỏ mặc cát hung của bệnh đang hỏi không xem, lại đi xem vợ người ta, công việc, con cái... Đầu óc tác giả còn tỉnh táo, chưa đến mức điên rồ.

11. Khóa Tri châu trực lệ châu Tĩnh Châu, Hồ Nam cũ là Thịnh Tích Ngô xem ngày hôm sau lên viện yết kiến Trung thừa Bàng (liên quan đến ứng kỳ, ám can)

Ngày 30 tháng giêng năm Ất Dậu, giờ Dậu – Khóa Tri châu trực lệ châu Tĩnh Châu, Hồ Nam cũ là Thái thú Thịnh Tích Ngô (Khánh Phục) xem ngày hôm sau lên viện yết kiến Trung thừa Bàng.
Năm Ất Dậu, Kỷ Mão, Canh Ngọ, Ất Dậu.
Vua Đức Tông nhà Thanh (Ái Tân Giác La Tái Điềm) – niên hiệu Quang Tự thứ 11.
Chỉ quy Phi Bàn trắc sự: [Phần mềm Kim Lượng Kỳ Môn hệ liệt] khởi cục.
Ất Dậu, Kỷ Mão, Canh Ngọ, Ất Dậu.
Cục Dương thứ 7
Trực phù Thiên Anh Tinh ở cung 6, trực sử Cảnh Môn ở cung 1. 1 nhập trung, 5 là quái thân.

(Bàn Kỳ Môn được mô tả)

Phán đoán: Cục dương thứ 7. Ngày Canh Ngọ, giờ Ất Dậu. Trực phù đồng Trung Môn, Thiên Anh Tinh đậu ở cung Càn, Thiên Canh gia Địa Ất khắc nhập, không cát. Trực sử đồng Cảnh Môn, Thiên Phụ Tinh đậu ở cung Khảm, môn bị cung khắc, cũng không cát. Lại Thiên Câu Trần gia Địa Đằng Xà, việc câu giảo kinh nghi e rằng không thể tránh khỏi. Tuy có Thiên Đinh bay đến gia Địa Tân, nhưng Đinh là Chu Tước thần, cũng chỉ là thị phi hư văn mà thôi. Đáng sợ hơn là, Ất Kỳ từ bên ngoài cục bay đến ám phục, gia Địa Tân thành cách hung "Long Đào Tẩu", dù có Thiên Phụ Văn Tinh được cung sinh, cầm quyền, vẫn quyết rằng ám thương không thể tránh.

Tình hình ứng nghiệm: Đến ngày mùng 3 tháng 2 (Quý Dậu), giờ Tân Dậu, quả nhiên phụng chỉ dụ: Theo chiết trình của Tuần phủ Hồ Nam Bàng phân biệt thuộc viên, Tri phủ hậu bổ Hồ Nam là Thịnh Khánh Phục, trước ở Cục Hậu, tin dùng người thân, tự ý phát khoản tiền lớn, đáng lý phải cách chức. Nhưng vì văn lý còn tốt, nên giáng làm Giáo thụ, về bộ tuyển chọn. Kính thư. Sở dĩ ứng vào ngày giờ Dậu, là vì trực sử ở Tân, ám phục Long Đào Tẩu hung cách cũng ở Tân.

Nhận xét: Tác giả thông qua phân tích sinh khắc cát hung của bàn cục, kết luận là ám thương không thể tránh. Bàn này hỏi về việc yết kiến cát hung thế nào, cho nên đáp chính là kết quả cát hung. Kết quả đã đáp, mục đích giải tỏa nghi hoặc đã đạt thì xong. Nếu là người đương thời xem bàn này thì sẽ có nhiều chiêu trò: không phán kết quả cát hung của việc đang hỏi trước, lại đi xem người cầu hỏi vì sao đi yết kiến, có gặp rắc rối gì không, họ sẽ loay hoay suy nghĩ nửa ngày. Người cầu hỏi gặp rắc rối gì hoặc vì việc gì mà đi yết kiến, chính họ không rõ, cần gì bạn phải xem? Hoặc thấy niên mệnh người cầu hỏi lâm vào cái Thiên Nhuế, liền mở miệng hỏi người ta có bệnh không? Những người này thật làm người ta bất lực, việc người cầu hỏi có bệnh hay không liên quan gì đến việc đang hỏi trong bàn này? Hoặc quay sang xem vận tài lộc, tình cảm, vợ con... của người ta. Người khác có nghi ngờ gì thì bạn đáp cái đó, không có thì đừng xem. Kỳ Môn chỉ có chừng đó thứ, không thể trả lời tất cả mọi câu hỏi về 18 đời tổ tiên được.

Tôi đã thấy một người bạn dịch học từng học cách đọc tượng với một vị vương đại sư nào đó, thực sự là bỏ mặc việc đang hỏi không xem, lại chạy đi xem việc khác. Tôi nói những người này, đúng là có bệnh. Thuật số là có nghi ngờ mới xem, xem để giải tỏa nghi ngờ, không phải để bạn làm việc đoán mò. Cả đời bạn đoán mò đoán quài, nếu thích tự mình vui vẻ giải trí thì cũng tạm được, còn nếu thực sự muốn được sự ứng dụng thực tế của thuật số, để chỉ đạo quyết định trong cuộc sống thực tế, thì con đường bạn đi đã lệch lạc rồi.

Các bài liên quan:

You should also read: