CẢM NHẬN KHI HỌC KỲ MÔN ĐỘN GIÁP

CẢM NHẬN KHI HỌC KỲ MÔN ĐỘN GIÁP

Từ khi bắt đầu học Kỳ Môn Độn Giáp, tôi nhận thấy có rất nhiều người chỉ làm những điều khoa trương, huyền bí, tự tạo cho mình vẻ bí ẩn, như thể mình uyên thâm lắm vậy. Nhưng thực chất, mục đích cuối cùng chỉ có một: lừa gạt những người mới học, mở lớp kiếm tiền, làm giàu. Dưới đây tôi sẽ bình luận về một số hiện tượng thường gặp, và cũng mong nhận được những ý kiến đóng góp từ các bạn yêu thích dịch học.

Về việc khởi cục trong Kỳ Môn:

Nhiều người cho rằng cục “Sách bổ” không chuẩn, cục “Trí nhuận” cũng không đúng. Họ tự nhận rằng cách khởi cục của mình là linh ứng nhất, do được cao nhân dân gian chỉ điểm. Nhưng cuối cùng, khi xem kỹ thì tôi thấy đó thực chất chỉ là cách dùng của Lục hào – tức là gắp cách khởi cục của Lục hào áp vào Kỳ Môn Độn Giáp. Thực ra, đây là việc làm thừa thãi, chẳng khác nào “cởi quần đánh rắm”: nếu bạn thực sự có tài, thì trực tiếp dùng Lục hào lập quẻ, chỉ vài giây là có thể luận cát hung, hà tất tốn ba năm phút để lập một cục Kỳ Môn rồi làm điều huyền bí?

Về việc lấy dụng thần – ý kiến có sự phân hóa rất lớn:

Loại quan điểm	Chủ trương	Nhận xét của tác giả
Niên mệnh phái	Lấy niên mệnh làm dụng thần	Nếu Nhật Can gặp Trực Phù hoặc Trực Sứ, mà Niên mệnh không gặp, thì dùng Niên mệnh chỉ đúng khoảng 30%.
Nhật can phái	Lấy Nhật Can đại diện cho người hỏi	Khi Nhật Can gặp Trực Phù, trực tiếp dùng Nhật Can luận, độ chính xác thường trên 80%.
Hỗn hợp phái	Xem cái nào vượng hơn thì lấy cái đó, nhận là bí pháp gia truyền	Thực chất là cố tình làm huyền bí.

Ví dụ, khi dự đoán tìm đồ vật thất lạc, có người chủ trương dựa vào loại vật thể để tìm dụng thần. Thực ra, điều này cũng phải kết hợp với Trực Phù và Trực Sứ. Ví dụ như khi xem tờ phiếu, nếu Thời Can là Nhâm và gặp Trực Phù hoặc Trực Sứ môn, còn Đinh Kỳ không gặp Trực Phù hay Trực Sứ, lúc đó nếu dùng Đinh Kỳ làm dụng thần thì sẽ không chính xác.

Về mối quan hệ giữa mười Can lạc cung và nguyệt lệnh – thường có ba loại chủ trương:

Chỉ xem suy vượng lạc cung – tập trung vào trạng thái nội tại của cá nhân.
Chỉ xem suy vượng theo nguyệt lệnh – tập trung vào hoàn cảnh bên ngoài.
Kết hợp cả hai – tổng hợp nội ngoại nhân tố.

Thực chất, đây là sự nhầm lẫn giữa nội nhân và ngoại cảnh, gây ra sai lệch trong phân tích. Nó cũng giống như “trong nhà” và “ngoài nhà”, “sự nghiệp” và “gia đình”, mỗi bên có một nguyên tắc riêng:

Lạc cung của thập Can phản ánh chủ quan và thực lực của bản thân.
Suy vượng theo nguyệt lệnh phản ánh hoàn cảnh bên ngoài và cơ hội thời cuộc.

Điều này mọi người sau này có thể kiểm nghiệm – độ chính xác khá cao.

Những ý kiến trên chỉ là quan điểm cá nhân của tôi. Mong rằng người học không nên quá sùng bái những bậc “đại sư”, “tông sư”. Giai đoạn đầu phát triển của dịch học phần nhiều dựa vào khoa trương lừa gạt, nhưng giai đoạn sau cần phải dựa vào thực tài thực học để kế thừa và phát triển. Xu hướng phát triển này, người học cần phải nhìn nhận cho rõ.

Các bài liên quan:

Bài viết liên quan

CHỦ – KHÁCH TRONG KỲ MÔN ĐỘN GIÁP

KHÔNG VONG & CÔ HƯ TRONG KỲ MÔN ĐỘN GIÁP

TAM KỲ NHẬP MỘ TRONG KỲ MÔN ĐỘN GIÁP