Độn giáp khởi lệ
Âm Dương Nhị Độn Thuận Nghịch Khởi Lệ – Các Con Số “Bí Mật” Của Từng Tiết Khí Nguyên văn (Dương Độn): Đông Chí kinh chập nhất thất tứ, tiểu hàn nhị
Độn giáp khởi lệ
Nguồn Gốc – Từ Lạc Thư Đến Bát Môn Nguyên văn: Lạc Thư cửu cung, kỳ cung chi tổ. Thượng pháp cửu cung, hạ ứng cửu châu, trung kiến bát môn, dĩ
Kỳ Môn Bí Quyết Tổng Phú
Bát Môn – Tám Cánh Cửa Quyết Định Cát Hung Nguyên văn: Bát môn nhược ngộ hưu khai sanh, chư sự ngộ chi tổng xưng tình. Thương nghi bộ liệp chung tu
Kỳ Môn Bí Quyết Tổng Phú
Âm Dương, Ngũ Cục và Nguyên Tắc Vượng Tướng Nguyên văn: Âm Dương nhị độn phân thuận nghịch, nhất khí tam nguyên nhân mạc trắc. Ngũ nhật đô lai hoán nhất nguyên, tiếp
Kỳ Môn Bí Quyết Tổng Phú
Tổng Phú về Bí Quyết Kỳ Môn [Phần 1: Cát cách và hung cách cơ bản] 甲加丙兮龍回首，丙加甲兮鳥跌穴。回首則悅懌易遂，跌穴則顯灼易成。 Giáp gia Bính ấy là Long hồi thủ (Rồng ngoái đầu), Bính gia Giáp ấy
Phàm Lệ Thập Tắc - Mười Điều Lệ của Kỳ Môn
Mười Điều Lệ 一、奇門久已失傳，人樹一幟，敝帚千金，無從別白。今一字一義，有兩說三說者並存之，以備參考。 Thứ nhất: Kỳ Môn đã thất truyền từ lâu, mỗi người tự lập một phái, tự cho phép mình là quý giá, không biết đâu là đúng. Nay,
Độn Giáp Tổng Luận
Độn Giáp Tổng Luận [Phần 1: Ý nghĩa của "Độn" và bản chất của binh pháp] 遁甲為兵而設，兵為陰象，為詭道，故取諸遁。謂其遁于六儀之下而不見其形也。 Độn Giáp được đặt ra vì việc binh. Binh là tượng âm, là đường quỷ
Nguồn gốc và dòng chảy của Kỳ Môn
Nguồn gốc và dòng chảy của Kỳ Môn [Phần 1: Khởi nguyên và thời kỳ đầu] 奇門之說，論者謂始於黃帝，刪於呂望、張良。漢以前、往往散見於他書，絰于隋志藝文耑書，始有一十三家。唐益倍之，則其學之類，亦不在近矣。 Thuyết về Kỳ Môn, người bàn cho rằng khởi đầu từ thời Hoàng Đế, được
Luận Bát Môn Chấp Sự Ca
Luận Bát Môn Chấp Sự Ca: Ý Nghĩa Và Cách Ứng Dụng Tám Cửa Trong Kỳ Môn Độn Giáp Bát Môn (tám cửa) là một trong những thành phần cốt lõi của Kỳ
Độn Giáp Khởi Lệ: Nguyên Lý Nền Tảng Của Kỳ Môn Độn Giáp
Độn Giáp Khởi Lệ: Nguyên Lý Nền Tảng Của Kỳ Môn Độn Giáp Từ Lạc Thư Đến Siêu Tiếp Nhuận Cục Giới Thiệu Chung Về Độn Giáp Khởi Lệ Độn Giáp Khởi
HƯỚNG DẪN LẬP CỤC KỲ MÔN CHI TIẾT - TIẾP KHÍ
CÁC VÍ DỤ VỀ TIẾP KHÍ TRONG KỲ MÔN ĐỘN GIÁP Dưới đây là các ví dụ về Tiếp Khí (接气) được trích dẫn từ tài liệu cổ và xây dựng dựa trên nguyên
HƯỚNG DẪN LẬP CỤC KỲ MÔN CHI TIẾT
CÁC VÍ DỤ VỀ SIÊU THẦN TRONG KỲ MÔN ĐỘN GIÁP Dưới đây là tập hợp các ví dụ về Siêu Thần được trích dẫn từ các tài liệu Hán văn kinh điển như Dịch
HƯỚNG DẪN LẬP CỤC KỲ MÔN CHI TIẾT CHO MỘT NGÀY CỤ THỂ
HƯỚNG DẪN LẬP CỤC KỲ MÔN CHI TIẾT CHO MỘT NGÀY CỤ THỂ “Kỳ môn chi pháp, hữu chính thụ, hữu siêu thần, hữu nhuận kỳ, hữu tiếp khí. Chính thụ chi
CÁCH GHÉP PHÙ ĐẦU VỚI CÁC NGUYÊN TRONG 24 TIẾT KHÍ
CÁCH GHÉP PHÙ ĐẦU VỚI CÁC NGUYÊN TRONG 24 TIẾT KHÍ Sau khi đã hiểu Phù Đầu là gì và cách tra, bước tiếp theo là ghép Phù Đầu vào hệ thống Thượng
THỰC HÀNH TRA PHÙ ĐẦU
THỰC HÀNH TRA PHÙ ĐẦU: VÍ DỤ CỤ THỂ VÀ HƯỚNG DẪN TỪNG BƯỚC Trong bài trước, chúng ta đã hiểu Phù Đầu là những ngày Giáp và Kỷ – mốc khởi đầu cho mỗi Nguyên
PHÙ ĐẦU (符頭) – "CHIẾC CHÌA KHÓA" MỞ ĐẦU MỖI NGUYÊN TRONG KỲ MÔN
PHÙ ĐẦU (符頭) – "CHIẾC CHÌA KHÓA" MỞ ĐẦU MỖI NGUYÊN TRONG KỲ MÔN Nếu ví Kỳ Môn Độn Giáp như một bản hòa tấu phức tạp giữa trời đất, thì Phù Đầu chính
SIÊU THẦN – TIẾP KHÍ TRONG KỲ MÔN: GIẢI MÃ KHÁI NIỆM & VÍ DỤ THỰC TẾ
SIÊU THẦN – TIẾP KHÍ TRONG KỲ MÔN: GIẢI MÃ KHÁI NIỆM & VÍ DỤ THỰC TẾ Trong hệ thống Kỳ Môn Độn Giáp, Siêu Thần – Tiếp Khí không chỉ là một thuật
TỪ LẠC THƯ ĐẾN PHÉP SIÊU THẦN – TIẾP KHÍ
TỪ LẠC THƯ ĐẾN PHÉP SIÊU THẦN – TIẾP KHÍ 1. Lạc Thư Cửu Cung: Nền tảng của Kỳ Môn Mở đầu đoạn văn, tác giả khẳng định nguồn gốc của Kỳ
SIÊU THẦN – TIẾP KHÍ TRONG KỲ MÔN ĐỘN GIÁP
SIÊU THẦN – TIẾP KHÍ TRONG KỲ MÔN ĐỘN GIÁP 1. Đặt vấn đề: Tại sao phải có Siêu Thần – Tiếp Khí? Kỳ Môn Độn Giáp vận hành dựa trên nền
THỂ DỤNG, CƯỜNG NHƯỢC, HƯ THỰC TRONG KỲ MÔN ĐỘN GIÁP
I. THỂ DỤNG – NỀN TẢNG CỦA SỰ SUY ĐOÁN 1. Khái niệm Thể và Dụng Trong Kỳ Môn, Thể là bản thể, là chủ thể, là cái tĩnh, là gốc. Dụng là ứng dụng, là
DỤNG THẦN TRONG KỲ MÔN ĐỘN GIÁP
DỤNG THẦN TRONG KỲ MÔN ĐỘN GIÁP 1. Dụng Thần là gì? – Cửa sổ nhìn vào vũ trụ thu nhỏ Trong các môn dự đoán học phương Đông (Lục hào, Tứ
CHỦ – KHÁCH TRONG KỲ MÔN ĐỘN GIÁP
CHỦ – KHÁCH TRONG KỲ MÔN ĐỘN GIÁP 1. Triết lý Chủ – Khách: Gốc rễ của sự chủ động và bị động Trong văn hóa phương Đông, “Chủ” (主) là người
KHÔNG VONG & CÔ HƯ TRONG KỲ MÔN ĐỘN GIÁP
KHÔNG VONG & CÔ HƯ TRONG KỲ MÔN ĐỘN GIÁP 1. Giới thiệu: Cửa ngõ của hư và thực Trong Kỳ Môn Độn Giáp, mọi sự vật hiện tượng đều được quy
TAM KỲ ĐẮC SỬ TRONG KỲ MÔN ĐỘN GIÁP
TAM KỲ ĐẮC SỬ TRONG KỲ MÔN ĐỘN GIÁP 1. Khái niệm nền tảng: Tam Kỳ và Lục Nghi Trong hệ thống Kỳ Môn, Tam Kỳ (Ất, Bính, Đinh) và Lục Nghi (Mậu, Kỷ, Canh, Tân,
TAM KỲ NHẬP MỘ TRONG KỲ MÔN ĐỘN GIÁP
TAM KỲ NHẬP MỘ TRONG KỲ MÔN ĐỘN GIÁP 1. Tam Kỳ là gì? Vai trò trong Kỳ Môn Trước khi bàn về “Nhập Mộ”, cần hiểu rõ Tam Kỳ – ba Thiên Can