BÀN LUẬN VỀ NGUỒN GỐC CỦA KỲ MÔN ĐỘN GIÁP

BÀN LUẬN VỀ NGUỒN GỐC CỦA KỲ MÔN ĐỘN GIÁP

Kỳ Môn Độn Giáp thần bí khó lường. Trong các môn thuật số, chỉ có Kỳ Môn là không môn nào sánh kịp. Xét về số, nó thực sự xuất phát từ Hà Đồ, Lạc Thư, Cửu Cung, Bát Quái; xét về lý, nó gắn liền với trời đất, nhân văn, âm dương tiêu trưởng. Nhưng do năm tháng xa xưa, chân kinh thất truyền từ lâu, lại thêm các bậc thánh vương thời cổ chỉ truyền cái tâm, chưa từng mở miệng nói rõ; các bậc hiền triết đời sau chỉ chép những điều thô sơ, lời tuy tinh vi nhưng chưa viết ra một cách minh bạch.

Truyền rằng có thần chương của Phong Hậu, bí chỉ của Tử Phòng (Trương Lương), nhưng cũng chỉ tai nghe âm thanh, chứ chưa mắt thấy hình tướng. Huống chi lại có sự bịa đặt từ đời Đường – nhà Lữ, và tai họa hỏa hoạn dưới thời Tần Thủy Hoàng. Bởi vậy, những quy phạm của các đời trước bị tiêu hủy hoàn toàn; những thiên giả mạo đời sau bỗng nhiên trỗi dậy. Cho nên, người học môn này tôn sùng thuyết giả như khuôn vàng thước ngọc; người hành thuật này lấy lời sai làm cương kỷ. Lấy sai dẫn sai, lấy mù dắt mù, bởi thế bản giả theo thời mà ngày càng hưng thịnh, chân lý theo thời mà ngày càng sai lạc.

– Một câu chân truyền, vạn cuốn sách giả –

Tương truyền rằng, cách đây hơn 4600 năm vào thời thượng cổ, bộ lạc của Hoàng Đế (chủ yếu ở lưu vực sông Hoàng Hà) đại chiến với bộ lạc Xi Vưu ở cánh đồng Trác Lộc (nay là huyện Trác Lộc, tỉnh Hà Bắc). Hai bên giao chiến suốt một năm, chưa phân thắng bại. Lòng Hoàng Đế u uất, lo lắng như lửa đốt. Một đêm kia, Hoàng Đế bỗng mộng thấy Cửu Thiên Huyền Nữ nương nương. Bà bảo: "Ngươi muốn thắng được Xi Vưu, thì phải tìm ra kỳ điểm (điểm kỳ diệu) và cửa lành khi Cửu Tinh vận chuyển phản chiếu xuống mặt đất, dùng phép 'bối cô kích hư' (quay lưng vào chỗ trống, đánh vào chỗ yếu) thì sẽ đại thắng." Nói xong những bí quyết, bà liền bay đi.

Hoàng Đế tỉnh dậy, liền sắp xếp những bí quyết đó thành sách (đó chính là cuốn Kỳ Môn Độn Giáp mà chúng ta nói đến ngày nay), lại chọn một ngày lành giờ tốt, xây một đài cao, làm lễ tế trên đài, chính thức khởi dụng Kỳ Môn Độn Giáp. Sau đó, Hoàng Đế dùng phép Kỳ Môn Độn Giáp để phản công toàn diện Xi Vưu. Trong giao tranh, Xi Vưu làm phép tạo ra một màn sương mù dày đặc, âm mưu dùng sương mù để tiêu diệt Hoàng Đế. Thế nhưng, dưới sự chỉ dẫn của Kỳ Môn Độn Giáp, Hoàng Đế lập tức nhận rõ phương hướng, lại dùng phép "bối cô kích hư", đánh từ Sinh Môn về phía Tử Môn, một trận đại thắng Xi Vưu.

Hoàng Đế coi Kỳ Môn Độn Giáp như báu vật tối thượng; để giữ gìn lâu dài, ông ra lệnh cho Phong Hậu (tể tướng của Hoàng Đế) khắc nó lên mai rùa, xương thú. Phong Hậu vốn cũng là bậc thông thiên văn, hiểu địa lý, tường toán thuật, rõ âm dương. Dưới sự gợi ý của "Thái Cực sinh lưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tượng" (bốn mùa xuân, hạ, thu, đông), ông đã sửa đổi "một thời một cục" của Hoàng Đế thành "bốn thời một cục". Dùng bốn thời (giờ) để tượng trưng cho bốn mùa trong năm, ông giản lược 4320 cục thành 1080 cục. Trong 1080 cục lại chia làm Dương Độn 540 cục và Âm Độn 540 cục. Đây là cuộc cải cách lần thứ nhất trong lịch sử Kỳ Môn Độn Giáp.

Đến cuối thời nhà Thương, có một người tên là Khương Tử Nha đã học được thuật này trên núi Côn Lôn. Sau khi xuống núi, thấy vua Trụ nhà Thương vô đạo, chà đạp sinh linh, tàn hại bách tính, dân chúng sống trong cảnh lầm than; trái lại, vận nhà Chu đang lên. Bởi vậy, ông dùng Kỳ Môn Độn Giáp để phò tá Chu Vũ vương. Ông vận dụng các phép như "biến hóa tinh môn", "đạp cang bước đẩu", "thần độn pháp môn" (Cửu Thiên, Bính, Sinh Môn)... để ảo hóa thời không, cải tử vi sinh, đạt được mục đích lật đổ nhà Thương, dựng lên nhà Chu.

Khi sử dụng Kỳ Môn Độn Giáp, Khương Tử Nha cảm thấy 1080 cục vẫn còn quá rườm rà, bèn liên hệ với 72 hậu trong một năm mà đổi 1080 cục thành 72 cục. Đây là cuộc cải cách lần thứ hai trong lịch sử Kỳ Môn Độn Giáp.

Đến cuối thời nhà Tần, có một thanh niên tên là Trương Lương (Trương Tử Phòng). Một lần khi đi qua cầu ở Hạ Bi (nay là phía bắc huyện Tuy Ninh, tỉnh Giang Tô), ông thấy một cụ già ngồi trên cầu, giày của cụ rơi xuống gầm cầu. Cụ già cất giọng bất lịch sự bảo Trương Lương: "Hậu sinh, mau nhặt giày lên cho ta!" Trương Lương toan nổi giận, nhưng trông thấy là một cụ già liền đành nén cơn giận, lầm lũi xuống gầm cầu nhặt giày lên. Cụ già lại kiêu ngạo bảo: "Xỏ vào chân cho ta!" Trương Lương một lần nữa cố nén sự bất bình mà xỏ giày cho cụ.

Cụ già đứng dậy bỏ đi, nhưng chưa được vài bước liền quay lại bảo Trương Lương: "Năm ngày nữa, lúc trời sáng, hãy đến đây gặp ta." Năm ngày sau, lúc trời vừa sáng, Trương Lương đến điểm hẹn thì cụ già đã đến trước. Thấy Trương Lương đến sau, cụ già nổi giận nói: "Hẹn với người già mà lại đến muộn? Năm ngày nữa gặp lại." Năm ngày sau, lúc gà chưa gáy, Trương Lương đã đến điểm hẹn, nhưng cụ già lại đến trước. Cụ già lại nổi giận: "Lần nữa lại đến sau ta? Sao vậy? Năm ngày nữa gặp lại!"

Lần này, chưa đến nửa đêm, Trương Lương đã đến điểm hẹn. Cụ già cũng đến, từ trong ngực lấy ra một cuốn sách tặng Trương Lương và bảo: "Đọc được cuốn sách này, có thể làm thầy của vua; có thể giúp đỡ người mang khí độ đế vương dựng nên triều đại mới..." Cụ già ấy chính là Hoàng Thạch Công, cuốn sách ấy chính là Kỳ Môn Độn Giáp.

Nhờ công phu khổ luyện và tài trí thông minh, Trương Lương nhanh chóng nắm vững nguyên lý của Kỳ Môn Độn Giáp. Ông thấy rằng, mặc dù số cục của Kỳ Môn Độn Giáp rất nhiều, nhưng không thể vượt ra ngoài phép tính Cửu Cung Lạc Thư; bởi vậy ông tiến hành cải cách một lần nữa. Ông giảm 72 cục của Khương Tử Nha xuống còn 18 cục, trong 18 cục lại chia làm 9 cục Dương Độn và 9 cục Âm Độn, khiến cho bố cục của Kỳ Môn Độn Giáp càng thêm tinh xác. Đây là cuộc cải cách lần thứ ba trong lịch sử Kỳ Môn Độn Giáp.

Về sau, trong quá trình giúp Hán Cao Tổ Lưu Bang lật đổ nhà Tần, bình định chư hầu, chiến thắng Hạng Vũ, Trương Lương thường dùng nhất là các pháp: Thiên Độn, Địa Độn và Tam Kỳ tịnh tiến (ba kỳ cùng tiến).

Thời Tam Quốc, Tào Tháo dẫn trăm vạn đại quân đánh Đông Ngô, chiến thuyền hai bên dàn trận trên sông Trường Giang. Đại tướng quân Đông Ngô là Chu Du muốn dùng "hỏa" để công phá đối phương; nhưng muốn dùng hỏa công thì phải có gió Đông Nam. Thế nhưng giữa mùa đông giá rét, biết đâu mà tìm gió Đông Nam? Vì thế, Chu Du buồn bực thành bệnh, nằm liệt giường. Gia Cát Lượng đến thăm bệnh, nói với Chu Du: "Lượng tuy bất tài, nhưng có gặp dị nhân truyền cho sách Kỳ Môn Độn Giáp, có thể hô phong hoán vũ. Đô đốc nếu muốn có gió Đông Nam, hãy dựng trên núi Nam Bình một đài, gọi là Thất Tinh Đài..." Chu Du nghe xong, khỏi bệnh ngay, lập tức sai dựng đài trên núi Nam Bình.

Đài cao chín thước, ba tầng. Gia Cát Lượng dùng 120 lính canh giữ, trên đài dựng 28 lá cờ đủ màu xanh, đỏ, vàng, trắng, đen theo phương vị thuộc tính của Nhị Thập Bát Tú, lại bố trí Bát Môn, Bát Quái, Cửu Tinh, sau đó "đạp cang bước đẩu", cầm kiếm đọc chú, sai khiến Lục Đinh Lục Giáp, cuối cùng đã giúp Chu Du mượn được trận gió Đông Nam dữ dội, giúp ông đại thắng trăm vạn hùng binh của Tào Tháo...

Gia Cát Lượng suốt đời vận dụng Kỳ Môn Độn Giáp, những việc được người đời truyền tụng có thể kể đến như "mượn gió Đông", "mượn tên thuyền cỏ", "Bát Quái trận", "Kế thành trống" v.v. Tương truyền rằng "Chư Cát Kỳ Môn Độn Giáp" do Gia Cát Lượng đời Tam Quốc soạn ra. Khi Gia Cát Lượng lâm bệnh nặng, ông đem toàn bộ tuyệt học truyền cho ái tướng Khương Duy.

Khương Duy tự là Bá Ước, quê ở huyện Ký, Thiên Thủy (nay là phía đông nam huyện Cam Cốc, tỉnh Cam Túc). Mồ côi cha từ nhỏ, hiếu học, theo học trường phái Trịnh Huyền, tài năng hơn người. Từng giữ chức Trung lang tướng quận Thiên Thủy nhà Ngụy, sau hàng Thục, lên đến chức Đại tướng quân. Khương Duy trung cần với thời cuộc, tư lự tinh tế, mẫn tiệp về quân sự, có lẫn dũng khí và nghĩa khí, lại luôn hướng về Hán thất, do đó được Gia Cát Lượng coi trọng. Theo Gia Cát ra Kỳ Sơn, lâu ngày ngoài chiến trường, lập nhiều chiến công. Khương Duy kế thừa chiến lược của Gia Cát, lấy phòng thủ thay cho tiến công, chờ cơ hội trung nguyên, khôi phục Hán thất. Đến đời Tây Tấn, tản mát trong dân gian, được người khác thu thập, truyền miệng từ ngàn xưa, lưu truyền đến nay.

Gia Cát Lượng có câu: "Kẻ làm tướng mà không thông thiên văn, không hiểu địa lý, không rõ âm dương, không biết Kỳ Môn Độn Giáp... thì thực là kẻ tầm thường."

Tại sao môn dự đoán này có tên là "Kỳ Môn Độn Giáp"? Ý nghĩa của Kỳ Môn Độn Giáp là gì? Nó được cấu thành từ ba khái niệm: "Kỳ", "Môn", "Độn Giáp".

Khái niệm	Giải thích
Kỳ	Tam Kỳ: Ất, Bính, Đinh
Môn	Bát Môn: Hưu, Sinh, Thương, Đỗ, Cảnh, Tử, Kinh, Khai
Độn Giáp	"Độn" là giấu, ẩn náu. "Giáp" chỉ Lục Giáp (sáu Giáp): Giáp Tý, Giáp Tuất, Giáp Thân, Giáp Ngọ, Giáp Thìn, Giáp Dần. Bởi Giáp là tôn quý nhất trong Thập Can, nên được giấu kín không hiện ra, ẩn độn dưới Lục Nghi.

"Lục Nghi" là Mậu, Kỷ, Canh, Tân, Nhâm, Quý. Nguyên tắc ẩn độn:

Giáp Tý đồng Mậu
Giáp Tuất đồng Kỷ
Giáp Thân đồng Canh
Giáp Ngọ đồng Tân
Giáp Thìn đồng Nhâm
Giáp Dần đồng Quý

Phối hợp thêm với Cửu Tinh: Bồng, Nhâm, Xung, Phụ, Anh, Nhuế, Trụ, Tâm, Cầm.

Việc chiêm đoán của Kỳ Môn Độn Giáp chủ yếu chia làm ba bàn: Thiên, Địa, Nhân, tượng trưng cho Tam tài (Trời – Đất – Người):

Thiên bàn: Cửu Cung phối Cửu Tinh.
Trung bàn (Nhân bàn): Bát cung bố trí Bát Môn.
Địa bàn: Bát cung đại diện cho tám phương hướng, tĩnh tại bất động.

Đồng thời, trên Thiên bàn và Địa bàn, mỗi cung được phân bố các Kỳ (Ất, Bính, Đinh) và Nghi (Mậu, Kỷ, Canh, Tân, Nhâm, Quý). Như vậy, dựa theo ngày giờ cụ thể, dùng Lục Nghi, Tam Kỳ, Bát Môn, Cửu Tinh để sắp xếp cục, xem xét các mối quan hệ, hình thái, xu hướng của sự vật, lựa chọn giờ lành hướng tốt – đó chính là một chuyên môn đặc thù trong văn hóa thần bí Trung Hoa: Thuật của đế vương – Kỳ Môn Độn Giáp.

Các bài liên quan:

Bài viết liên quan

TAM KỲ NHẬP MỘ TRONG KỲ MÔN ĐỘN GIÁP

KHÔNG VONG & CÔ HƯ TRONG KỲ MÔN ĐỘN GIÁP

CHỦ – KHÁCH TRONG KỲ MÔN ĐỘN GIÁP